汉字是彪炳千秋的美丽魔方。古代“说文解字”是解析汉字领悟其美的一种形式，汉字
新说也是我们理解汉字的一种形式。请参照例子，从“悟”“诱”“企”“厌”“春”
“臭”“毛”字中任选三个进行解说。（6分）
例句：思：勤耕心上田，思想才有丰收的果实。
忌：心里只有自己的人，能不为人所忌恨么？
答：_________________________________________________________________
名篇名句默写（10分）
1.风萧萧兮易水寒， 。 （《荆轲刺秦王》）
2.今我来思， 。 （《诗经。采薇》）
3.地崩山摧壮士死， 。 （李白《蜀道难》）
4.江间波浪兼天涌， 。 （杜甫《秋兴》其一）
5.________________，大珠小珠落玉盘。 （白居易《琵琶行》）
6.潦水尽而寒潭清， 。 （王勃《滕王阁序》）
7. ，形影相吊。 （李密《陈情表》）
8.古之学者必有师，师者， 。 （韩愈《师说》）
9.少焉，月出于东山之上， 。 （苏轼《赤壁赋》）
10.映阶碧草自春色， 。 （杜甫《蜀相》）
阅读下面这首古诗，然后回答小题。（10分）
渡汶河①
（明）谢肇淛
霜飞月落野鸡啼，雾锁长林水拍堤。
夹岸人家寒未起，孤舟已过汶河西②。
注：①本诗为诗人在游宦途中所作的一首纪行小诗。
②汶河：今名大汶河，发源于山东莱芜北，流向西南，经汶上县入运河。
1.请分析这首诗的前两句在写景上有何特点，烘托了一种什么样的氛围。（5分）
2.诗的后两句中，作者运用了什么样的艺术手法写了渡河？试加以分析。（5分）
阅读下面文言文，完成小题（19分）
刘平字公子，楚郡彭城人也。王莽时为郡吏，政教①大行。其后每属县有剧贼，辄令平守之，所至皆理，由是一郡称其能。
更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼复忽然而至，平扶侍其母，奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取之，平不听，曰：“力不能两活，仲不可以绝类。”遂去不顾，与母俱匿野泽中。平朝出求食，逢饿贼，将亨②之。平叩头曰：“今旦为老母求菜，老母待旷为命，愿得先归，食母毕，还就死。”因涕泣。贼见其至诚，哀而遣之。平还，既食母讫，因白曰：“属③与贼期，义不可欺。”遂还诣贼。众皆大惊，相谓曰：“常闻烈士④，乃今见之，子去矣，吾不忍食子。”于是得全。
建武初，平狄将军庞萌反于彭城，攻败郡守孙萌。平时复为郡吏，冒⑤白刃伏萌身上，被七创，困顿不知所为，号泣请曰：“愿以身代府君。”贼乃敛兵止，曰：“此义士也，勿杀。”遂解去。萌伤甚气绝，有顷，渴求饮。平倾其创血以饮之。后数日萌竟死，平乃裹创，扶送萌丧，至其本县。
后举孝廉，拜济阴郡丞，太守刘育甚重之。会平遭父丧去官，服阕⑥，拜全椒长。政有恩惠，百姓怀感。刺史、太守行部，狱无系囚，人自以得所。不知所问，唯班诏书而去。后以病免。
显宗初，尚书仆射钟离意上书荐平及琅邪王望、东莱王扶。至皆拜议郎，并数引见。平再迁侍中。在位八年，以老病上疏乞骸骨，卒于家。
（选自《后汉书·刘平传》）
注 ①政教：政令规章等。②亨：通“烹”，煮。③属：刚才。④烈士：此指忠勇正直、坚忍不屈的人。⑤冒：迎着，顶着。⑥服阕：指服丧完毕。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年。汉代任官者遭父母亡必须离职。
1.对下列句子中划线词语解释，不正确的一项是（ ）
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A．属与贼期期：一定的时间期限。 |
B．贼乃敛兵止敛：聚集。 |
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C．后数日萌竟死竟：竟然。 |
D．狱无系囚系：关押。 |
2.下列各组句子中，能分别具体表明刘平“重诚信”和“尽忠义”的一组是（ ）
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A．“属与贼期，义不可欺。”遂还诣贼号泣请曰：“请以身代府君。” |
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B．平抱仲女而弃其子 今旦为老母求菜……还就死 |
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C．遂去不顾，与母俱匿野泽中 贼见其至诚，哀而遣之。 |
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D．常闻烈士，乃今见之 平倾其创血以饮之……至其本县 |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不完全正确的一项是（ ）
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A．从文中可以看出，刘平是封建时代儒家知识分子的代表人物，在他身上，集中体现了中华民族的传统美德：推至诚，明信义，奉孝养，行德政。 |
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B．本文主要记载了刘平的三件事情：战乱逃亡，养弟女，弃己子；荒野遇贼，俟母食毕，如约诣贼；太守遭难，舍己为人，送丧到家。 |
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C．本文还附带提到了刘平善于治理、政绩突出的一面：他拟任郡吏，属县有贼，所至皆平；任全椒长，以德役民，政治清明，百姓感恩，后来皇帝颁布诏书，他才离职而去。 |
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D．全文从德、信、能、绩等不同的方面折射出了刘平的一生，特别突出了他居难而操守不改、处变而笃行节义的精神，而这正是儒家所提倡的。 |
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）力不能两活，仲不可以绝类。（3分）
（2）因涕泣。贼见其至诚，哀而遣之。（3分）
（3）萌伤甚气绝，有顷，渴求饮。平倾其创血以饮之。（4分）
阅读下面的文字，完成小题。(24分)
不天真时代的天真老人——周有光
阮中强
人活得足够久是一件很有风险的事情。
不是所有活得久的人就一定是活得明白的人。因为经历世事太多，而易于变得世故，失去赤子之心。如果你活得足够久，却没有独立思考能力，或者你有很好的思考力，而活得不是足够久，都是个问题。
周有光绝对是一个例外。他经历过晚清、北洋、民国和新中国，正如他自己所言，生命长，就会见到很多奇怪的事情。所幸周老两者皆备，所以，他的文字记录的是一个经历百年风云的老人睿智的思想。“开阔的世界眼光和深邃的历史眼光”——这是后学者对先生的评价。
