阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
管子·轻重
国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也。君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有余而制不足，故民无不累于上也。五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也；故善者执其通施，以御其司命，故民力可得而尽也。
桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过。兵弊于楚，功不成于周，为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道与之矣。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“公贵买其鹿。”桓公即为百里之城，使人之楚买生鹿。楚生鹿当一而八万。管子即令桓公与民通轻重①，藏谷什之六②。令左司马伯公将白徒③而铸钱于庄山。令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明主之所以赏有功。禽兽者群害也，明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也。子告吾民急求生鹿，以尽齐之宝。”楚人即释其耕农而田鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我致生鹿二十，赐子金百斤。什至而金千斤也。”则是楚不赋于民而财用足也。楚之男子居外，女子居涂。隰朋④教民藏粟五倍。楚以生鹿藏钱五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何？”管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而修谷。钱五倍，是楚强也。”桓公曰：“诺。”因令人闭关，不与楚通使。楚王果自得而修谷。谷不可二月而得也，楚籴四百。齐因令人载粟处芊⑤之南，楚人降齐者十分之四。三年而楚服。
(节选自《管子·轻重》)
【注】①通轻重：这里指做买卖。②什之六，十分之六。③白徒：民伕。④隰朋：春秋时齐国大夫。⑤芊：这里指齐楚交界的地方。
1.下列各句加点词语意义解说有误的一项是（ ）(3分)
A.举兵伐之，恐力不能过 过：胜过，这里指战胜。
B.兵弊于楚，功不成于周 弊：困乏，这里指战败。
C.天且以齐私楚也 私：这里是送给的意思。
D.谷不可二月而得也，楚籴四百 籴：卖米。
2.《管仲·轻重》记载了一场没有硝烟的战争，在管子的经济理论支持下，齐桓公打败了军事上比他强大的楚国。请对这一过程做简要评论，注意抓住问题的重点所在。（不超过200字）（3分）
3.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。(3分)
管 宁、华 歆 共 园 中 锄 菜，见 地 有 片 金 管 挥 锄 与 瓦 石 不 异 华 捉 而 掷 去 之 又 尝 同 席 读 书 有 乘 轩 冕 过 门 者 宁 读 如 故 歆 废 书 出 看宁 割 席 分 坐 曰 子 非 吾 友 也
（节选自《世说新语·德行》）
【注】管宁，管仲之后，东汉末避居辽东三十多年，后还乡。入魏，屡征不就；华歆，汉桓帝时为尚书令，入魏后官至太尉。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）桓公即为百里之城，使人之楚买生鹿。楚生鹿当一而八万。
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（2）彼金钱，人之所重也，国之所以存，明主之所以赏有功。
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阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
忙碌的闲暇
林大雄
