“喂，报社吗？我是救人英雄，请记者采访我！”最近，《宝鸡日报》新闻热线两次接到千阳县一个叫李宝智的农民打来的电话。他在电话中说自己20多年来共救了8个人，事迹典型，邀请记者采访并宣传他。记者随即与有关方面联系，该县政法委某干部向记者证实，李宝智向报社提供的情况完全属实，而且他还向县里申请了“见义勇为先进个人”奖。“我不是求名，而是为了正名！让有关部门确认我是见义勇为不图回报的英雄！”李宝智这样对记者透露心声。
社会上对李宝智主动申请“见义勇为奖”这一举动褒贬不一，对此你持怎样的观点呢？谈谈你的看法。要求：说理透彻，观点辨证，语言有力，不少于200字。
阅读下面的文字
北国的安逸
张炜
法国翻译家、汉学家Chantal
Chen-Andro女士在她的一本书里为我出了个题目：什么东西——它可以是一个词、一种事物、一种现象一一会马上令人联想到中国和中国人？这个题目出了足有半年多，我却一直没能写出来。原因是我想不出这种能够直接引起联想的东西（事物）到底是什么，甚至还陷入了困惑。
现在，置身于黄河北岸的阵阵秋凉中，我自然而然地渴望起一种特别的温暖，并且不由自主地想到了怎样度过即将来临的冬天。而且我还想起了过去几年中的这个时节，即秋末初冬在东南亚地区、特别是在欧洲出差时，在湿冷的寒风中怎样瑟瑟发抖，想起那时的窘迫和对灿烂阳光的期待。我曾经想到了中国北方热乎乎的大炕。当时如果有那样一个去处，我会毫不犹豫地直奔而去的。真的，在中国胶东冰冷的冬季，那时我们每次从街上返回，要做的第一件事就是赶紧偎上炕头儿：寒意顿消，满身惬意；可惜的是，如今不仅在国外，即便是在生活了几十年的这座北方都市济南，大概寻遍满城也找不到一座火热的大炕。
然而告别它，对有些人而言就是告别了一种生活，一种传统，一种独特的享受。这种享受实际上仅仅是属于中国，属于北方。它在一个游子的心中则更多地代表了中国式的煦热，集中了对故乡和热土的一种想念和温情。
在这个秋天里，我好像真的找到了那个事物（东西），它就是中国北方温热的大炕。
是的，一想到炕的形象，它所包含的意蕴，特别是它在冬天所给予的那种安逸，也就想到了我们中国人才拥有的那种生活。想想所到过的国家，好像接近于这种大炕、这种居家习惯的，在东亚一带还有日本的榻榻米、韩国的暖床之类。不过它们与中国的大炕仍然还是不同的，它们看上去更多是相当于中国北方的“地铺”。标准的炕一般比双人床要大得多：由土坯或石料做成。北方的中国，特别是东部沿海和辽阔的关东，几乎家家离不了大炕。在那里，一说到炕就想到了家，特别是想到了“我们的家”。在可怕的冬季，即便温度降到了零下四十度，只要有一个烧得热乎乎的大炕，那么这一家人就可以安然过冬了，这个家也就是可爱的。大炕的确让人充满了留恋。
大炕与床的区别在北方人那儿是非常清楚的。说到中年以上的北方人，他们十有八九会感念炕的好处。而对于床，对许多人来说那不过是不得已而用之罢了。炕宽大、稳固、随意、耐用。炕十分沉着。床比起炕来要显得单薄和轻浮，也不够坚固。一些有腰腿病的人，一些上了年纪的人，一离了炕就会难受。还有些人只有在炕上才能睡得安稳，一到了床上就要失眠。我曾在胶东海边农村看到一些有趣的场景：冬天里，暖煦煦的大炕上放了小孩子，放了怕冻的红薯和南瓜，还有一只猫依偎着老人。入夜后一家人常常围在炕上剥花生剥玉米，男人时不时伸手到烟笸箩里抓烟；来了串门儿的也马上爬到炕头，一起做活儿，说说笑笑，传递见闻。这就是一幅北方农村的“过冬图”。
到了冬天，只要进了一户人家，好客的主人就会说： “上炕暖和吧。”不仅这样，他们挂在嘴边上的还有“上炕吃饭”、 “上炕说话”、 “上炕抽烟”、 “上炕看书”、 “上炕喝茶”、 “上炕牌”，等等。这让人常常觉得炕才是一切，炕是一个家庭的中心。的确，有时候我们不得不说，一个家庭是以炕为中心组织起来的。人的生老病死都在炕上，从出生到终了，都是在炕上。炕与人的亲密关系真是怎么说都不过分。
记得从北部广大地区进城的人，由他们亲手设计的公寓楼曾特意在主卧室留下了修筑大炕的地方，惹得城里老户哈哈大笑。笑过了，设计者照旧筑起大炕，并通上火旺的炉子。
炕不是床，所以不说“一张炕”。它要说成“铺”；更多的时候还要按“座”来算，平常都说“一座炕”，听口气就像说一座山一样。山是不能移动的，因而它一直装在游子的心里，化为永恒的参照和长久的思念。
1.第二段，作者回想了自己在凉意中对温暖的特别渴望。这样写有什么作用？（6分）
2.解释下列两句话在文中的含意。(6分)
(1)在这个秋天里，我好像真的找到了那个事物（东西），它就是中国北方温热的大炕。
(2)笑过了，设计者照旧筑起大炕，并通上火旺的炉子。
3.第六段画线部分表现了怎样的一幅北方农村“过冬图”？语言有何特点？（4分）
4.怎样理解“炕”的意蕴？它在全文的结构中有什么作用？（8分）
古诗文填空（5题选4题）（8分）
（1）登白薠兮骋望， 。 ，罾何为兮木上？《湘夫人》
（2） ，金块珠砾， ，秦人视之，亦不甚惜。《阿房宫赋》
（3） ，鸟倦飞而知还。 ，抚孤松而盘桓。《归去来兮辞》
（4）君子无终食之间为仁， ， 。《论语》
（5） ，不得志独行其道； ，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。《孟子》
阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）
耶溪泛舟
孟浩然
落景余清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与！
