Question

阅读下面一段文言文，完成下列各题。

明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。

徒遥应曰：“太守且至，可引客权坐别室。”僧应曰：“太守已至，可速来献。”公大骇，日：“尔何以知我来?”曰：“公，一郡之主也。一举一动，通国皆知之。宁独老僧!”又问：“尔何以识我?”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人则孰不识太守?”

问：“尔知我何事出?”曰：“某案之事。两造皆遣其党，布散道路间久矣。彼皆阳不识公耳。”公怃然自失，因问：“尔何独不阳不识?’’僧投地膜拜日：“死罪，死罪!欲得公此问也。公之为郡，不减龚、黄①，然微不慊③于众心者，日好访。此不特神奸巨蠹能预为蛊惑计也，即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉?访甲之党，则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直。访其有仇者，则有仇者必曲；访其有恩者，则有恩者必直。至于妇人孺子，闻见不真；病媪衰翁，语言昏聩，又可据为信谳乎?公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎?且夫访之为害，非仅听讼为然也。闾阎利病，访亦为害，而于河渠堤堰为尤甚。小民各私其身家，水有利则遏以自肥，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉!老僧方外人也，本不应预世间事，况官家事耶!第佛法慈悲，舍身济众，苟利于物，固应冒死言之耳。惟公俯察焉。”

公沈思其语，竞不访而归。次日，遣役送钱米，归报公日：“公返之后，僧谓其徒曰：‘吾心事已毕。’竟泊然逝矣。”   

姚安公曰：凡狱情虚心研察，情伪乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为说法乎？                                  

节选自清纪昀《阅微草堂笔记》

    注：①龚、黄：龚遂、黄霸，均是方正廉洁，政绩突出的好官。

        ②姚安公：作者纪昀的父亲，曾任云南姚安府郡守。

        ③慊：不满，不高兴。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

  A．官太平府时，有疑狱           狱：案件

  B．彼皆阳不识公耳               阳：同“佯”，假装

  C．本不应预世间事               预：干预

  D．公沈思其语，竟不访而归       竟：竟然

2.下列选项中不全属于老僧反对恕斋私访的理由的一项是（   ）

A．一举一动，通国皆知之      太守不能识一郡之人

B．访乙之党，则甲曲而乙直    访其有仇者，则有仇者必曲

C．妇人孺子，闻见不真        病媪衰翁，语言昏聩

D．神奸巨蠹能预为蛊惑计      小民各私其身家

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

  A．太守恕斋曾经担任献县县令，后来，升任太平府太守。他在办理一件棘手的案件时，难下决断，便采取“便服暗访”方法。

  B．太守便服暗访被识破，深为老和尚的未卜先知、察言观色的能力而折服，继而怃然若失；但终能虚心求教，可见确是一位良吏。

  C．老和尚认为太守在任上，方正廉洁，政绩突出，是位好官。但是想通过“便服暗访”的做法来帮助断案，很难了解到实情。

  D．太守听到老僧的意见后，决定停止这次下乡的暗访行动，打道回府了，并派衙门里的差役，带了一些银两和粮米，送到庙里来，向老和尚表谢意。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

①太守且至，可引客权坐别室。(3分)

②小民各私其身家，水有利则遏以自肥。(4分)

③信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可胜言者。(3分)

Answer

1.D(竟：最终，终于)

2.A(“太守不能识一郡之人”不能作为理由) 

3.B(老和尚并非“未卜先知”，也无“察言观色”)

4.①太守将要来了，你还是领这位客人权且到别屋去坐一会吧。(3分：“且”、“权”各1分，句意1分)

②百姓各自对自己家偏私，水流对自己有利就拦截来让自己受益。（4分：“私”、“有利”、“自肥”各1分，句意1分）

③偏信他人的弊病，老和尚说的是对的；偏信自己的弊病，也是不能说得完的。(3分： “弊”、“是”、“胜”各1分)

【解析】参考译文: 恕斋先生，曾经担任献县县令，是一个好官吏。在太平府做官时，遇到疑难案件，就改穿便服亲自去查访。恰巧来到一座小庙休息，庙里的老和尚已经八十多岁了，向他合掌肃立施礼。随即吩咐徒弟备茶。

徒弟远远地答道：“太守就要来了，你还是领这位客人到别屋去坐一会吧!”老和尚说：“太守大人已经来了，赶快沏上茶来。”恕斋先生大惊：“你怎么知道我来?”老和尚答道：“太守您是一郡之主，一举一动，全郡人都知道，哪里仅仅是我知道呢?”恕斋先生又问：“你根据什么认识我?”老和尚说：“太守不能认识全郡的人，但全郡的人谁不认识太守呢?”

恕斋先生又问：“你知道我为什么事而来吗?”老和尚说：“你是为某某案子来的。这个案子的原告和被告两方，早就沿路都安排了人马等着你去查访。不过，他们都假装不认识你罢了。”太守听这一说，怅然若失，于是问：“那你为什么不跟他们一样也假装不认识我呢?”老和尚跪地叩头，说：“我该死，我该死。我就希望你这样一问。您治理地方的政绩，并不比龚遂、黄霸的政绩差，然而百姓对您稍微不满意的的原因，是您喜欢便服暗访。这样，不只大奸大恶的人能预先做好迷惑你的计划，就算是乡下的一般百姓，谁没有亲近的同伙，谁没有恩人仇人呢?您查访甲的同伙，他就会认为甲在理而乙理亏；您查访乙的同伙，他就会认为乙在理而甲理亏。您查访跟他有仇的人，他就会认为他的仇人理亏；您查访对他有恩的人，他就会认为他的恩人在理。至于那些妇女小孩，他们听到的看到的并不真切；那些病弱的老人，话又说不清楚，叉怎么能拿来作为判案的确凿根据呢?您亲自查访还是如此，何况是依靠别人的了解的，怎么能避免错误呢?；便服暗访成为祸害，不仅仅调查官司是这样，民间的利害冲突，便服暗访也会成为祸害，对于河渠堤坝而言尤其突出。百姓对其自身和家庭都偏私，水流对自己有利就拦截来让自己受益，对自已有害就把别人相邻的土地作为排水沟，这就是他们取胜的计划。谁愿意全盘考察地形地势，制定长久安全的水利措施呢?老衲是尘世之外的人，本来不应该干预世间的事务，何况是官府的事情呢?只是佛法慈悲，主张舍弃自己帮助众生，如果对他人有利，本来就应该冒死说出来。希望您认真考虑。”

恕斋先生认真思考老和尚的这番话，最终不再暗访而回去了。第二天，他派衙门里的差役，送一些银两和粮米到庙里来，公差回到府衙以后，向太守汇报：“昨天大人回来以后，老和尚对他的徒弟说‘我的心事已经完成了’，最后平静地辞世了。”

姚安公认为：“大凡是案情，只要虚心研究考察，就可以分辨它的真伪，偏信他人偏信自己都是不对的。偏信他人的弊病，老和尚说的是对的；偏信自己的弊病，也是不能说得完的。怎么才能再来一个老和尚，也给我们说说法呢?