玛雅人基本上只种一类作物，不借助畜力，也没发明金属农具，原始的刀耕火种完全满足了人的需求。拿一个普通玛雅家庭来说，一般是开垦一块10到12英亩大小的玉米地。说是开垦，实际上就是在头年的雨季砍倒选地内的所有树木草丛，然后在第二年的4月焚烧已经晒干的枯木。根据玛雅研究专家莫利的估算，现代玛雅人平均一个家庭开垦一块12英亩左右的玉米地。连续种两年后就得让它休耕10年，因为第三年的产量仅为新开地产量的一半。这样的话，要保证这个家庭每年都有地种，就需要有6块12英亩的地，确保在其他5块地都处于休耕状态时至少有一块可以播种、收获。以一个村子平均有百户人家计，就需要有7200英亩，约合11平方英里的土地。如果再加上地质差异因素，在一比较贫瘠的地区，所需的土地面积更大。
现代玛雅人的耕种方式基本保持了传统，但也不是毫无改动。最大的差异在于农具，导致一系列主要变化的是一种新农具——砍刀的引进。它彻底改变了玛雅人的除草方式。古代玛雅人是用手将草连根拔起，而现在，借助砍刀大大方便了劳作，却也带来了除草不尽的后果。美国华盛顿的卡内基学院曾于1933~1940年作了一个玉米种植实验。地点就选在奇岑—伊扎附近。他们采用连续耕作，头4年内用现代的砍刀式除草方式，后4年改用古老的连根拔草办法。各年产量以磅计分别为708.4，609.4，358.4，146.6，748.0，330.0，459.8，5.5。头2年的产量较稳定，但从第3年起大幅度下降。而第5年改用古老的拔草方法之后，产量即刻上升，甚至略高于第一年（用砍刀除草）的产量。第6年降至第5年产量的一半，第7年又有所回升。最后一年由于遭遇蝗灾（从1940年起持续三年）而几乎一无所获。
这项实验的结果表明，用传统方式除草，虽然不能保证年产量比现代高，但能够将玉米地的连续耕作周期延长至7到8年。这样，维持古代玛雅家庭常年有地可种的土地量可能只需36英亩。由此进一步推算，玛雅人滞留在其聚居中心的时间也相对较长，他们将自己的文化印迹留在城市中心的时间也较多。
另外，莫里斯·斯台葛达(Morris Steggerda)博士根据自己对尤卡坦的农业调查，还指出了另一个更具文化意义的事实：玛雅农夫完成二年的玉米种植全过程，只需要190天。也就是说，余下的175天他都可以去从事生产食物以外的活动。不仅如此，通过这实际耕作的六、七个月，他可以收获两倍于他和他的全家人一年所需的粮食。多余的谷物可以作种子，可以用作交易，以获得玛雅家庭无法自己生产和获得的生活资料及一些小奢侈品。
热带雨林的环境使得生活的维持条件非常简单；没有过冬的烦恼，又有充足的木材、纤维，人生活其间就像植物生活其间一样，枝舒条达，容易存活。而如果一个家庭没有太多的奢求，光满足其自身的温饱问题(“温”是天然保证的，只需自己动手解决“饱”的问题)，七八十天的实际劳作时间就足够了。余下的290天左右的时间完全空余出来，大约有9至10个月。这么长的闲暇对于文化而言是极好的催生剂。玛雅古典时期的为数众多的金字塔、庙宇、广场、宫殿等等都是这些闲暇中的杰作。西班牙人统治时期的大量教堂、修道院及公共建筑，今天尤卡坦地区的大麻种植园，也都是玛雅人的闲暇被利用的见证。
(节选自《玛雅的智慧》第二章“种玉米的蜜蜂”)
1.下列选项不符合上文文意的一项是（ ）
A.玛雅人种植的作物非常单调，且耕作方式原始，所以常常需要大量的土地才能满足家庭对粮食的需要。
B.现代玛雅人的耕种方式较之过去已经发生了重大变化，最大的差异就是新除草工具的发明——砍刀。
C.卡内基学院的数据证明，传统的除草方式不但能够提高产量，而且能更好地使土地休养生息，延长耕作周期。
D.由于玛雅人种植的作物太单一，节省了大量劳力，加上效率高，所以他们可以长期滞留在城市搞艺术。
2.对文章的起始句“玛雅人基本上只种一类作物，……完全满足了人的需求”进行延伸思考，下列选项中符合文意的一项是（ ）
A.畜力一项被视为人类农业文明的进步，但玛雅人未使用它也创造了灿烂的文明，由此对比可见玛雅人的智慧。
B.金属农具，特别是后文提到现代玛雅人的砍刀之类，可以促进农业生产，可惜古代玛雅人未能开发利用。
C.始终采用原始的刀耕火种束缚了玛雅人的创造力，这也是为什么他们必须滞留在聚居地的重要原因之一。
D.耕种方式和传统决定着一个文明的种类，所以毫无疑问玛雅文明是地地道道的典型农业文明。
3.对于玛雅人如何获得了“忙碌的闲暇”，下列说法不准确的一项是（ ）
A.种植作物简单，拥有大量土地轮番耕种，所以他们就必须忙碌地耕种现在土地，收获之外又可间隔取得闲暇。
B.除草方式原始，这会让劳动的玛雅人忙碌，但因此除得彻底，保证了粮食产量和基本温饱，所以能为他们提供闲暇。
C.种植周期短，产量高，短暂的周期内会很忙碌，过后可以用谷物做交换得到奢侈品，由此保证了生活的丰富多彩，所以有闲暇。
D.生活环境简单，气温高，没有过冬的烦恼，不必盖房子，省去了很多浪费时间的消费，玛雅人因此可以悠闲，不必疲于奔命。
阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（70分）
“诺贝尔奖”，在国外一般被译为“炸药奖”，因为诺贝尔造的炸药在“一战”、“二战”中被用作战争武器，导致二千多万人死亡。对满屋的黄金、钞票，诺贝尔敢用吗？他跟一个挚亲好友说，他每天晚上一闭上眼睛，都会感到有两千多万双眼睛盯着他，两千多万个孤魂野鬼在他上头飘，所以他决定捐出全部的钱，设立“诺贝尔奖”。
要求：①自选角度，自拟题目，写一篇议论文；②字数不少于800字；③不要脱离材料内容及含意的范围；④不要套作，不得抄袭。
将下面短语重新排序，组成一副对联（只填序号）。（3分）
①莺歌蛙鼓②曲曲层层皆入画③柳浪莲房
④烟霞笼别墅⑤晴晴雨雨总宜人⑥台榭漫芳塘
上联：
下联：
阅读下面的文字，回答下面小题
史铁生和他的“爆肚主义”
对于史铁生，我没有能力描绘一个尽善尽美的形象，就如同对他的作品。我也无法像一个崇拜者那样，把他仅仅看成一个才华横溢的作家或一个身残志坚的英雄。我所能介绍的，是另外一个史铁生，是一个具体的、实在的、在北京一个大杂院中一间普普通通的平房里活动着的史铁生。
如果说他有什么特别的话，最突出的要算是嘴馋并且胃口好。他喜欢所有好吃的东西，对文学的迷恋都远不如对吃的迷恋更甚。患尿毒症住院，高烧连日不退，大有活不下去的危险，他躺在病床上，想的全是吃。有的人馋，但苦于吃不下，他可总是来者不拒。煮好的茶鸡蛋放在桌上，他能连续吃六个而不觉得满足；买来的豆腐丝，还没等做成菜，他就一撮一撮全抓着吃了。无奈，怕他吃坏了，他父亲只好像防猫或防老鼠一样把吃的东西紧着收起来。他常给我这个不正宗的北京人讲街头挑担、夜晚叫卖的旧景，还每每感叹北京小吃的今不如昔。看到他托着碗吃炒肝时的那个香劲儿，那种有滋有味的模样，很容易使人联想到一个精于品味北京小吃的美食家的形象。
有一次聚会是难忘的。那是1985年初春，大家聚在一起各自谈了许多趣闻轶事。当然，席间最中心的话题是谈吃。羊肉片的价格蹿着往上涨，使这几个酷爱吃涮羊肉的大为惊慌。对于涨价，铁生的哲学是，如果不打算“戒”掉，最好抓紧吃，否则明年还涨。午餐结束了，大家仍然谈兴未减，话题转到写作、往事、社会，最后谈到人生。因为铁生爱吃爆肚，我家又离北京最有名的“爆肚王”很近，他便把他的观点命名为“爆肚主义”。他说，只要是喜欢，吃爆肚和登珠穆朗玛峰给予人的享受是一样的，尽管在别人看来登山很苦很危险，就像不喜欢吃爆肚的人认为那很膻很脏一样，对于本人却是一种享受。之所以说登山并不比吃爆肚更为高尚，是因为二者的目的都是为了某种满足——英雄欲和食欲的满足，这种满足使人愉快，这种愉快正是人类所共同追求的自我实现。运用什么方式达到自我满足的目的固然有审美趣味、价值观念的差别，但这种差别只有在特定的社会范畴里才具有道德的意义，而就人的意义来讲，任何选择都应该受到尊重，因为事实上它们是同等的。
我之所以描述那次聚会，是因为那次谈话给我留下了极深的印象。至少，它使我进一步了解了他对人生的看法。他本人不是一个“爆肚主义者”，也不是一个登山的英雄主义者，写作才是他得以自我满足的手段。但他的自我满足不是成功的喜悦，而是寻找的喜悦，用他的话来说，写作是为活着寻找理由。重要的是“找”，而不在乎是否找得到或找到的是什么。
所以，确切地说，他活着，而且快乐，是因为他在写，而不是因为他写得成功。就像他在爱，在恨，在悲伤，在欢乐一样，他在用笔完成生命的过程。
（选自徐晓《半生为人》，同心出版社，有删改）
1.下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）
A．史铁生是一位身残志坚、才华横溢的作家，他嘴馋并且胃口好，把吃当作一种自我满足。
B．文章第二段用几个细节来写史铁生好吃嘴馋的特点，目的只是为了引出下文他对“爆肚主义”观点的表达。
C．1985年初春的那次聚会之所以是难忘的，是因为它使作者进一步了解到史铁生是一个“爆肚主义者”，他对吃的迷恋甚于对文学的迷恋。
D．写作是史铁生得以自我满足的手段，他把写作与生命联在一起，写作成为他活着的理由，写作过程就是他寻找自我满足的过程。
E．文中划线句子“重要的是‘找’，而不在乎是否找得到或找到的是什么”，表明史铁生注重的不是写作结果而是写作过程给他生命带来了意义。
2.史铁生的“爆肚主义”观点是什么？请根据文意加以概括。（4分）
答：
3.史铁生是一位作家，文章却对写作之事谈之甚少，主要围绕“吃”来写。请结合全文，谈谈这种写法的作用。（6分）
答：
