阅读下面的材料，按照要求作文(60分)
“被××”是当今网络走红的词语之一，表示在不愿意或不知情的状态下被强加了某种行为或称号，网民在“捐款”“就业”“代表”等不及物动词加上“被”字，表达着他们的情绪。其实这种“被××”一直就跟随着我们，我们被父母安排，被领导安排，被人情安排。这看似荒谬，却也恰恰表现了社会、个人生活的现实。对此我们难道不会思绪万千吗?请以“我们的被时代”为题作文。
要求：①立意自定；②诗歌除外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭，不要套作。
请仿照给出的句子，另写两句话。要求句意连贯，句式一致，修辞一致。（4分）
同样的风，不一样的感觉。
春风暖，给大地披上新绿，那是风对大地的抚慰；
______________________________________ ；
________________________________________；
北风冷，给大地捎来洁白，那是风对大地的爱恋。
默写。（5分）
1.总角之宴，言笑晏晏。 ， 。反是不思，亦已焉哉！（《诗经·氓》）
2.王羲之《兰亭集序》中表达作者生死观的句子： ， 。
3.昔我往矣，__________。（《诗经·采薇》）
阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分）
别 滁 欧阳修
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。
我亦且如常日醉，莫叫弦管作离声。
1.这是一首以“饯别”为主题的诗歌，你认为诗人在这离别酒宴上的心情如何？请结合诗歌的具体内容回答。（4分）
2.人们是在什么样的自然环境下为诗人饯行的呢？请简要分析诗中情与景的的关系。（4分）
阅读下面一段文言文，完成小题：
黄州快哉亭记 苏 辙
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
1.下列句子中划线字的解释不正确的一项是（ ）（3分）
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A．其势益张 益：更加 |
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B．南北百里，东西一舍 舍：房舍，房屋 |
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C．即其庐之西南为亭 即：就，就着 |
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D．有风飒然至者，王披襟当之 披：敞开 |
2.下列句中划线字的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
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A．此其所以为快哉者也阿母为汝求 |
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B．昼则舟楫出没于其前其孰能讥之乎 |
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C．而况乎濯长江之清流飘飘乎如遗世独立 |
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D．昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫况吾与子渔樵于江渚之上 |
3.下列关于本文的理解和分析,不正确的一项是（ ）（3分）
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A．第一段描述“快哉亭”可以观赏江流胜景，并说明“快哉亭”得名的缘起，描写和议论有机结合。 |
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B．第二段描述亭上所见之景物，真足以畅快人心，再叙凭吊附近往古历史之风流遗迹，亦足以称快世俗。 |
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C．第三段借宋玉与楚襄王对“风”之不同的看法，作为下段抒发议论之过渡。 |
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D．第四段盛赞张梦得能不以物伤性，虽在贬谪中，亦能从其中领悟出“快哉”来。 |
4.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
① 士生于世，使其中不自得，将何往而非病（4分）
② 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。（4分）
③ 将子无怒，秋以为期。（2分）
阅读下面的文段，回答小题（19分）
庐 山
诸事椎心，即便身在庐山。当1514年，中年的唐寅自朱宸豪府中佯狂逃出，来到庐山，想必心境便那般复杂。他曾在此留下一幅画作，迷茫和阴冷的气息在画卷上弥漫开来。有谁在画卷中感触到了这些？
于我，庐山在时间和空间上都已远离，变得恍惚和不可信。也许我该留下一点印记，一点在庐山的气息。庐山并不会因一个人的书写而减石增雾，它只是随着书写的展开，从我的心里一点一点消失。
那是一次半公差式的游玩。现代人的“旅游”同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味。随行的人颇多，有肥胖老太，逼仄的山路上她的身躯堵在眼前东挪西挪；有妇人或者少女，不辞辛劳带着衣服、每到一处景点就兴高采烈地更换。这些令人厌倦，而混迹人群之中，却也自有些污浊的快乐。
夜间乘车上山，腾腾的浓雾罩着山路，车灯只能照见前方二三十米的距离，此外一切不见。车窗上很快积了白茫茫的水雾，用手擦开一块探头看，黑漆漆一片——那黑的体积和压力时轻时重逼着眼睛，让人心惊和下意识地躲——水雾继而又漫上窗。
车进山门停下购票时我跳下来，抽了半支烟。好凉，这是九月。风大，雾无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。那雾有阴杀之气，让人觉得不祥。
这是对庐山最初的印象，和内心情感一般茫然。夜里下榻牯岭镇一宾馆，心中烦闷，出来走动，黑暗步步紧逼，人很快便一点一点退回房间。被褥潮湿，入睡时我想到多年以来我不断失落的一些事物，它们永不回归；想到一些具体的人，已经很久不曾记起他们了。此时他们像那些雾一般，无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。
对庐山最初的认识来自李白的诗句，与水有关的句子自少时起便令我欣喜莫名。然后是宋美龄的别墅，庐山会议，庐山遂名震天下。此外有朱熹在这里待过，一个令我厌恶的人。我其实并未读过他的理学论著，而仅凭直觉便将此人斥于千里之外。他与我无关，对我而言并不存在。
找到庐山更为久远的人的气息，是在第二天。
我到了庐山花径。花径之名源于白诗，白居易曾在此地流连忘返。这个自称是太原白公的人让我觉得亲切。他在春末写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的句子，在秋夜、在山下不远处的九江书写江上的明月。我今日所在的庐山正是秋高时节，这时节白公不在，他在九江。这时节另一个高贵而寂寞的人是常处山间的，他种豆，采菊，修补八九间草屋。“结庐在人境，而无车马喧。”那时候的庐山何其清爽，如今已宛若闹市了。
这个人是陶渊明，庐山原来竟是他的家乡。这个渴求淡泊的人不会想到在他身后，庐山变成了一处与阴暗争斗密切相关的场所。
陶渊明令我略感到一些安慰，但庐山几乎没有关于他的任何纪念场所。也好，他原本便是个寂寞的人。
庐山流水要看一看的，首先是著名的庐山瀑布。但导游说离此尚远，不在游程之内，如今也风范不再，只好作罢。看了两处瀑布，分别是大口瀑布和三叠泉，并无甚可观。水量颇小，像三叠泉落差虽大，却只有细细一般流水，算不得瀑布，所以叫泉了。下了那么深的山谷去看，心觉不值。
这些已是庐山遥远的、日趋淡薄的气息。人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物。
(选自2005年第9期《散文》，有改动)
1.作者写庐山，为什么要从唐寅在庐山留下的一幅画作写起？（4分）
2.怎样理解文中“现代人的‘旅游’同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味”这句话？（5分）
3.文中两次提到“扑上来、扑上来”，试比较它们的不同。（4分）
4.针对文最后一自然段“人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物”，说一说作者对庐山的认识。（6分）
