阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
查伊璜，浙人，清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮，而上下土痕手迹，滑然如新。疑之。俯窥其下，有竹筐受八升许，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之无少动，益骇。乃坐饮以伺其人；居无何，有乞儿入，携所得糗糒①，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。已复合之乃去，移时复来，探取食之。食已复探，轻若启椟。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖噉多，无佣者。”查以其健，劝投行伍，乞人愀然虑无阶。查遂携归饵之，计其食，略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。
后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问：“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行。与将军何处有素？”曰：“是我师也。十年之别，颇复忆念。烦致先生一赐临也。”漫应之。自念叔名贤，何得武弟子？会伊璜至，因告之，伊璜茫不记忆。因其问讯之殷，即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平。窃疑将军误，而将军伛偻益恭。肃客入，深启三四关，忽见女子往来，知为私廨②，屏足立。将军又揖之。少间登堂，则卷帘者、移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣，查不知其何为。众妪捉袖整衿讫，先命数人撩查座上不使动，而后朝拜，如觐君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。酒阑，群姬列侍。将军入室，请衽何趾③，乃去。
查醉起迟，将军已于寝门三问矣。查不自安，辞欲返，将军投辖④下钥，锢闭之。见将军日无别作，惟点数姬婢养厮卒，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。查以将军家政，故未深叩。一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之喝。一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生。”查愕然不受，将军不听。出藏镪数万，亦两置之。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即今男为治装，女为敛器，且嘱敬事先生，百声悚应。又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，阗咽并发，乃返别查。后查以修史一案，株连被收，卒得免，皆将军力也。
异史氏曰：“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉！而将军之报，其慷慨豪爽，尤千古所仅见。如此胸襟，自不应老于沟渎，以是知两贤之相遇，非偶然也。”
注释：①糗糒：干粮。②廨：官吏办事的地方。③请衽何趾：语出《礼记•曲礼》注：“设卧④辖：车轴两头的金属键，用以挡住车轮不使脱落。
1.
2.下列各组句子中，全部表现吴六一“将军之报”的一组是（ ）
①因其问讯之殷，即命仆马，投刺于门 ②窃疑将军误，而将军伛偻益恭 ③稽婢仆姓名已，即今男为治装，女为敛器，且嘱敬事先生 ④一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生 ⑤而后朝拜，如觐君父 ⑥后查以修史一案，株连被收，卒得免，皆将军力也
A、①③⑤ B、②④⑥ C、①②⑤ D、③④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A、查伊璜与吴六一的相遇颇富传奇色彩，查伊璜因在野寺中见一乞丐力大无比，却靠行乞为生，便鼓励其从军立功，并写信推荐，同时以金钱相赠。
B、十年后，查伊璜侄子到福建任职，吴六一将军前去拜谒，并热情邀请查伊璜与其会面，适逢查伊璜赴闽，但却对吴六一将军茫然不觉。
C、查伊璜对吴六一颇感惊异，便登门拜访吴六一则恭迎门外，延请至内堂，并大礼参拜，令其错愕不已，此时查伊璜方知事情原委。
D、吴六一知恩图报，将其家产一半分给查伊璜，并亲自命人将其送于查家后查璜牵扯修史案中，因吴六一全力维护，方得以免除刑罚。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）使数人抠耳，力掀举之无少动，益骇。（4分）
译文：
（2）如此胸襟，自不应老于沟渎，以是知两贤之相遇，非偶然也。（6分）
译文：
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
宋代的“互联网”
①题壁，是指将有关文字或图画题写在寺壁、驿壁、屋壁、桥梁等建筑物的壁面上,以传播信息、发表言论、发布文学或书法绘画作品等。题壁,是一种真正的原始意义上的“平面”媒体。文字题壁,早在战国时代就已出现。到了东汉光武帝时代，题壁已成为发布公文诏令的传播手段。《风俗通义》里就有“光武中兴以来，五曹诏书，题乡亭壁”的记载。
