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阅读下文,完成小题。(25分) 文学的安静 周国平 波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔...

阅读下文,完成小题。(25分)

文学的安静 周国平

波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后,该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她,同情地叹道:“可怜的、可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜,因为她从此不得安宁了,必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面,使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。 

维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家。对于一个真正的作家来说,成为新闻人物是一种灾难。文学需要安静,新闻则追求热闹,两者在本性上是互相敌对的。福克纳称文学是“世界上最孤寂的职业”,写作如同一个遇难者在大海上挣扎,永远是孤军奋战,谁也无法帮助一个人写他要写的东西。这是一个真正有自己的东西要写的人的心境,这时候他渴望避开一切人,全神贯注于他的写作。他遇难的海域仅仅属于他自己,他必须自己救自己,任何外界的喧哗只会导致他的沉没。

最好的作家懂得孕育的神圣,在作品写出之前,忌讳向人谈论酝酿中的作品。凡是可以写进作品的东西,他们不愿把它们变成言谈而白白流失。海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言,仅一千字,其结尾是:“作为一个作家,我已经讲得太多了。作家应当把自己要说的话写下来,而不是讲出来。”福克纳拒绝与人讨论自己的作品,因为:“毫无必要。我写出来的东西要自己中意才行,既然自己中意了,就无须再讨论,自己不中意,讨论也无济于事。”相反,那些喜欢滔滔不绝地谈论文学、谈论自己的写作打算的人,多半是文学上的低能儿和失败者。

好的作家是作品至上主义者,就像福楼拜所说,他们是一些想要消失在自己作品后面的人。他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物,作品却遭到遗忘。因此,他们大多都反感别人给自己写传。福克纳告诉他的传记作者:“作为一个不愿抛头露面的人,我的雄心是要退出历史舞台,从历史上销声匿迹,死后除了发表的作品外,不留下一点废物。”昆德拉认为,卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件,是耻于死后成为客体。可惜的是,卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上,而不是他的小说艺术上。

在研究作家的作品时,历来有作家生平本位和作品本位之争。十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据,因此不可将作品同人分开,必须收集有关作家的一切可能的资料,包括家族史、早期教育、书信、知情人的回忆等等。普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳。他指出,作品是作家的“另一个自我”的产物,这个“自我”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我,而且唯有排除了那个外在自我,才能显身并进入写作状态。不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失,一个显著的事实是,几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边。

然而,在今天,作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃?将近两个世纪前,歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯:“报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众,甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。”歌德倘若知道今天的情况,他该知足才是。我们时代的鲜明特点是文学向新闻的蜕变,传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志,作家们不但不以为耻,反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导人们阅读的权威,一个作家如果未在传媒上亮相,他的作品就肯定默默无闻。文学批评家也只是在做着新闻记者的工作,如同昆德拉所说,在他们手中,批评不再以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任,而是变成了“简单而匆忙的关于文学时事的信息”。其中更有哗众取宠之辈,专以危言耸听、制造文坛新闻事件为能事。在这样一个浮躁的时代,文学的安静已是过时的陋习,或者——但愿我不是过于乐观——只成了少数不怕过时的作家的特权。?(有删节)

1.文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起?(4分)

2.从全文看“一切真正热爱文学的成名作家”对待文学的态度是怎样的?请概括作答。(6分)

3.联系上下文,回答下面的问题。(8分)

(1)请解释文中“他遇难的海域仅仅属于他自己,他必须自己救自己,任何外界的喧哗只会导致他的沉没”这句话的含意。(4分)

(2)作者为什么说“歌德倘若知道今天的情况,他该知足才是”?(4分)

4.本文指出,在研究作家的作品时,历来有作家生平本位和作品本位之争。你对这个存有争议的问题是如看待的呢?请结合文中的观点,另举例子加以阐述。(7分)

 

