请根据下列所指定的语言环境，将“欢迎对方按时参加”的意思，进行转述。（5分）
（1）给兄弟单位的请柬：
（2）给下级的通知里：
（3）为家宴，父母给子女的口头通知：
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
1. ，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥， 。（孟浩然《夜归鹿门歌》
2.倩何人唤取， ， ？（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
3.子曰：“由，诲女知之乎！ ， ，是知也。”《论语·为政》
阅读下面这首唐诗，回答小题。
秋夜曲
张仲素
丁丁漏水夜何长， 漫漫轻云露月光。
秋逼暗虫通夕响， 征衣未寄莫飞霜。
1.这首诗表现了什么样的情感？请简要分析。（5分）
2.本诗主要通过什么表现手法来创造意境的？请简要分析。（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。
姚柬之，字伯山，桐城人。柬之少负异才，从族祖鼐学，道光二年进士。授河南临漳知县，屡决疑狱。县民张鸣武控贼杀妻，称贼攀二窗棂入室，柬之勘窗棂窄，且夫未远出。诘之，果夫因逐贼，误斫杀妻。又常姚氏被杀，罪人不得。柬之察其时为县试招覆之前夜，所取第一名杨某不赴试，疑之。召至，神色惶惑，询其居，与常邻。乃夜至城隍庙，命妇人以血污面，与杨语，遂得图奸不从强杀状。每巡行乡曲，劝民息讼，有诉曲直者即平之。漳水溢，赍粮赴灾区，且勘且赈，全活者众。境与直隶大名毗连，多贼巢，掘地为窟，积匪聚赌，排枪手为拒捕计。柬之约大名会捕，赌窟除而盗风息。
母忧去，服阕，补广东揭阳。濒海民悍，械斗掳掠，抗赋戕官，习以为常。柬之训练壮勇，谕以保护善良。最顽梗之区曰下滩，盗贼、土豪相勾结，柬之会营往捕，拒者或死或擒。一盗积犯十八案，召被害者环观，僇之，境内称快。有凶盗居钱坑，其地四面皆山，不可攻。潮州故事，凡捕匪不得，则爇其庐，空其积聚。柬之戒勿焚烧，召耆老，谕交犯，不敢出。乃乘舆张盖入村，从仅数人，见耆老一一慰劳，皆感泣。民在四山高望者，咸呼“好官”，次日遂交犯。自下滩示威，钱坑示德，恩信大著。兴复书院，厚待诸生，回乡以新政告乡人，有变则密以闻，官民无隔阂。县大治。
迁连州绥瑶同知，民、瑶构讼，判决时必使相安，遂无事。普宁县匪徒戕官肆劫，奉檄从镇道往捕治。匪以涂祥为巢穴，磨盘山为声援，地皆险。乃设方略，正军攻涂祥，调揭阳壮勇自磨盘岭突进破贼巢，获六百余人。
十七年，署肇庆府，十九年，擢贵州大定知府，俗好讼，柬之速讯速结，不能售其欺，期年而讼稀。大定民、苗杂居，宜治以安静。大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民。见多不合，遂引疾归。数年始卒。 （《清史稿·列传二百六十五》，有删改）
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
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A．柬之少负异才负：具有 |
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B．服阕，补广东揭阳阕：结束 |
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C．不能售其欺售：施展 |
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D．见多不合，遂引疾归引：承认 |
2.以下六句话，分别编为四组，全部属于表现姚柬之有智谋的一组是
（3分）（ ）
①夜至城隍庙，命妇人以血污面，与杨语 ②赍粮赴灾区，且勘且赈，全活者众
③一盗积犯十八案，召被害者环观，僇之 ④乘舆张盖入村，从仅数人，见耆老一一慰劳
⑤民、瑶构讼，判决时必使相安，遂无事 ⑥正军攻涂祥，调揭阳壮勇自磨盘岭突进破贼巢
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A．①③⑤ |
B．①④⑥ |
C．②④⑤ |
D．②③⑥ |
3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（ ）
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A．姚柬之在河南临漳县，勘察疑案，善于从蛛丝马迹中发现线索，及时、准确地判决张鸣武误杀妻子案、常姚氏被杀案。 |
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B．姚柬之在广东揭阳县，当众处死钱坑惯盗，慰劳境内耆老，兴办书院，厚待诸生，恩威并施，赢得民心，官民无隔阂。 |
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C．姚柬之在治理少数民族杂居地区时，对各族民众一视同仁，处理案件快审快结，判案务使双方相安无事，尽量不扰民。 |
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D．姚柬之历任临漳知县、揭阳知县、连州绥瑶同知、贵州大定府知府，所到之处，无不治理得很好，深受官民的赞赏。 |
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）潮州故事，凡捕匪不得，则爇其庐，空其积聚。（5分）
（2）大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民。（5分）
阅读下面的文字，完成小题。
保护人 【法】莫泊桑
玛兰做梦也没想到会有这么好的官运！
有天早上，他从报上看到从前一位同学新近当了议员。玛兰重新成了他那位同学呼之即来、挥之即去的朋友。
不久议员摇身一变当了部长，半年后玛兰就被任命为行政法院参事。
起初，他简直有点飘飘然了。为了炫耀，他在大街上走来走去，仿佛别人只要一看见他，就能猜到他的身份。后来出于一种有权势而又有宽宏大量者的责任感，他油然萌生一股压抑不住要去保护别人的欲望。无论在哪里遇到熟人，他都高兴地迎上去，不等人家问，就连忙说：“您知道，我现在当参事了，很想为您出点力。如有用得着我的地方，请您甭客气，尽管吩咐好了。我在这个位置上，是有点权力的。”
一有机会，他对任何人都主动给予无限慷慨的帮助。他每天都要给人写十封、二十封、五十封介绍信，他写给所有的官吏。他感到幸福，无比幸福。
一天早上，他准备去行政法院，屋外已经下雨了。
雨越下越大。他只好在一个房门口躲雨。那儿已有个老神父。在当参事前，他并不喜欢神父。自一位红衣主教在一件棘手的事情上客气地向他求教以后，他对他们也尊敬起来。他看看神父，关切地问：“请问您到那一区去？”
神父有点犹豫，过了一会儿才说：“我朝王宫方向去。”
“如果您愿意，神父，我可以和您合用我这把伞。我到行政法院去。我是那里的参事。”
神父抬起头，望望他：“多谢，我接受您这番好意。”
玛兰接着说：“您来巴黎多半是为散心吧。”
神父回答：“不，我有事。”
“哦！是件重要的事吗？如果您用得着我，尽管吩咐好了。”
神父好像挺为难。吞吞吐吐地说：“啊！是一件无关紧要的私事……一点小误会。您不会感兴趣的。是……是一件内部的……教会方面的事。”
“哎呀，这正属行政法院管。您尽管吩咐我好了。”
“先生，我也正要到行政法院去。您心肠真是太好了。我要去见勒尔佩、萨翁两位先生。说不定还得见珀蒂帕先生。”
“哎呀，他们都是我最好的朋友，刮刮叫的同事。我都恳切地去替您托托关系。包在我身上好了。”