②“题壁”二字连用大约始于梁简文帝萧纲。中唐以降，题壁之风大盛。到了宋代，题壁更成为一种日常性、普遍性的大众传播方式。宋代的题壁，很有点像当今的互联网。虽然题壁是种原始的传播方式，在传播功能上无法跟现代电子化的互联网相提并论，但在信息传播层面上有些特点却颇为近似。
③宋代题壁有两种情形，一是作者自己题壁上传，另一种是作者写好作品后由他人题壁上传。后者更像是今天网络的“转帖”。作者自己题壁上传，一般情况是边构思，边题壁，即写作与题壁同步进行。而别人转帖题壁，在时间上相对要滞后一些。寺僧常请名家诗文题壁，有的是名家本人亲笔题壁，相当于今天在网络上直接发帖；有的则是名家写好作品后由寺僧安排人书写上壁，相当于“转帖”。
④从信息传播的角度来看，当今的互联网，具有开放性、自由性，宋代也是如此。先说开放性。宋代题壁，一般都题写在人群聚集比较频繁、客流量比较大的寺庙，驿站，公私房屋，桥梁等开放性的墙壁上，以便过往行人观看浏览。宋代朝廷常用题壁来发布诏书政令，其中明文规定要在“要害处”、“要路”上题壁发布。比如，太平兴国七年八月已卯颁行的《两川罢洒酤等诏》说：宜令诸州自今只织绫罗绸绢絁布锦等，余悉罢去。限诏到，各于要害处粉壁，揭而示之。所谓“要害处”、“要路”，是指便于民众观瞻知晓的路旁建筑物。诏令的内容，当然要求对大众开放，使之遵照执行。
⑤诏令里所说的“粉壁”，就是指用石灰水将墙壁刷白，然后在白色墙面上书写诏令。这种传播方式，中国许多乡村至今还在使用。至于个人题壁，不但不怕别人看到，而且希望看到的人越多越好。次说自由性。就像是今人可以自由随意地在网络发帖或写“博客”日志一样，宋人可以自由随意地题壁，发表言论和诗词作品。
（《评论周刊》2010.2.10）
1.下列各项中对“题壁”的解释正确的一项是（ ）
A、题壁是一种将有关文字或图画题写在寺壁、驿壁、屋壁、桥梁等建筑物的壁面上的传播方式，可谓历史久远。
B、题壁作为一种真正的“平面”媒体，早在战国时就已成熟，东汉光武帝时，题壁已成为发布公文诏令的最重要的传播手段。
C、“题壁”的使用始于梁简文帝萧纲，盛行于中唐以后，直至宋代更成为一种日常性、普遍性的大众传播方式。
D、宋代题壁，虽传播方式原始，但却具备了互联网的强大的传播功能，不仅特点相似，而且在信息的传播层面上，与现代互联网颇为接近，被称为宋代“互联网”。
2.联系文本下列各项不属于宋代“题壁”特点的一项是（ ）
A、宋代题壁有作者题壁上传与他人题壁上传之分，后者类似今日网络“转帖”两者在写作与题壁上传的同步性上有所差异。
B、宋代题壁如互联网一样具有开放性、自由性，其题壁大多在人群聚集比较频繁、客流量比较大的寺庙，驿站公私房屋，桥梁等开放性场所，以便过往行人观看浏览。
C、题壁使用范围广泛，宋代朝廷常在“要害处”、“要路”上题壁发布诏书政令，甚至有的诏令内容要求对大众开放，使之遵照执行。
D、宋代诏令所言“粉壁”，是指用石灰水将墙壁刷白并书写诏令，此种传播方式，延续至今，中国许多乡村仍在使用。
3.下列各项信息与原文信息不符的一项是（ ）
A、题壁历史久远，到宋代更呈现出大众化与普遍性趋势，它强烈的 “大众传媒”性质，使得宋代“互联网”称谓名副其实。
B、题壁在宋代不仅可发布诏令，令公众知晓，而且还有个人题壁，面向所有公众开放，且希望看到的人越多越好。
C、宋代题壁具有自由性的特色，如同今人可自由随意地在网络发帖或写“博客”日志一样，宋人可以自由随意地题壁，从而具备互联网的某些传播特色。
D、古代题壁具有从战国到宋代的历史延续性，题壁的发展越来越像“互联网”，题壁在明清两代会更加繁盛。
下面是一份通知的正文，请用一个长单句表达，并力求简洁，不超过36 字。（6分）
全校师生今天听报告，时间是下午四点半，地点在学校礼堂，报告人是市交通大队队长，报告内容是介绍交通安全知识。
阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（11分）
[商调]梧叶儿·嘲谎人
无名氏
东村里鸡生凤，南庄上马变牛。六月里裹皮裘。瓦垄上宜栽树，阳沟①里好驾舟。瓮来的大肉馒头，俺家的茄子大如斗。
【注】 ①阳沟：屋檐下流水的明沟。
[正宫]醉太平·讥贪小利者
无名氏
夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉①里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳②脂油。亏老先生下手！
【注】 ①嗉：鸟类食管后段暂藏食物的膨大部分，状如袋子。
②刳(kū)：剔，挖。
1.这两首小令各自用什么手法塑造了一个什么形象？（5分）
2.这两首小令都运用讽刺手法，但表现出来的风格不同，请作简要分析。（6分）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少下800字的文章。
我们知道，长颈鹿有着长长的脖子，据说，长颈鹿绝非从一开始就是这个样子。长颈鹿的脖子变长．最重要的就是食物的变化，无论是灌木还是树木，为了躲避被吃到的厄运都在不断地生长，这对于脖子短的长颈鹿来说便是残酷无情的灾难，它们因为无法吃到足够的食物，如果不努力改变自己．很快就会走向生命的终点。
从长颈鹿赢得这场生存之战胜利的过程中，你体会到了什么?悟到了什么?
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
请用一句话写出下面这幅漫画的寓意。（6分）
