补写出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）
（1） ，靡有朝矣（《氓》）
（2）同心而离居, （《涉江采芙蓉》）
（3） ，乌鹊南飞（《短歌行》）
（4）羁鸟恋旧林， （《归园田居》）
（5）仰观宇宙之大， （《兰亭集序》）
（6） ，齐彭殇为妄作（《兰亭集序》）
（7） ，泣孤舟之嫠妇（《赤壁赋》）
（8）纵一苇之所如， （《赤壁赋》）
（9） ，抱明月而长终（《赤壁赋》）
（10） ，可以无悔矣（《游褒禅山记》）
阅读下面的材料，按要求作文。（70分）
人生如奔驰的列车，欣赏窗外变幻不定的景色是一件赏心悦目的事。可是有时因为打一个盹而错过观览窗外的美景、奇景，也的确有些令人懊恼，但这并不是多么了不得的事，关键是我们不能错过预定的到站。
没错过，抓住了，应好好珍惜；错过，溜走了，细细咀嚼，也能从怅惘中升华出省悟，酝酿出诗意与哲理，你的生命或许更有深度，你的心灵或许更添光彩。
请选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题，不脱离材料内容及含意的范围作文，写一篇记叙文或议论文，不少于800字。
阅读下面的材料，回答问题。（10分）
材料一：2011年3月31日，北京市财政局公布：截至去年底，北京市党政机关、全额拨款事业单位的公务用车拥有量为62026辆。
材料二：据最新统计，人口总数多于北京市的日本东京都目前的公务用车拥有量为2辆，加上警车2265辆，总共为4696辆，其中还包括了租赁车辆和警用摩托车。
（1）用一句话概括以上材料的内容。（3分）
（2）你对上述现象有何看法?请简要阐述。（150字左右）（7分）
阅读下面的文字，按要求回答问题。（3分）
21岁瘫痪，30岁患肾病，1998年开始做透析，史铁生在59年的人生历程中，有近40年与病魔抗争，一生与轮椅和医院相随相伴。但是他并没有停止对生命意义的追问与思考。他紧握“生命”之笔，饱蘸“心血”之墨，书写了一篇篇坚强的“生命之歌”。直到离去的最后一刻，他也没有忘记捐献自己还有用的器官，为人类和社会做贡献。在这物化与浮燥的当今，他为我们竖起了难以逾越的精神“标杆”。
2011年1月6日，复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么精神饱满，宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重，这样的作家是不会死的。
①“精神饱满”可用成语 替代。（1分）
②文中有一个错别字，请找出并更正
错别字： 应改为 （1分）
③第一段中划线的句子有语病，请改正。（1分）
改正：
文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字
给生命配乐
侯建臣
有时候走在街上，总想哼一种调子。不管是什么调子，也不管跑调不跑调，就是很随便地哼，很投入地哼，哼着哼着，就发现原来那调子一直是和自己的脚步合拍的。哼着哼着，也就发现那调子原来也和自己的心跳声是合着拍的。
其实慢慢地发现，我们有时在干活的时候，有时在沉思的时候，有时在痛苦的时候，有时在快活的时候，总会有意无意地哼一哼。哼一种老调或者哼一种新调或者就顺着我们的心跳哼一种不是调的调。那调要是让别人听了实在难听极了，而我们那时觉得是那么动听。那是真的动听，是全身感到舒畅的动听。
那一刻就觉得天底下没有什么比那种调子更让人觉得动听的了。
而且我还发现一个人不管是烦恼的时候也好痛苦的时候也好，只要一哼起一种属于自己的调子，就会慢慢地变得开朗，眼前的路也就开阔起来。
