据媒体报道，陈昌良25岁时就担任重庆市大足县原明星乡副党委书记，前程似锦，但因妻子张兴平突患重病不能下地行走，4年后他毅然辞职回家照顾妻子至今16年。
官员辞职回家照顾病妻这件事，引起了人们的热议。你对陈昌良的行为有何看法？请自拟题目，写一篇700字以上的文章，体裁不限。
阅读下面作品，完成15-18题。（16分）
悼夏丏尊先生
丰子恺
（1）我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丏尊老师逝世的消息。记得三年前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师圆寂的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。
（2）犹忆“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见”了！
（3）犹忆三十余年前，我当学生的时候，夏先生教我们国文。他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的?”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要：“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓。”夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校?”弄得那人无言可对。这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做。”但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。
（4）李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还了。他话很少，但学生非常敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说，凡事千叮咛万嘱咐，“唯恐天下大乱”。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难!”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊!”学生笑着连说：“不吃，不吃!”然后赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“少用些钱!”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。
（5）夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的《爱的教育》，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。
（6）后来李先生做了和尚，芒鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。
（7）凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉、叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧；国家的事，世界的事，
别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧，他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事，他只能忧伤终老。
（8）以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。
（选自《丰子恺集》，东方出版社2008年8月版，有删改）
1.第（2）段夏先生说“不晓得能不能再见”，他为什么这么说？体现了他怎样的情感？（4分）
2.从第（3）段来看，夏先生在写文章上有什么主张？又反对什么？（4分）
3.第（5）段提到“爸爸的教育”和“妈妈的教育”，这两种教育有什么不同？（4分）
4.文章题为“悼夏丏尊先生”，却又用大量笔墨写到李叔同先生与其在行为品性上的异同，有什么作用？（4分）
阅读下面一首词，然后回答问题。（6分）
唐多令
刘过（南宋）
芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。
黄鹤断矶头，故人今在不？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
注：刘过，少怀志节，多次上书朝廷，屡陈恢复大计，鲜为朝廷所用，后布衣终身。
下片着一“愁”字，请具体指出全词写出了词人哪些愁。（6分）
补写下列各句中的空缺部分。（每空1分，共10分）
（1）帝子降兮北渚， 。袅袅兮秋风， 。
（屈原《湘夫人》）
（2） ，乾坤日月浮。 ，老病有孤舟。
（杜甫《阁夜》）
（3）雕栏玉砌应犹在， 。问君能有几多愁？ 。
（李煜《虞美人》）
（4） ，囷囷焉， ，矗不知其几千万落。
，未云何龙？复道行空， ？ （杜牧《阿房宫赋》）
阅读下面课外文言文段，完成9-12题。
优孟，故楚之乐人①也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也；以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之柰何？”优孟曰：“请葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官②，无令天下久闻也。
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘③四百户，以奉其祀。后十世不绝。
（选自司马迁《史记·滑稽列传》，有删节）
注：①乐人：善歌舞的艺人。 ②太官：掌管皇帝膳食的官员。③寝丘：楚邑名，故址在今河南。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A．衣以文绣 衣：（给）穿衣
B．优孟前为寿 寿：拜寿
C．庄王许之 许：应允
D．于是庄王谢优孟 谢：道歉
2.下列加点词的意义和用法，相同的一组是
A．优孟，故楚之乐人也 B．常以谈笑讽谏
贪吏安可为也 尽忠为廉以治楚
C．有敢以马谏者 D.齐、赵陪位于前
马者，王之所爱也 请葬之于人腹肠
3.下列对文章内容的分析，与文意不相符的一项是
A．楚庄王嗜马，一心要为爱马厚葬，并且禁止群臣进谏，体现了他的昏庸愚昧，专断横蛮。
B．优孟尽管在当时的地位不过是供帝王取乐调笑的弄臣，但是有智谋，有胆识，敢于讽谏。
C．优孟装扮成故相孙叔敖去见楚庄王，并非真心要当相国，而是借此替孙氏之子请求封地。
D．优孟有感于尽管孙叔敖忠正廉洁，其子却穷困到要靠卖柴糊口，因此主张为官无须清廉。
4.请把课外文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（每小题3分，共6分）
（1）诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。
译文：
（2）父且死时，属我贫困往见优孟。
译文：
阅读下面课内文言文段，完成6-8题。
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
(节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》)
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A．今夫夫子之托于斯竹也 托：寄托
B．足相蹑于其门 蹑：践踏
C．与可以书遗余曰 遗：遗留
D．袜材当萃于子矣 萃：聚集
2.下列加点词的意义和用法相同的一组是
3.下列对文章内容的分析，与文意不相符的一项是
A．画竹前必先有一个缜密的构思过程，应酝酿、孕育好竹子的整体形象，力求意在笔先。
B．有些人明白了画画的道理但还是画不好画，其原因之一就是不能认真学习，努力实践。
C．文与可把求画之人的“缣素”当作“袜材”，可见其品性高雅，讨厌世俗求画的麻烦。
D．作者与文与可在书信来往中彼此讥刺，互相攻讦，可见两人内心存有隔阂，互不服气。
