阅读下面的文字，完成小题。
记忆灾难也是累积文化财富
①冯小刚的《唐山大地震》是典型的中国式灾难故事片，电影巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦，催泪的同时售卖廉价的亲情安慰剂。电影的结局，女儿埋藏了三十二年的对母亲的恨，融化为忏悔的泪水。这种浪漫抒情的灾难叙事，以虚幻的和解、团圆、安顿来逃避现实与心灵的重负，无助于我们理解灾难、治愈创伤。那些忘却了真实与残酷而粉饰太平的故事，就像一场覆盖了坑坑洼洼的烂路的大雪，积雪融化之后道路加倍泥泞。
②灾难的毁灭力量在于它不仅摧残生命、夺走我们熟悉的家园，更在于它摧毁了我们对世界的信任，拆解了生命意义得以确立的信仰。灾难带来的创痛并不因遗忘得以抚平，而是潜藏在幸存者的内心最深处。对灾难的记忆应直面这个“伤口”，只有理解灾难，才可能有勇气去面对灾难，从而治愈创伤。如果幸存者的经历不为自己所理解，或者不为聆听者所认同，就会如祥林嫂那般变得加倍恐惧与麻木。
③万万千千的幸存者的记忆以什么方式保存，又以什么方式为后世的人所记起呢？个体的记忆一定要发生在集体的情境中，否则就等同于做梦。记忆如果要产生意义，就需要有人听到。因此，灾难记忆如果仅是幸存者的独白，会很快消失；它需要成为“集体记忆”，在社会框架中获得意义。历史事件要转化成为社会的“集体记忆”，就要进入到“文化记忆”的循环之中。只有幸存者的记忆进入了文化，例如口述历史、纪念馆、博物馆、纪念活动、文学、电影等等，它才开始进入“文化记忆”的循环，并为后辈所记起。“文化记忆”的方式越具有震撼力和创造性，越有可能在历史中留存，并获得丰富的意义。
④物证是激活记忆的最有力量的媒介。印度的英迪拉?甘地纪念馆展出了她和她儿子被刺杀时的血衣；南京大屠杀纪念馆有从“万人坑”中挖掘出的遇难者遗骨；二战期间纳粹党卫军屠杀了奥拉都尔的六百多名村民，战后法国政府保持了该村的原貌，没有进行修复，只是在村口立了一块写着“记住”的牌子。血衣、尸骨与废墟并不美丽，但真实而有力。
⑤对于我们正在经历的灾难，我们在震惊之后，又该如何去面对，如何去记忆？关于汶川地震，我的一些艺术家朋友是这样记忆的：把遇难的孩子的名字刻在孩子们喜欢玩的弹珠上；收集死难者生前的用品、照片、文字，辅以他们的生平资料，让他们的生命变得丰富，而不仅仅是死难数字中的一个。这样的记忆方式，让我想起德国的艺术装置《绊脚石》：把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在黄铜上，将城市街道的砖头翻开，换上这些刻有名字的石头。
⑥没错，灾难是人类发展的“绊脚石”。暂停赶路的脚步，关注脚下的“绊脚石”，倾听那些逝去灵魂的声音，尊重灾难记忆的文化价值，我们才不致再次摔倒，才会知道该往哪里走。
——（作者：柯倩婷：原载《书屋》2010年第12期，有删改）
1.下列关于“灾难记忆”的理解不正确的一项是 （ ）
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A．纵观人类曾经的灾难，它不仅摧残生命、夺走家园，更摧毁了我们对世界的信任，给幸存者带来难以抚平的创痛。 |
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B．灾难记忆就是直面灾难带来的伤痛，理解灾难，从而有勇气去面对灾难，治愈创伤。 |
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C．灾难记忆不应仅是幸存者的个人记忆，它需要成为集体记忆，在社会框架中获取意义。 |
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D．灾难记忆进入了文化，其方式越具有震撼力和创造性，越有可能在历史中留存，并获得丰富的意义。 |
2.下列不能作为“记忆灾难也是累积文化财富”论据的一项是 （ ）
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A．冯小刚的《唐山大地震》，巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦，用浪漫抒情的方式来逃避现实与心灵的重负。 |
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B．口述历史、修建纪念馆和博物馆、开展纪念活动、拍摄电影等文化记忆方式，可以使幸存者的记忆进入文化并开始循环。 |
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C．英迪拉·甘地和她儿子被刺杀时的血衣、南京“万人坑”中遇难者的遗骨与奥拉都尔废墟，都是激活记忆的最有力的媒介。 |
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D．刻有遇难孩子名字的弹珠，死难者生前的用品、照片和他们的生平资料，这种文化记忆的方式，可以让死难者的生命变得丰富。 |
3.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
