阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
1.下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分）
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A．遥襟甫畅甫：美好 |
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B．命途多舛舛：乖违，不顺 |
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C．识盈虚之有数数：定数 |
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D．君子见机机：预兆 |
2.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
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A．穷睇眄于中天穷且益坚 |
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B．气凌彭泽之樽岂效穷途之哭 |
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C．极娱游于暇日屈贾谊于长沙 |
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D．奉宣室以何年处涸辙以犹欢 |
3.下列对文中典故的分析，不正确的一项是
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A．“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”表明自己怀才不遇，有似屈原和贾谊。 |
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B．“屈贾谊于长沙，非无圣主”表明自己生不逢时，有对皇帝的怨恨之情。 |
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C．“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”表明自己身处逆境，仍能达观看待。 |
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D．“阮藉猖狂，岂效穷途之哭”表明自己不会怨恨世俗而放任自流。 |
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。（3分）
（2）老当益壮，宁移白首之心？（3分）
（3）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（4分）
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂、轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态和生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。
所以中国画自始至终以线为主。张彦远的《历代名画记》上说：“无线者非画也。”这句话何其爽直和肯定！西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、伦勃朗以来，不但是作为油画的基础工作，画家与物象第一次会晤交接的产儿，且以其表示画家“心灵艺术的探险史”的光荣与胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。
然而中西线画之关照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画线条是显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。顾恺之是中国线画的祖师，唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风”，可以想见其线纹的动荡、自由、超象而取势。其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。然而北齐时曹国画家曹仲达以西域作风画人物，号称“曹衣出水”，可以想见其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，有如希腊出浴女像。此为中国线画受外域影响者。后来宋元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。以线示体，于此已见高峰。
但唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。虽同样以抽象笔墨追寻造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界，则为一致。西画里所谓素描，在中国画正是本色。
素描的价值在直接取相，眼、手、心相应，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体的形神。故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于纯净无欺。法国大画家安格尔说：“素描者艺之贞也。”
中国的素描——线描与水墨——本为唐宋绘画的伟大创造，光彩灿烂，照耀百世，然宋元以后逐渐流为僵化的定型。绘艺衰落，自不待言。
（摘自宗白华《论素描》，有删改）
1.下列关于“素描和白描及水墨法”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
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A．素描、白描及水墨法，是直接把握物的轮廓、物的动态和物的灵魂，轻装简从，不去关注纷华灿烂的色彩。 |
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B．素描、白描及水墨法，是画家眼、手、心与造物面对面肉搏，让物象直接启示其真形，画家流露其手法与个性。 |
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C．素描、白描及水墨法，所使用的抽象线纹，既能表达万物的体积、形态和生命，更能写出画家心情的灵境。 |
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D．素描、白描及水墨法，都是画家心灵和物象交融的产物，是油画的基础，且价值和趣味有时超过完成的油画。 |
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
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A．中国线画以飘逸流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。其祖师即东晋大画家顾恺之。 |
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B．有“曹衣出水”美誉的北齐画家曹仲达，其线画人物衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，他是最初受到外域画风影响的画家。 |
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C．唐代吴道子的笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主，线纹动荡、自由、超象而取势，素称“吴带当风”。 |
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D．以线示体，到宋元时已达到高峰，其时的花鸟画曲线纯净优美，花鸟体态轮廓高贵圆满，有意味很深的立体感。 |
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
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A．唐代水墨渲淡画派重墨轻笔之没骨画法，间接接受了印度晕染法的影响，因其以抽象笔墨追寻造化，在西洋也属于素描之一种。 |
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B．中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，但与西洋画素描却有历史性差别：前者追求形神互映的境界，后者注重把握坚固的实体感觉。 |
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C．一切造型艺术之复兴，当以素描为起点，这源于素描之价值，及其以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体形神之精神。 |
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D．中国的线描与水墨是唐宋绘画的伟大创造，也是中国传统文化的瑰宝，但宋元以来，因受印度晕染法及西方素描之影响，终至衰落。 |
作文
每个人的心中都有一个属于自己的舞台。陶渊明的舞台在田园，岳飞的舞台在战场，王安石的舞台在新政，朱自清的舞台在荷塘……你也是这个生命舞台的主角。你的舞台可以在课堂上，在体育场上，也可以在社会的各个岗位，更可以在世界的各个角落。心有多大，舞台就有多大。
请以“舞台”为题目，①结合自己的生活体验与感受，扣住文题展开联想，选准角度立意；②要有具体的记叙和描写，切忌空泛；③不少于800字。
仿照下面的示例，自选话题，另写两个句子，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（6分）
情谊就想一座山，重要的不在于它的高低，而在于厚重；
援助就像一场雨，重要的不在于它的大小，而在于适时。
给下面这则消息拟一个标题。（不超过10个字）（3分）
昨天，北京大学进行了自主招生。有考生在考试结束后告诉记者：“考试题目灵活，题型新颖。比如语文第一题用拼音默写宋词，挺新鲜的，从没有这样考过。还有对对联，给了上联‘九天揽月华夏英豪驰宇宙’要求对出下联，挺有意思。”除笔试外，考生还需参加由北大教授组成的专家组面试，在15分钟面试时间内作自我陈述并抽签答问，以考查学生的综合能力。
标题：__________________________________________________________
根据语境，下列排序最恰当的一项是（2分）
示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。__________。__________。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。__________。__________。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。__________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。
①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法
②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系
③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称
④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的
⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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A．①④⑤②③ |
B．①③④⑤② |
C．③①④⑤② |
D．③④⑤①② |
