Question

阅读下面的文字，完成小题。
贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言，是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。
狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其干戚之音①，在人之游。亡国之音不得至于庙亡国之社不得见于天亡国之器陈于廷所以为戒。王必勉之。其无使齐王之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音②，充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然③东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：“斮。”王曰：“行法。”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法新。先生之老欤昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居④，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾。每斮者以吾参乎二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危。此触子⑤之所以去之也，达子之所以死之也。
赵简子攻卫附郭，自将兵。及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下，鼓之而士不起，简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎？”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死。”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人；围卫取曹，拔石社；定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣，战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。
【注释】①干戚之音：代指殷朝的宫廷音乐。②齐音：指齐国的宫廷音乐。⑥③洋洋然：犹茫茫然。④鲋（fù）：小鱼。鲵，大鱼。这句话是隐语又是预言。⑤触子：与下句的“达子”都是齐湣王之臣。犀蔽屏橹：当作“犀蔽犀橹”。犀蔽，即用犀牛皮做的屏障。犀橹：即用犀牛皮蒙的大盾。艴（fú）然作色：因盛怒而面变色。底：通“砥”，磨砺。乘：登，指登上敌城。战斗之上：犹战斗之间或战斗之时。
1.下面划线的字解释错误的是（    ）

A．言直则枉者见矣枉，邪曲

B．是障其源而欲其水也障，屏障

C．哭国之法若何哭，哀悼

D．有说则可，无说则死说，道理

2.下面划线的虚词意义和用法相同的一项是（      ）

A．所以贵士，为其直言也一言而士皆乐为其上死

B．狗彘食人食而不知检一鼓而士毕乘之

C．使人之朝为草而国为墟亦有君不能耳，士何弊之有

D．每斮者以吾参乎二子者乎生乎吾前，其闻道也亦先乎吾

3.文中画浪线的部分，断句最恰当的一项是（      ）

A．亡国之音不得/至于庙/亡国之社不得/见于天/亡国之器陈于廷/所以为戒

B．亡国之音不得/至于庙/亡国之社不得/见于天/亡国之器/陈于廷所以为戒

C．亡国之音/不得至于庙/亡国之社/不得见于天/亡国之器陈于廷/所以为戒

D．亡国之音/不得至于庙/亡国之社/不得见于天/亡国之器/陈于廷所以为戒

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）呜呼，士之速弊一若此乎？（3分）
译文：                                                                    
（2）是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？（4分）
译文：                                                                     
（3）先出也，衣；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。（5分）
译文：                                                                     

Answer

1.B
2.D
3.C
4.（1）唉!士卒变坏竟然快到这个地步
（2）这是轻贱自己想要得到的而看重自己所厌恶的，所要得到的又从何而来?
（3）先逃出去的人，穿着葛草麻衣；后逃出去的人，充满监狱。我现在看见百姓都浩浩荡荡地向东边逃去，却不知道将要到哪里去安家落户。