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A．当幸存者的记忆转化为“集体记忆”，就进入到“文化记忆”的循环之中，历史灾难事件就会为后辈所记起。 |
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B．灾难带来的创痛潜藏在幸存者的内心最深处，不会因遗忘得以抚平；但灾难记忆如果不借助一种媒介来激活，例如物证等，就会很快消失。 |
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C．德国的艺术装置《绊脚石》，将刻有二战时犹太受难者的名字和生卒年月的石头铺在城市的街道，这是直面灾难的一种个人记忆方式。 |
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D．虽然灾难是人类发展的“绊脚石”，但是直面、理解灾难，尊重灾难记忆的文化价值，也可以累积文化财富，为未来提供借鉴，指引方向。 |
把下列的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处，排序最恰当的一项是
诗歌在各个民族、各个国家都是源远流长的文体。它和神话一起开辟草昧，创建文学，
《诗经》就复杂得多了，在文体上，又可分风、雅、颂，就手法而言，则有赋、比、兴，而且还分章表现，使感情和情节层层递进。
①《击壤歌》很简单：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！”相传是老人一边击壤一边歌唱，近乎后世所谓顺口溜。
②但是细加考较，就不难发现，诗体本身却又变化多端，历代不同。
③就我国而论，最早的诗歌是四言诗，无论是相传产生于帝尧之世的《击壤歌》或周代的诗歌总集《诗经》，基本上都是四言一句。
④但并不像神话那样很快就衰落了，而是历经多少年代都绵延不绝，直至现代仍很兴旺发达。
⑤当然，《诗经》里的体式要比《击壤歌》之类复杂得多了。
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A．②④①③⑤ |
B．④②③⑤① |
C．③⑤①④② |
D．④⑤③①② |
阅读下面的文字。完成小题。
完全让语文不染一点意识形态色彩是不现实的，古今中外语文教育都有其“教化”功能。新文化运动以前，新式教育体制并未推广，大多数地区还是传统的私塾或书院式教育，语文并不是单独的一门课程，品德教育和语言文字教育混杂在一起，教孩子识文断字时，便按照主流价值观熏陶孩子，比如忠孝仁爱礼仪廉耻等等。蒙学课本《三字经》、《增广贤文》莫不是这样。在中国这样一个极重名教的国度，如此做很正常。至圣先师孔子当年就是这样做的，将德育和美育一起搞，弦歌之中，对学生施行文学教育、品德教育和职业培训。
可孔子不是庸俗地、急功近利地教导学生怎样做一个通晓礼法的士，孔子注重循循善诱，用美妙的诗文来教化学生。《论语》中师生们对话多处引用《诗经》。“子贡问曰：‘贫而无谄，富尔无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者。’子贡曰：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”这可算是融汇德育与语文教学中的范例。我们想想，如果孔子把《诗经》开篇的《关雎》，拆得支离破碎，味同嚼蜡得阐释君子当发乎情止乎礼，学生怎么能有“乐而不淫，哀而不伤”的感受？
话题回到今天的语文教材乃至整个语文教学上来，我以为要解决两个问题。一是教材的内容，即选什么样的文章；二是怎样向学生讲解这些文章。课文固然应当是美文，美文被讲授时更需要传递美感。
文章之美自然见仁见智，文章所蕴含之“微言大义”亦如此，但我想在一个时代应当有普世标准。从文章之美来说，起码应有音韵和辞章之美，那种充斥暴力与仇恨的粗鄙文章传达不出这样的美。从其“教化”功能来说，体现的应当是普世价值而不是逆历史潮流的价值观。孔子那个时代以及后来的几千年皇权时代，中国是宗法社会，让孩子们读《弟子规》、《颜氏家训》、《三字经》，潜移默化地接受父慈子孝君明臣忠夫唱妻随等价值观，是有利于整个社会的稳定的。可是到了清末，传统的秩序不能再维持下去，还用这种东西教化小孩，岂不是刻舟求剑？“打倒孔家店”很重要的目的就是要将对孩子传统的教化模式推翻、更新，用鲁迅的话来说就是“救救孩子”。现代的语文教育就是在这样的背景下产生的，蔡元培等人推崇“美育”便是这样的努力。首先要让学生感受到民族语文的美，有种自豪感，才能在品德上对其陶冶。现代的语文教材传达的价值观显然不应是古代的那种纲常伦理，当是平等、自由、自信、诚实、仁爱这类现代文明社会的价值观。
1.下列关于“普世标准”的表述，不正确的一项是（3分） （ ）
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A．普世标准，是指在某一个时代，大多数人都应该共同遵守的准则。 |
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B．语文教学的普世标准之一，是指所选文章起码应该有音韵和辞章之美。 |