白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。
【注】①此诗为诗人在长安求仕未成，离开长安，在江浙一带漫游时所作。②耶溪：在今浙江省绍兴市南，相传西施曾在溪畔浣纱。③落景：落日。④轻桡：轻舟。桡，船桨。⑤水物：指水中生物。⑥容与：谓自得也。”⑦脉脉：相对而视的样子。
（1）作者通过写耶溪泛舟抒发了怎样的感情？（3分）
（2）简析“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句诗所表现的生活情景。（4分）
田单者，齐诸田疏属也。愍王时，单为临淄市掾，不见知。
及燕使乐毅伐破齐，攻安平，城坏，齐人走，争涂，以轊折车败，为燕所虏，唯田单宗人以铁笼故得脱，东保即墨。燕既尽降齐城，唯独莒、即墨不下。燕军闻齐王在莒，并兵攻之。淖齿既杀愍王于莒，因坚守，距燕军，数年不下。燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死。
城中相与推田单，曰：“安平之战，田单宗人以铁笼得全，习兵。”立以为将军，以即墨距燕。
田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言日：乎神来下教我。”乃令城中人曰：“当有神人为我师。”有一卒曰：“臣可以为师乎?”因反走。田单乃起，引还，东乡坐，师事之。卒曰“臣欺君，诚无能也。”田单曰：“子勿言也!”因师之。
每出约束，必称神师。乃宣言曰：“吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行，与我战，即墨败矣。”燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。”
燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。
田单知士卒之可用，乃身操版插，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金，得千溢，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。”燕将大喜，许之。燕军由此益懈。田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单，兵日益多，乘胜，燕日败亡，卒至河上，而齐七十余城皆复为齐。乃迎襄王于莒，入临淄而听政。襄王封田单，号曰安平君。
太史公曰兵以正合以奇胜善之者出奇无穷奇正还相生如环之无端夫始如处女敌人开户后如脱兔敌不及距其田单之谓邪
(选自《史记·田单列传》，略有改动)
(注：淖齿，楚国派将军淖齿救齐，他却乘机杀掉愍王，与燕人分占齐国领土和珍宝)
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
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A．田单宗人以铁笼得全，习兵熟悉，精通 |
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B．以即墨距燕通“拒”，抵抗 |
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C．坚守，唯恐见得看出来 |
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D．而城中鼓噪从之跟随 |
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是
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A．①田单者，齐诸田疏属也②适莽苍者，三餐而反，腹犹果然 |
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B．①唯田单宗人以铁笼故得脱②谨拜表以闻 |
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C．①当有神人为我师②奚以之为九万里而南为 |
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D．①吾唯惧燕军之劓所得齐卒②盖余所至，比好游者尚不能十一 |
3.下列语段断句正确的一项是
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A．太史公曰兵／以正合／以奇胜／善之者出奇无穷／奇正还相生／如环之无端夫／始如处女／敌人开户后如脱兔／敌不及距其田单之谓邪 |
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B．太史公曰／兵以正合／以奇胜／善之者／出奇无穷／奇正还相生／如环之无端／夫始如处女／敌人开户／后如脱兔／敌不及距／其田单之谓邪 |
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C．太史公曰／兵以正／合以奇／胜善之者出奇无穷／奇正还相／生如环之无端／夫始如处／女敌人开户后／如脱兔敌不及／距其田单之谓邪 |
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D．太史公曰兵／以正合以奇胜／善之者出奇无穷奇／正还相生如环之／无端夫始如处女／敌人开户后如脱兔／敌不及／距其田单之谓邪 |