我曾经好多次见过父亲一个人一边干着活，一边随意地哼着，父亲是一个木工，他一般戴着一顶很破的帽子，帽沿儿朝一边歪着，在帽子下面插着一支铅笔，他一边挥动凿子凿着木头，一边哼着调子。他在阳光下的影子显得十分生动。父亲的调子是那种很粗放的调子。我也曾经多次见过母亲一边收拾着家一边哼着，母亲哼得很细很细，被人听到了她就会不自然地笑笑。等人走了她就又开始哼了。其实那时我们的家是很困难的。父亲和母亲身上的担子也很重，可他们却会不时地哼出他们心底的旋律来，父亲和母亲都是这个世界上很一般的人，但在他们一边干活一边哼歌的时候，我觉得他们很美很美，他们是在从心底灿烂他们的人生，他们是在用心歌唱他们所正在过着的生活。
很多年后我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼着歌一边干活的情景就忍不住在心中感动不已。
很难想象一个能够很随意地从心底哼出歌的人会不热爱生活，会厌倦人世。
记得很小的时候。一个人天黑的时候要从一个很远的地方回家，因为路远，而且还要经过一块坟地，所以就很害怕。总感觉有什么东西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地说我是大人，好像是要告诉谁似的。但这一招并不起作用，因为自己的心里很清楚并不是一个大人。就哼起了歌，哼得很响，在黑夜的旷野里就只能听到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不觉中就走完了。
在走那段路的时候，哼歌让我给自己创造了自信，使我从容地走过了一段本来就应该是很艰难的路。
我就想父亲和母亲在哼歌的时候是不是也在为自己创造自信呢？在繁杂的生活面前他们肯定也会感到压力和沉重。但哼着哼着，那些东西就显得很轻很轻了。我曾经问过他们，母亲没说话只是笑着，而父亲则是在沉思什么的样子，他们要回答的一切就在他们的笑容里和沉思着的眸子里了。
生活就是这样，父亲和母亲用他们心中的旋律使沉重的生活变得轻松起来了，倘若他们整日愁眉苦脸，很难想象我们当时的生活会是什么样子。
生活有时是一场大型交响乐，但生活有时又是很单纯的二胡独奏；生活有时是激越的，但大多数时间则是小河一样静静地流着。谁想让生活永远澎湃着激情那是不可能的也是不现实的。而流动着的生活更能让人品出生活的真味。也更能让人陶醉其中。
乐于给自己的生命配乐，起码说明我们还是很看重我们的生命，说明我们的生命还有值得我们为此而干下去的东西。我们也就会活得有滋有味。
而给自己的生命配了乐，我们的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有了让我们走下去的信心和勇气。
人需要的又是什么呢？
（选自《散文选刊》2001年第四期）
1.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）
A．文章以人们哼调子的故事开头，直接扣住文题，进而联想到父母亲哼调子的故事和自己哼调子的故事，借事明理，使人感到亲切、自然而易于接受。
B．本文表示了人们对生活应持有的态度，是一曲积极人生观的赞歌，它鼓励人们要看重生命，热爱生活，这样做就能给自己创造自信，生活得有滋有味。
C．文章综合运用多种表达方式，将写人、叙事、议论、抒情恰到好处地结合起来，侧重从对自己身边之事的感受来谈及人生，以小见大，又逐层深入地阐发道理。
D．“但哼着哼着，那些东西就显得很轻很轻了”，“那些东西”主要指父母对繁杂生活感到的压力和沉重；此句在文中的意思是：父母面对生活的艰难，却能够给自己的生命配乐，创造自信，变得轻松了。
E．“生活有时是一场大型交响乐，但生活有时又是很单纯的二胡独奏。”这一句意在比喻生活是丰富多彩的，但必须建立在给生命配乐的基础之上；指点人们在生活中永远唱出或演奏激越的曲调。
2.“他们是在从心底灿烂他们的人生，他们是在用心歌唱他们所正在过着的生活。”这句话有什么作用？语言上有什么特点？（4分）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3.末尾以问句“人需要的又是什么呢”收束，而实际上在文中已经有了答案，请将其概括出来。（6分）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字
德性与学术