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C．选择能够体现普世价值的作品进入教材，这是普世标准的一个方面。 |
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D．今天的普世标准是指在教育时，培养学生敢于反潮流的精神，创新精神。 |
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
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A．新文化运动以后，我国建立了新式教育体制。在这之前，采用的是传统的私塾或书院式 教育，语文并不是单独的一门课程。 |
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B．在漫长的封建时代，在儿童的启蒙教育中，按照当时社会的主流价值观熏陶孩子，培养 他们忠孝仁爱礼仪廉耻等思想品质。 |
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C．至圣先师孔子在教育过程中，寓德育于美育中，将文学教育、品德教育和职业培训有机 地融合在一起，让学生得到多方面的熏陶。 |
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D．孔子认为贫穷而不谄媚，富贵而不骄横是一种美德，但贫穷而快乐，富贵而遵守礼法则 |
是更为高尚的情操。
3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（3分）（ ）
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A．孔子在教学《诗经》开篇的《关雎》时，是从整体上启发学生领悟其思想内容和艺术特 点的，让学生在艺术享受中受到思想教育。 |
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B．今天的语文教材选文，有的文章缺乏艺术美，即使选到具有艺术美的文章，但有的教师 在教学时，未采用整体感悟的办法，导致学生审美教育的缺失。 |
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C．在皇权时代，为了适应中国宗法社会的特点，教育者采用文以载道的办法，通过教师的 大力宣扬，让学生接受当时的普世价值观。 |
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D．现代的语文教材和语文教学传达的平等、自由、自信、诚实、包容、仁爱这类现代文明 |
社会的价值观和古代的纲常伦理明显不同。
作文(60分)
“坐在生活的前排”，是一种积极进取的生活态度，是一种积极向上、不甘落后的心态。它是“敢为天下先”，它要求我们竭尽所能，去争取尽可能好的成绩，去争取成功。在生活中经常会遇到各种困难，面对困难时你有没有勇敢地面对？坐在生活的前排，这是一种勇气，更是取得成功所必须的一种积极态度。
作文题：坐在生活的前排
要 求：1.立意自定。
2.文体自选（诗歌除外）。
3.不少于800字
仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求内容正确，喻体贴切，句式与示例相同。 （6分）
王维之诗如空山鸟语，恬静幽雅；
东坡之词如渔樵问答，旷达潇洒。
年前，国家推出了家电下乡等惠民政策，网易对此进行了相关调查，下表是其中一项调查内容及结果。阅读该表，完成问题。（6分）
在家电下乡活动中，哪些问题最受关注（票数：3561）
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选 项 |
比 例 |
票 数 |
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价格 |
33.5% |
1177 |
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品牌 |
2.02% |
72 |
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质量 |
43.81% |
1560 |
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服务 |
7.5% |
267 |
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补贴数额 |
20.38% |
726 |
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能耗 |
3.31% |
118 |
（1）根据上表，你得出什么结论： （ 3分）
(2) 为了把这项惠民政策落到实处，请你给政府部门提两条建议。（3分）