神父嘟囔着说了许多感恩的话。
玛兰高兴极了。“哼！您可碰到了一个千载难逢的机会，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解决起来一定非常顺利。”
他们到了行政法院。玛兰把神父领进办公室，请他坐在火炉前面，然后伏案写到：“亲爱的同事：请允许我恳切地向您介绍德高望重的桑蒂尔神父，他有一件小事当面向您陈述，务请鼎立协助。”
他写了三封信，那受他保护的人接了信，千恩万谢地走了。
这一天平静地过去了。玛兰夜里睡得很好，第二天愉快地醒来，吩咐人送来报纸。他打开报纸念到：
有个桑蒂尔神父，被控告做过许多卑鄙龌龊的事……谁知他找到一位叫玛兰的行政法院参事做他的热心辩护人，该参事居然大胆地替这个披着宗教外衣的罪犯，给自己的同事们写了最肯切的介绍信……我们提请部长注意该参事令人不能容忍的行为……
他一下就蹦起来去找珀蒂帕。
珀蒂帕对他说：“唉！您简直疯了，居然把那老阴谋家介绍给我。”
他张皇失措地说：“别提了……您瞧……我上当了……他这人看上去那么老实……他耍了我……卑鄙可耻地耍了我。我求您，求您设法狠狠地惩办他一下，越狠越好。我要写信。请您告诉我要办他，得给谁写信？……对，找总主教！”
他突然坐下了，伏在珀蒂帕的桌子写道：“总主教大人：我荣幸的向阁下报告，最近有一个桑蒂尔神父欺我为人忠厚，用尽种种诡计和谎言陷害我。受他花言巧语哄骗，我竟至于…”
他把信封好，扭转头对同事说：“您看见了吧，亲爱的朋友，这对您也是个教训，千万别再替人写介绍信了。” （据郝运译文删改）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
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A．玛兰被珀蒂帕训斥后，急于为自己辩解，并马上归罪于桑蒂尔神父。这足以看出他似乎很想保护别人，但实际上更关心自己的利益。 |
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B．桑蒂尔神父起初并不想用“一件无关紧要的小事”麻烦玛兰，因此他回应玛兰的请求时吞吞吐吐，这种神情表现了他内心的犹豫。 |
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C．由于同学的帮助，玛兰才当上了行政法院参事。因此他无论在哪里遇到熟人，都主动 向对方提供帮助，这是他回报的方式。 |
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D．给总教主写信后，玛兰告诫同事要牢记自己的教训，“千万别再替人写介绍信了”。这表明他力图文过饰非，变被动为主动。 |
E. 在当参事前，玛兰并不喜欢神父，但是在一位红衣主教向他请教以后，“他对他们也尊敬起来”。这样描写达到了照应上文的目的。
2.小说中的玛兰是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
3.小说后半部分引用了报纸上的一段报道，作者这样写对情节安排有那些作用？（6分）
4.这篇小说以“保护人”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（8分）
阅读下面的文字，完成小题。
图腾与社会制度的产生
从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。
图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。
图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。
斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。
图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。
图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度代替。
1.本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是（ ）
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A．拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。 |
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B．图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则。 |
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C．图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。 |
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D．图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。 |
2.下列对图腾制度的解释，正确的一项是（ ）
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A．作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。 |
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B．每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。 |
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C．同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。 |
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D．部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。 |
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
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A．图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。 |
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B．摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。 |
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C．氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。 |
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D．图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。 |