我一直认为太老的老人的文字一定是很老的，像是来自于上个世纪。读了周老的这本书（注：指周老所著《朝闻道集》，2010年1月出版），我觉得竟如此新奇！真的，他是一位可爱的天真老头。
说到天真，这多好的一个词，如今，已经快被异化成贬义词了。或许只能说明，这是一个不天真的时代。
周老自认为自己是一位“两头真”的学者。什么叫两头真呢？他自己的解释是：年轻时候一味天真盲从，到了老年开始探索真理。我想，他探索真理，则是赤子般的天真。他从天真盲目中走了出来，但是他仍然是天真的，是一种理性的天真，是一种自觉的天真。
因为天真，他才超凡脱俗，他的文字中仍充满理想！这似乎已经不是一个谈理想的时代了，可是，看周老在大谈“大同理想与小康现实”，里面的激情闪烁着理想主义的光彩。
因为天真，他无名缰利锁，故而自由超脱，思想透彻，力透纸背，能直达问题核心，直达心灵。正如周老所言，他思考的不是水面上的泡沫和浪花，而是水底下走势。所以，他用他的百年来的阅历来审视当今世界。他思考的都是大问题：美国何以长盛不衰？苏联为什么会解体？东西方文明能共融吗？他也谈论于丹，他认为，重要的是心中明白：复兴华夏文化，不是文化复古，而是文化更新；不是以传统文化代替现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。根据现代需要，用科学方法，学习和实践古人的有益教诲。
因为天真，他虽百岁，但仍是说出皇帝一丝不挂的小孩，他能够看到真相，说出真话。他说，“十年动乱”，全国人民发生精神休克状态，一度呆若木鸡，丧失了思考能力。后来慢慢清醒过来，恢复思考文化问题。他认为“只有清算过去，方能开创未来，华夏文化任重道远”，“迷信时代要过去了，盲从时代要过去了，现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的‘与时俱进’时代了”。
因为天真，他对人生的态度旷达。他说，“‘文革’时期我被下放到农村，我的失眠症却治好了，一直到现在我都不再失眠。所以，我跟老伴都相信一句话：‘塞翁失马，焉知非福？’遇到不顺利的事情，不要失望。有两句话我在‘文革’的时候经常讲：‘卒然临之而不惊，无故加之而不怒’”。
多么可爱的天真的老人。这提醒我们，要对生活保持警惕呀，现在太多的年少老成的文化人了，真的如一位西方先哲说过的：“自从出现了有学问的人，就再也没有正直的人了。”这是一个已经不太天真的时代，在集体狂欢，集体庸俗，集体挑战恶俗底线的今天，大家都被泡沫和浪花冲得热血沸腾，而不去关注水底下水流走向。没有了理想，被物质奴化，有的是难以排遣的焦灼感和浮躁气。
让我们到百岁老人那儿寻找已经失去的美好天真吧！
（选自2010-1-13《中华读书报》）
1.文章以“人活得足够久是一件很有风险的事情”开头有怎样的作用？（4分）
2.作者说我们所处的时代“是一个不天真的时代”，理由是什么？（6分）
3.周老的“天真”主要体现在哪些方面，请根据文意加以概括。（6分）
4.周老说“他思考的不是水面上的泡沫和浪花，而是水底下走势”，这对你未来的生活有怎样的启示？（8分）
阅读下面的文字，完成小题。（9分）
词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。 苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
[注]①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
1.下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是 （ ）
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A．词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。 |
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B．苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。 |
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C．当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越。 |
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D．李清照并不反感北宋词坛“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。 |
2.下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是 （ ）
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A．苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。 |
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B．李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。 |
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C．苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。 |
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D．两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。 |
3.依据文中信息，下列推断不正确的一项是（ ）
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A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。 |
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B．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。 |
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C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。 |
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D．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。 |