4.翻译下面的句子。(10分)
（1）田单乃起，引还，东乡坐，师事之。（3分）
（2）即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。（3分）
（3）燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单。（4分）
人为什么会迷路？
对于大多数动物来说，确定方向寻找路径并不是什么难事，以金黄地鼠为例，即使把它的双眼蒙上，并七拐八转地带到一个远离巢穴的地方，它还是能够找到回家的路，并且以直线路径“飞奔”回家。鹅、蟾蜍以及蜘蛛也都表现出类似的本领。
然而，人类的寻路本领远不及这些动物。在一项测试中，研究人员让被试者蒙上眼睛，从起点走到终点，再返回起点。但是，没有一个被试者的表现令人满意，他们不是走过了，就是没走到。看来，现代人的导向能力天生就很差。
研究人员发现，当人在回想回家的路时，人脑海马区的某种神经元放电剧烈。这说明，人脑具有专管导向能力的神经元，而且，这些神经元的位置与在大鼠、猴子和金鱼大脑海马区中发现的类似。既然如此，为何人们还会迷路呢？
研究人员测试被试者在虚拟迷宫中的导向能力。迷宫中布满了“捷径”，似乎通过这些“捷径”可以很快到达目的地，稍微掌握点几何知识的人都应该知道，这些“捷径”其实是“陷阱”，根本无法到达目的地，但是，被试者却义无反顾地掉进“陷阱”。这项测试表明，人在判断方向时，几乎不考虑几何学知识，而是通过路牌指引回家的路。即使依靠建筑，我们也只是参照建筑告诉我们该左转还是右转，全然不理会这些建筑的空间分布。
早期人应该也是通过几何学知识定义周围世界、判断方向所及，但是，随着人脑的逐步开发，脑袋里储存的经验越来越多，推理能力越来越强。慢慢地，人类逐步丧失了这种精确的导向能力，而是通过推理和经验，通过建筑和路牌，寻找回家的路。
早期人大都以游牧生活为主，居无定所。居住地相对空旷，周围世界几乎一成不变，要不就是沙漠，要不就是雪原，根本没有路，又何来的建筑？后来，世界被划分国家、城市、地区、街道，有了公路，有了建筑也有了路牌。为了找到回家的路，人们绘制出地图；为了找到自己的位置，人们发明了全球定位系统（GPS）。现在，人们以各种工具为自己指引方向。但是，麻烦在于，与动物精确计算方向和距离的导向能力不同的是，通过周围环境的标记或各种工具来指引方向容易出错，从而完全迷失方向。
人类的导向能力与动物的相差甚远。不过，尽管我们经常迷路，但我们某些方面的寻路本领并不差。我们也许走出商店后忘记回家的路，却能遨游互联网；我们或许会在丛林里迷失方向，却能登上月球。所以，我们大可不必惋惜丧失的精确导向能力，而应该珍惜我们获得的丰富的生活空间。为了生存，人类与其他动物一样，都在时刻锻炼自己的能力，无论是失去还是获得，我们都是在自然选择的作用下繁衍生息。
（选自《科学画报》2010年第1期，有删节）
1.下列表述，不属于人类迷路原因的一项是
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A．人类的寻路本领远不及金黄地鼠、鹅、蟾蜍以及蜘蛛等动物。 |
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B．人在回想回家的路时，人脑海马区的某种神经元会剧烈放电。 |
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C．随着人脑的逐步开发，人类逐步丧失了精确的导向能力。 |
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D．人类是通过周围环境的标记或各种工具来指引方向的。 |
2.下列理解和表述，不符合原文意思的一项是
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A．在确定方向寻找路径方面，现代人的能力天生就很差。 |
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B．人类只是通过路牌或建筑物来判断方向，而从不考虑几何学知识。 |
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C．人类精确的导向能力是随着人类经验的增加和推理能力的增强而逐步丧失的。 |
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D．“尽管我们经常迷路，但我们某些方面的寻路本领并不差”一句中两个“路”的含义并不相同。 |
3.根据文中的信息，以下推断正确的一项是
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A．金黄地鼠、鹅、蟾蜍等动物的实验可以证明，动物的能力比人强，它们不会迷路。 |
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B．早期人通过几何学知识判断方向，说明早期人的感觉比现代人更敏锐。 |
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C．地图和全球定位系统（GPS）的出现，导致人类判断方向的能力退化。 |
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D．作者认为，人类精确导向能力的丧失，是自然选择作用之下的一种结果。 |
