阅读下面的文字，完成下列小题。
闲的视镜
汪涌豪
①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅影响人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。
②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。
③一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》，一者“善而不倦”，一者“倦而不亵”。
④儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。
⑤道家于此，贡献尤巨。道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，道家则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字。其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”，《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动，如《天道》篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎”，《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。
⑥这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。
⑦统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓，“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行“己有耻”的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。
⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸，视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。
（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）
1.下列选项中不符合文意的一项是（3分）
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A．“闲”因为比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。 |
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B．儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。 |
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C．“闲”有湛深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。 |
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D．儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。 |
E．后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，都不出儒道两家思想的范围。
2.下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是（3分）
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A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》） |
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B．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。（王羲之《兰亭集序》） |
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C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） |
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D．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》） |
3.儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源？（3分）
简答题。(任选一题，每题100字左右)（5分）
（1）伽西莫多把爱斯梅拉达救到圣母院以后．送了她一个小铁哨。请简述《巴黎圣母院》中小铁哨帮爱斯梅拉达免受凌辱的故事。
（2）简述《子夜》中林佩瑶的悲剧。
阅读下列《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
（1）孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度？（2分）
（2）依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想？（4分）
阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）
闺 怨
周在（明）
江南二月试罗衣，春尽燕山雪尚飞。
应是子规啼不到，故乡虽好不思归。
（1）诗的一、二两句表达了闺中少妇怎样的情感？运用了什么手法？请结合诗句具体分析。（4分）
（2）诗的三、四两句是如何表现闺中少妇的“怨”情的？请结合诗句具体分析。（2分）
阅读下面一段文言文，完成下列小题。（15分）
金圣叹先生传
先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排①之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。
每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革③后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。
先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。
曲江廖燕曰：“予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。”予过吴门，访先生故居，而莫知其处，因为诗吊之，并传其略如此云。
注：①排：批驳。②权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。③鼎革：指明清易代。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
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A．一以贯之贯穿 |
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B．虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也考虑 |
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C．吾已为君遣之矣遣返 |
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D．因为诗吊之悼念 |
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
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A．①在颜渊为叹圣②予其为点之流亚欤 |
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B．①一日以千金与先生②以次序定为“六才子书” |
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C．①先生辄起而排之②而莫知其处 |
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D．①无不供其齿颊②其余评论尚多 |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
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A．金圣叹讲经时，所讲的东西全都来自自己的稿本，所用的稿本从来不给人看。 |
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B．金圣叹为人豪爽，不到一个月，就将王斫山给他用以补贴家用的千金花费干净。 |
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C．明清易代后，金圣叹绝意仕进，更改名字，表现出了古代士人常有的气节。 |
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D．作者经过吴县家门，拜访了金圣叹的故居，并写诗作传来凭吊金圣叹。 |
4.翻译文中画线的句子。（6分）
①好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。（3分）
②鼎革后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。（3分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1） ，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)
（2） ，虚室有余闲。（陶渊明《归园田居》）
（3）有清流激湍，映带左右， ，列坐其次。（王羲之《兰亭集序》）
（4）黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》）
（5） ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（6） ，延伫乎吾将反。（屈原《离骚》）
