阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
在当夸这个信息爆炸时代，我们怎样去读书，怎样去思考呢？有人说，重要的是“读”，只有“读”，你才能广连的占有知识而处于自由的境界}有人说，重要的是“思”，只有“思”，你才会获取更为丰富的营养而成为智者。
你的看法是怎样的呢？由此引发了你的哪些联想呢？请结合你自身的体会，以“读与思”为话题写一篇作文。要求：立意自定，题目自拟，文体自选；不少于800字；不得套作和抄袭。
2010年5月6日晚，空军驻济南菜航空兵师80后飞行员冯思广和中队长张德山在驾驶某型飞机时遭遇发动机空中“停车”，为避免飞机坠落在济南市人口稠密地区，冯思广把个人生死置之度外，和张德山一起果断改变飞行轨迹，自己却因错过跳伞最佳时机，壮烈牺牲。
请你根据以上情境，对飞行员的英雄壮举写一段赞辞。要求语言得体，有一定的文采，不超过60字。（5分）
赞辞：
仿照画线句，在下面的横线处另写一组句子。要求句式相同或相近，内容前后连贯。（4分）
例句：山水足有品格的。巍然耸立是大山的品格，清澈宜人是溪流的品格；莽莽苍巷是北国山川的品格，明净秀丽是江南山水的品格。辽阔大地，山山水水，无不呈现着各自的性情、品格。
诗歌也是有风格的 ， ；
____，____ 。唐诗宋词，林林总总，无不呈现着各自的意蕴、风格。
阅读下面的文字，用简洁的语言概括出三星堆研究的三个难点。要求每条不超过18字。（6分）
三星堆祭祀境内各种奇诡怪异的形象从未见于著录，至夸我们还不得不主要借助于有关中原文化典籍的知识来认识和探索三星堆遗物厦其风貌和内涵。如关于青铜立人像、青铜神树、青铜鸟等形象的认识，就不得不借助于我们已知的关于司神巫师、建木社树和龙风等中原知识，来对三星堆遗物加以猜测性的对比，这就难免发生歧叉，难以准确认识其真谛。三星堆文化的族属和文化渊源，若隐若显，由于历史上巴蜀地区文化生态系统的多样性和复杂性，民族源流的多样性和复杂性，特别是长时期的民族交往、民族迁徙与各民族之同的文化振荡，使我们至今时巴蜀内部的民族关系还难取从纷繁中理出头绪。三里堆文化还以遗迹和实物向我们展示了一个前所未有的古蜀城邦体系和错综复杂的古蜀王国体系，但我们仅凭从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明的蜀王世系的知识，无法为它找到文化学上的坐标定位。
（1）
（2）
（3）
阅读下文，完成文后各题。
文学的安静
周国平
波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的、可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜，因为她从此不得安宁了，必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。
维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家。对于一个真正的作家来说，成为新闻人物是一种灾难。文学需要安静，新闻则追求热闹，两者在本性上是互相敌对的。福克纳称文学是“世界上最孤寂的职业”，写作如同一个遇难者在大海上挣扎，永远是孤军奋战，谁也无法帮助一个人写他要写的东西。这是一个真正有自己的东西要写的人的心境，这时候他渴望避开一切人，全神贯注于他的写作。他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没。
最好的作家懂得孕育的神圣，在作品写出之前，忌讳向人谈论酝酿中的作品。凡是可以写进作品的东西，他们不愿把它们变成言谈而白白流失。海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言,饭一千字，其结尾是：“作为一个作李，我已经讲得太多了。作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来。”福克纳拒绝与人讨论自己的作品，因为：“毫无必要。我写出来的东西要自己中毒才行，既然由己中毒了，就无须再讨论，自己不中意，讨论也无济于事。”相反，那些喜欢滔滔不鲍地谈论文学、谈论自己的写作打算的人，多半是文学上的低能儿和失败者。
好的作家是作品至上主义者，就像福楼拜所说，他们是一些想要消失在自己作品后面的人。他们最不愿看到的情景就是自己成为套众关注的人物，作品却遭到遗忘。因此，他们大多都反感别人给自己写传。福克纳告诉他的传记作者：“作为一个不愿抛头露面的人，我的雄心是要退出历史舞台，从历史上销声匿迹，死后除了发表的作品外，不留下一点废物。”昆德拉认为，卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件，是耻于死后成为客体。可惜的是，卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上，而不是他的小说艺术上。
在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据，因此不可将作品同人分开，必须收集有关作家的一切可能的资料，包括家族史、早期教育、书信、知情人的回忆等等。普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳。他指出，作品是作家的“另一个自我”的产物，这个“自我”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我，而且唯有排除了那个外在自我，才能显身并进入写作状态。不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失，一个显著的事实是，几乎所有第一流的作末都皋能地站在普鲁斯特一边。
然而，在今天，作家中还有凡人仍能保持着这种迂腐的严肃？将近两个世纪前，歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯：“报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公众于众，甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。”歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是。我们时代的鲜明特点是文学向新闻的蜕变，传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志，作家们不但不以为耻，反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导人们阅读的权威，一个作家如果未在传媒上亮相，他的作品就曲定默默无闻。文学批评家也只是在做着新闻记者的工作，如同昆德拉所说，在他们手中，批评不再以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任，而是变成了“简单而匆忙的关于文学时事的信息”。其中更有哗众取宠之辈，专以危言耸听、制造文坛新闻事件为能事。在这样一个浮躁的时代，文学的安静已是过时的陋习，或者——但愿我不是过于乐观——只成了少数不怕过时的作末的特权。
（有删节）
1.文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起？（4分）
2.从全文看，“一切真正热爱文学的成名作家”对待文学的态度是怎样的？请概括作答。（6分）
3.联系上下文，回答下面的问题。（8分）
（1）请解释文中“他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没”这句话的含意。（4分）
（2）作者为什么说“歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是”？（4分）
4.本文指出，在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。你对这个存有争议的问题是如何看待的呢？请结合文中的观点，另举例子加以阐述。（4分）
按要求写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）
（1）执手相看泪眼， 。（柳永《雨霖铃》）
，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》）
自其不变者而观之， 。（苏轼《赤壁赋》）
李清照的《声声慢》中，以时令写愁情的句子是： ，
！
（2） ，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
，上出重霄。（王勃《腾王阁序》）
，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）
温庭筠的《菩萨蛮》用“ ， ”两句描绘女子的衣着，委婉含蓄地揭示了人物内心的孤独寂寞。