1.①举出实例,具体写出作家成名后失去安静的烦恼;②引出话题,为后文谈论真正热爱文学的成名作家的追求作铺垫。 2.①坚持全神贯注地写作,拒绝热闹;②认为作品的孕育是神圣的,不愿夸夸其谈;③主张作品至上,不希望成为公众关注的人物。(6分) 3.(1)写作是作家自己的事,任何人都不能替代作家进行创作(2分),喧嚣和热闹只会毁掉真正的艺术家(2分)。(语意相近即可) (2)因为当代社会中新闻对文学的侵犯远比歌德所处的时代严重(2分),作者借此批判已失去安静的浮躁现实。(2分)(语意相近即可) 4.参考示例1:我认为研究作品需要了解作家的生平,因为了解生平有助于深入认识作家的性格及观点。(2分)比如鲁迅先生,立志学医、弃医从文的人生重大选择,都和他的人生经历有关,这样有助于我们深刻认识鲁迅先生由救民之体魄到救民之精神的人生蜕变,从而更能读懂他文学中的郁愤和对国家、民族的痛彻肺腑的爱。(5分) 参考示例2:我认为研究作品不需要了解作家的生平,因为作家只有在写作状态时才会倾吐出真实的自我而真正成为作家,读作品便可以品作者。(2分)比如安徒生的童话,美好真诚,充满了对世界的热爱,读他的文字,你尽可以感受他内心的爱的渴望,而不必拘泥于他在现实生活中的坎坷和孤独。(5分) 【解析】 1.此题考查段首句的作用,答出一点给2分,共4分;语意相近即可 2.本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点,能力层次为C,侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度,能进行正确的分析、归纳。 3.本题考查“理解文中重要句子的含意”考点,能力层次为B,侧重“理解”能力的考查。 4.观点明确且能结合原文加以阐释,给2分;能举例分析且阐述合理,给5分。言之成理即可。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成小题。

记忆灾难也是累积文化财富

①冯小刚的《唐山大地震》是典型的中国式灾难故事片,电影巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦,催泪的同时售卖廉价的亲情安慰剂。电影的结局,女儿埋藏了三十二年的对母亲的恨,融化为忏悔的泪水。这种浪漫抒情的灾难叙事,以虚幻的和解、团圆、安顿来逃避现实与心灵的重负,无助于我们理解灾难、治愈创伤。那些忘却了真实与残酷而粉饰太平的故事,就像一场覆盖了坑坑洼洼的烂路的大雪,积雪融化之后道路加倍泥泞。

②灾难的毁灭力量在于它不仅摧残生命、夺走我们熟悉的家园,更在于它摧毁了我们对世界的信任,拆解了生命意义得以确立的信仰。灾难带来的创痛并不因遗忘得以抚平,而是潜藏在幸存者的内心最深处。对灾难的记忆应直面这个“伤口”,只有理解灾难,才可能有勇气去面对灾难,从而治愈创伤。如果幸存者的经历不为自己所理解,或者不为聆听者所认同,就会如祥林嫂那般变得加倍恐惧与麻木。

③万万千千的幸存者的记忆以什么方式保存,又以什么方式为后世的人所记起呢?个体的记忆一定要发生在集体的情境中,否则就等同于做梦。记忆如果要产生意义,就需要有人听到。因此,灾难记忆如果仅是幸存者的独白,会很快消失;它需要成为“集体记忆”,在社会框架中获得意义。历史事件要转化成为社会的“集体记忆”,就要进入到“文化记忆”的循环之中。只有幸存者的记忆进入了文化,例如口述历史、纪念馆、博物馆、纪念活动、文学、电影等等,它才开始进入“文化记忆”的循环,并为后辈所记起。“文化记忆”的方式越具有震撼力和创造性,越有可能在历史中留存,并获得丰富的意义。

④物证是激活记忆的最有力量的媒介。印度的英迪拉?甘地纪念馆展出了她和她儿子被刺杀时的血衣;南京大屠杀纪念馆有从“万人坑”中挖掘出的遇难者遗骨;二战期间纳粹党卫军屠杀了奥拉都尔的六百多名村民,战后法国政府保持了该村的原貌,没有进行修复,只是在村口立了一块写着“记住”的牌子。血衣、尸骨与废墟并不美丽,但真实而有力。

⑤对于我们正在经历的灾难,我们在震惊之后,又该如何去面对,如何去记忆?关于汶川地震,我的一些艺术家朋友是这样记忆的:把遇难的孩子的名字刻在孩子们喜欢玩的弹珠上;收集死难者生前的用品、照片、文字,辅以他们的生平资料,让他们的生命变得丰富,而不仅仅是死难数字中的一个。这样的记忆方式,让我想起德国的艺术装置《绊脚石》:把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在黄铜上,将城市街道的砖头翻开,换上这些刻有名字的石头。

⑥没错,灾难是人类发展的“绊脚石”。暂停赶路的脚步,关注脚下的“绊脚石”,倾听那些逝去灵魂的声音,尊重灾难记忆的文化价值,我们才不致再次摔倒,才会知道该往哪里走。