【解析】
1.阻塞
2.两个“乎”都是“在”A、因为/替，都是介词B、表转折关系，连词/表承接关系，连词C、助词，的/助词，宾语提前的标志
3.此题考查文言断句能力。
4.（1）“速”，快；“弊”，变坏；“一”，竟。每个1分，共3分（2）“欲”，想得到的；“轻”，轻贱；“贵”，崇尚，看重；“奚”，何，哪里。每个1分，共4分
（3）“衣”，穿葛草麻衣；“满”，充满；“东”，向东；“走”，逃；每个1分，句意1分，共5分。
【参考译文】
贤主所崇尚的莫过于士人。之所以崇尚士人，是因为他们言谈正直。言谈正直，邪曲就会显现出来了。君主的弊病，在于想闻知邪曲却又厌恶正直之言，这就等于阻塞水源又想得到水，水又从何而至：这是轻贱自己想要得到的而尊尚自己所厌恶的，所要得到的又从何而来?
能意见齐宣王。宣王说：“我听说你喜好正直，有这样的事吗?”能意回答说：“我哪里能做到正直?找听说喜好正直的士人，家不居于政治混乱的国家，自己不见德行污浊的君主。如果我来见您，家又住在齐国，我哪里能算得上正直！”宣王生气地说：“真是个鄙野的家伙！”打算治他的罪。能意说：“我年轻时最好直言争辩，成年以后一直这样做，您为什么不能听取鄙野之士的言论，来彰明他们的爱好呢?”宣王于是赦免了他。象能意这样的人，如果让他在君主身边谨慎地议事，一定不会曲从君主。不曲从君主，君主得到的教益难道会少吗?这是贤明的君主所追求的，不肖的君主所厌恶的。
狐援劝说齐湣王：“殷的大鼎陈列在周的朝廷上，殷朝祭祀的神社被周朝的人用屏障覆盖在上面，殷朝的宫廷音乐在周朝人们耳间回荡。已经被灭亡了的国家的音乐不可以放在宗庙里弹奏，已经被灭亡了的国家的神社不可以让它重见天日；已经灭亡了的国家的器皿陈列在朝廷之上，是用来作为当朝的警戒。大王一定要注意！千万不要让齐国的大钟陈列在朝廷之上，不要让齐太公的神社被人盖上屏障，不要使齐国的音乐在别国的百姓之中以供娱乐。”齐王不采纳狐援的劝说。狐援出去为国家哭了三天，他的哀悼辞说：“先逃出去的人，穿着葛草麻衣；最后要逃出去的人，就逃不掉而要进监狱。我现在看见百姓都浩浩荡荡地向东边逃去，却不知道将要到哪里去安家落户。”齐王问官吏说：“对于哀悼国家灭亡的人，法令是怎样的？”官吏说：“对于哀悼国家灭亡的人是要斩首的。”齐王说：“那就执行法令。”官吏就把斧头架在东门，可是又不忍心杀死狐援，反而是想放他逃走，狐援听说之后就急忙跑去见过那位官吏。官吏说：“对于哀悼国家灭亡的人是要按法令规定斩首的。先生你是老糊涂了，还是神经错乱了呢？”狐援回答说：“什么叫神经错乱了呢？”他于是就对官吏解释说：“有一个人从南方来到这里，他像鲋鱼那样前来，但是就像鲵鱼那样伏居在这样的一个地方，要使别人的朝廷长满野草，国家变为废墟。殷朝有比干，吴国有伍子胥，齐国有我狐援。大王既然不采用我的劝说，而且要在东门将我斩首，要斩我的脑袋的那个人就是把我跟比干和伍子胥两个人放在一起来让后人议论吧！”狐援并不是喜欢被斩首，是因为国家已经混乱不堪了，君王已经变得悖逆昏庸，他为社稷和百姓感到悲哀，所以才发出这样的言语。发出这样的言语并不是凭空而论，是想要解救将要衰败的国家，所以他根本不惧怕自己的危险。齐王无道，这就是触子之所以逃跑、达子之所以战死的原因。
赵简子进攻卫国，迫近了外城。他亲自统率军队，可是到了交战的时候，却站得远远的，躲在屏障和盾牌后面。简子击鼓，士卒却动也不动。简子扔下鼓植感叹道。“唉!士卒变坏竟然快到这个地步!”行人烛过摘下头盔，横拿着戈走到他面前说：“只不过是您有些地方没能做到罢了，士卒有什么不好！”简子气得勃然变色，说：“我不委派他人，而亲自统率这些士卒，你却当面说我有些地方没能做到。你的话有理便罢，没理就治你死罪!”烛过回答说：“从前我们先君献公，即位五年就兼井了十九个国家，用的就是这样的士卒。惠公即位二年，纵情声色，残暴傲慢，喜好美女，秦人袭击我国，晋军绩逃到离绛城只有七十里的地方，用的也是这样的士卒。文公即位二年，以勇武砥砺士卒，所以三年之后士卒都变得非常坚毅果敢，城濮之战，五次打败楚军，围困卫国，夺取曹国，攻占石社，安定天子的王位，显赫的名声扬于天下，用的还是这样的士卒。所以说只不过是您有些地方没能做对罢了，士卒有什么不好?”简子于是离开屏障和盾牌，站到弓箭石磐的射程以内，只击鼓一次士卒就全都登上了城墙。简子说：“与其让我获得兵车千辆，不如听到行人烛过一句话！”行人烛过可算得上能劝谏他的君主了。正当击鼓酣战之时，赏赐不增多，刑罚不加重，只说了一句话，就使士卒都乐于为上效死。