周来祥
德性与学术,是个老问题,也是个新话题;是一个普遍的问题,也是一个颇具中国特色的话题。立言先立德,德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。
德性的内涵是品德、人格的修养,其最高境界是“至善”;学术的内涵是研究发现事物的本质与规律,其最高追求是至真。理论上二者有区别,现实中道德与学问也常常是不平衡的。司马光曾说:“德才兼备为圣人,无才无德为愚人,德行胜过才能为君子,才能胜过德行为小人”。这种对“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定,或许还可进一步讨论,但司马光所谈的德与才、道德与学问结合的四种不同类型,大概是古今类似而普遍存在的。从价值与意义上说,“德才兼备”和“德性胜过才能”的人对社会是有益的,而“无德无才”特别是“才能胜过德行”的人对社会总是有害的,而且才能越大,学问愈高而德行愈坏者,对社会之危害则愈大。
从更深层的意蕴看,真、善、美在本质上是统一的。特别在人文领域,没有善就难于掌握真,没有大善,没有大德性,就难于创造大智慧,难于产生大思想,难于作出大学问。《老子》创造了一种大智慧、大思想、大学问,但《老子》又称《道德经》,在这里,“德”与“道”是内在关联的。《论语》是儒家的元典,“仁”是孔子的根本思想。“仁”是儒家的大善、大德性,同时也是儒家的大思想、大学问。由善及真,真善统一;由人道推及天道,天人合一是儒家文化的特色之一。
“学术”这一概念中就包含着“学”与“术”。“术”者知识、技能也,谓之小学问;“学”者,大理、大道、大本也,能发现、创造大理、大道、大本者,谓之大智慧、大思想、大学问。
大德性是一种大境界,大学问也是一种大境界。在小德性、小学问中二者可能不协调,甚至是相悖的,但在大德性、大学问这种大境界中,二者却必然是和谐的、一致的。德性制约着学问,没有大德性难于作出大学问;学问也升华着德性,没有大学问也难于达到大德性。要想作出大学问,必须立大德性。站在泰山之巅可以“一览众山小”;有大德性,大境界,才能有大胸怀,才能有无私的大爱,才能纳百川而汇大海,才能聚群峰而成高山;才能如张载所说“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;才能如司马迁所说“究无人之际,通古今之变,成一家之言”;才能独创出新思想、新体系、新学问、新智慧,才能成为大师,走向新的人文之巅。
（选自2009年11月20日《光明日报》，有删节）
1.下列各项中，对德性与学术的理解，符合作者原意的一项是（ ）
A、德性与学术的关系，是一个只在中国存在的普遍性的问题。
B、德性与学术，一个作用的是人的内心，一个作用的是外界的事物，所以二者显然是不同的，因此并不见得非得把它们联系起来。
C、司马光曾对人的德与才进行过精辟的论述，但我们并不应该全盘接受他的看法与意见。
D、德性与学术的境界都有大小之分，在大德性大学问的大境界中，二者必然和蔼；而在小德性小学问的小境界中，则恰好相反。
2.不能说明“大德性是一种大境界，大学问也是一种大境界”的一项是（ ）
A、德性往往影响着学问，没有大德性，很难在学问上有大的成就。
B、大的德性、大的境界会让做学问的人拥有大的胸怀，更易于有施展才华的机会。
C、大的德性、大的境界更易于让研究者创出新思想、新体系、新学问、新智慧。
D、由善及真，真善统一；由人道推及天道，天人合一是儒家文化的特色之一。
3.根据原文内容，下面分析理解正确的一项是（ ）
A、德行与学术，是一个普遍性的问题，我们的祖先在很早以前就认识到了这一点。
B、德行与学术虽然不一定成正比，但只要我们注重思想道德教育，就一定能让有德的人也有才。
C、一个不能对宇宙及人类的大思想大智慧有所了解的人，是无法在学术方面取得成就的。
D、作者认为，司马迁说出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”时，他已达到了人文之巅。