——(作者:柯倩婷:原载《书屋》2010年第12期,有删改)

1.下列关于“灾难记忆”的理解不正确的一项是  (   )

A.纵观人类曾经的灾难,它不仅摧残生命、夺走家园,更摧毁了我们对世界的信任,给幸存者带来难以抚平的创痛。

B.灾难记忆就是直面灾难带来的伤痛,理解灾难,从而有勇气去面对灾难,治愈创伤。

C.灾难记忆不应仅是幸存者的个人记忆,它需要成为集体记忆,在社会框架中获取意义。

D.灾难记忆进入了文化,其方式越具有震撼力和创造性,越有可能在历史中留存,并获得丰富的意义。

2.下列不能作为“记忆灾难也是累积文化财富”论据的一项是  (   )

A.冯小刚的《唐山大地震》,巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦,用浪漫抒情的方式来逃避现实与心灵的重负。

B.口述历史、修建纪念馆和博物馆、开展纪念活动、拍摄电影等文化记忆方式,可以使幸存者的记忆进入文化并开始循环。

C.英迪拉·甘地和她儿子被刺杀时的血衣、南京“万人坑”中遇难者的遗骨与奥拉都尔废墟,都是激活记忆的最有力的媒介。

D.刻有遇难孩子名字的弹珠,死难者生前的用品、照片和他们的生平资料,这种文化记忆的方式,可以让死难者的生命变得丰富。

3.下列理解,符合原文意思的一项是(   )

A.当幸存者的记忆转化为“集体记忆”,就进入到“文化记忆”的循环之中,历史灾难事件就会为后辈所记起。

B.灾难带来的创痛潜藏在幸存者的内心最深处,不会因遗忘得以抚平;但灾难记忆如果不借助一种媒介来激活,例如物证等,就会很快消失。

C.德国的艺术装置《绊脚石》,将刻有二战时犹太受难者的名字和生卒年月的石头铺在城市的街道,这是直面灾难的一种个人记忆方式。

D.虽然灾难是人类发展的“绊脚石”,但是直面、理解灾难,尊重灾难记忆的文化价值,也可以累积文化财富,为未来提供借鉴,指引方向。

 

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把下列的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处,排序最恰当的一项是

诗歌在各个民族、各个国家都是源远流长的文体。它和神话一起开辟草昧,创建文学,

               《诗经》就复杂得多了,在文体上,又可分风、雅、颂,就手法而言,则有赋、比、兴,而且还分章表现,使感情和情节层层递进。

①《击壤歌》很简单:“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力何有于我哉!”相传是老人一边击壤一边歌唱,近乎后世所谓顺口溜。

②但是细加考较,就不难发现,诗体本身却又变化多端,历代不同。

③就我国而论,最早的诗歌是四言诗,无论是相传产生于帝尧之世的《击壤歌》或周代的诗歌总集《诗经》,基本上都是四言一句。

④但并不像神话那样很快就衰落了,而是历经多少年代都绵延不绝,直至现代仍很兴旺发达。

⑤当然,《诗经》里的体式要比《击壤歌》之类复杂得多了。

A.②④①③⑤

B.④②③⑤①

C.③⑤①④②

D.④⑤③①②

 

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阅读下面的文字。完成小题。

完全让语文不染一点意识形态色彩是不现实的,古今中外语文教育都有其“教化”功能。新文化运动以前,新式教育体制并未推广,大多数地区还是传统的私塾或书院式教育,语文并不是单独的一门课程,品德教育和语言文字教育混杂在一起,教孩子识文断字时,便按照主流价值观熏陶孩子,比如忠孝仁爱礼仪廉耻等等。蒙学课本《三字经》、《增广贤文》莫不是这样。在中国这样一个极重名教的国度,如此做很正常。至圣先师孔子当年就是这样做的,将德育和美育一起搞,弦歌之中,对学生施行文学教育、品德教育和职业培训。

可孔子不是庸俗地、急功近利地教导学生怎样做一个通晓礼法的士,孔子注重循循善诱,用美妙的诗文来教化学生。《论语》中师生们对话多处引用《诗经》。“子贡问曰:‘贫而无谄,富尔无骄,何如?’子曰:‘可也。未若贫而乐,富而好礼者。’子贡曰:‘如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?’子曰:‘赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。’”这可算是融汇德育与语文教学中的范例。我们想想,如果孔子把《诗经》开篇的《关雎》,拆得支离破碎,味同嚼蜡得阐释君子当发乎情止乎礼,学生怎么能有“乐而不淫,哀而不伤”的感受?

话题回到今天的语文教材乃至整个语文教学上来,我以为要解决两个问题。一是教材的内容,即选什么样的文章;二是怎样向学生讲解这些文章。课文固然应当是美文,美文被讲授时更需要传递美感。

文章之美自然见仁见智,文章所蕴含之“微言大义”亦如此,但我想在一个时代应当有普世标准。从文章之美来说,起码应有音韵和辞章之美,那种充斥暴力与仇恨的粗鄙文章传达不出这样的美。从其“教化”功能来说,体现的应当是普世价值而不是逆历史潮流的价值观。孔子那个时代以及后来的几千年皇权时代,中国是宗法社会,让孩子们读《弟子规》、《颜氏家训》、《三字经》,潜移默化地接受父慈子孝君明臣忠夫唱妻随等价值观,是有利于整个社会的稳定的。可是到了清末,传统的秩序不能再维持下去,还用这种东西教化小孩,岂不是刻舟求剑?“打倒孔家店”很重要的目的就是要将对孩子传统的教化模式推翻、更新,用鲁迅的话来说就是“救救孩子”。现代的语文教育就是在这样的背景下产生的,蔡元培等人推崇“美育”便是这样的努力。首先要让学生感受到民族语文的美,有种自豪感,才能在品德上对其陶冶。现代的语文教材传达的价值观显然不应是古代的那种纲常伦理,当是平等、自由、自信、诚实、仁爱这类现代文明社会的价值观。

1.下列关于“普世标准”的表述,不正确的一项是(3分)   (   )

A.普世标准,是指在某一个时代,大多数人都应该共同遵守的准则。

B.语文教学的普世标准之一,是指所选文章起码应该有音韵和辞章之美。

C.选择能够体现普世价值的作品进入教材,这是普世标准的一个方面。

D.今天的普世标准是指在教育时,培养学生敢于反潮流的精神,创新精神。

2.下列理解,不符合原文意思的一项是(3分) (   )

A.新文化运动以后,我国建立了新式教育体制。在这之前,采用的是传统的私塾或书院式

教育,语文并不是单独的一门课程。

B.在漫长的封建时代,在儿童的启蒙教育中,按照当时社会的主流价值观熏陶孩子,培养

他们忠孝仁爱礼仪廉耻等思想品质。

C.至圣先师孔子在教育过程中,寓德育于美育中,将文学教育、品德教育和职业培训有机

地融合在一起,让学生得到多方面的熏陶。

D.孔子认为贫穷而不谄媚,富贵而不骄横是一种美德,但贫穷而快乐,富贵而遵守礼法则

是更为高尚的情操。

3.根据原文的内容,下列分析不正确的一项是(3分)(   )

A.孔子在教学《诗经》开篇的《关雎》时,是从整体上启发学生领悟其思想内容和艺术特

点的,让学生在艺术享受中受到思想教育。

B.今天的语文教材选文,有的文章缺乏艺术美,即使选到具有艺术美的文章,但有的教师

在教学时,未采用整体感悟的办法,导致学生审美教育的缺失。

C.在皇权时代,为了适应中国宗法社会的特点,教育者采用文以载道的办法,通过教师的

大力宣扬,让学生接受当时的普世价值观。

D.现代的语文教材和语文教学传达的平等、自由、自信、诚实、包容、仁爱这类现代文明

社会的价值观和古代的纲常伦理明显不同。

 

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作文(60分)

“坐在生活的前排”,是一种积极进取的生活态度,是一种积极向上、不甘落后的心态。它是“敢为天下先”,它要求我们竭尽所能,去争取尽可能好的成绩,去争取成功。在生活中经常会遇到各种困难,面对困难时你有没有勇敢地面对?坐在生活的前排,这是一种勇气,更是取得成功所必须的一种积极态度。

作文题:坐在生活的前排

要 求:1.立意自定。

2.文体自选(诗歌除外)。

3.不少于800字

 

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仿照下面的示例,自选话题,另写两句话,要求内容正确,喻体贴切,句式与示例相同。 (6分)

王维之诗如空山鸟语,恬静幽雅;

东坡之词如渔樵问答,旷达潇洒。

 

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试题属性

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