补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任意选做六小题）（6分）
1.亦余心之所善兮，________________________。 （屈原《离骚》）
2._______________ ，天下归心。 （曹操《短歌行》）
3._______________，隔叶黄鹂空好音。 （杜甫《蜀相》）
4.后人哀之而不鉴之，_______________。 （杜牧《阿房宫赋》）
5._______________ ，衡阳雁去无留意。 （范仲淹《渔家傲》）
6.寄蜉游于天地，_______________ 。 （苏轼《赤壁赋》）
7.五月渔郎相忆否？_______________，梦人芙蓉浦。（周邦彦《苏幕遮》）
8.落红不是无情物，_______________ 。 （龚自珍《己亥杂诗》）
阅读下面的文言文，完成小题。
陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙中举博学鸿词，以疾不与试。二十七年，成进士，廷对，论西北赋轻而役重，东南役均而赋重，愿减浮额之粮，罢无益之费。阅者以其言戆，置二甲。三十三年，授广东昌化知县，到官，首定赋役，均粮于米，均役于粮。裁革杂征，相率以力耕为业。县隶琼州，与黎为界，旧设土舍，制其出入，吏得因缘为奸，元淳立撤去。一权量，定法度，黎人便之。城中居人，旧不满百家，至此户口渐蕃。元淳时步行阁里间，周咨疾苦，煦妪如家人。
琼郡处海外，军将多骄横，崖州尤甚。元淳尝署州事，守备黄镇中以非刑杀人，游击余虎纵不问；且贪，索黎人献纳。元淳访得其状，列款以上，虎私以金贿之不得，造蜚语揭之。总督石琳下琼州总兵会讯，元淳申牍曰：“私揭不应发审，镇臣不应侵官，必挫执法之气，灰任事之心。元淳当弃官以全政体，不能蒲伏武臣，贻州县羞也。”初鞫是狱，镇中令甲士百人佩刀入署，元淳据案怒叱曰：“吾奉命治事，守备敢令甲士劫持，是藐国法也。”镇中气慑，疾挥去，卒定谳，论罪如律。崖人为语曰：“虽有余虎，不敌陶公一怒。”而总督卒因元淳倔强，坐不检验失实，会赦免。复欲于计典黜之，巡抚萧永藻初授事，曰：“吾初下车，便劾廉吏，何以率属?”为言于总督，乃已。
元淳自奉俭约，在官惟日供韭一束。喜接诸生，讲论至夜分不倦。屡乞病未果，竟以劳卒于官。昌化额田四百余顷，半沦于海，赋不及二千，浮粮居三之一，民重困。元淳为浮粮考，屡请于上官，乞豁除，无应者。乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟获俞旨免焉。
（选自《清史稿·列传第二百六十三》）
1.对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（ ）。（3分）
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A．一权量，定法度，黎人便之便：认为……方便。 |
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B．城中居人，旧不满百家，至此户口渐蕃。蕃：增多。 |
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C．卒定谳，论罪如律如：好像。 |
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D．吾初下车，便劾廉吏，何以率属?率：率领。 |
2.下列各组句子中，加线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
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A．?东南役均而赋重?泉涓涓而始流 |
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B．?为言于总督，乃已?今其智乃反不能及 |
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C．?复欲于计典黜之?均之二策，宁许以负秦曲 |
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D．?屡乞病未果，竟以劳卒于官 ?赵王岂以一壁之故欺秦邪 |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分)
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A．陶元淳关心百姓疾苦，初任昌化县知县时，认为西北赋轻而役重，东南役均而赋重，因此厘定赋役，裁减额外的赋税，减轻了百姓负担，使百姓纷纷以努力耕作为业。 |
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B．昌化县隶属于琼州，与黎族交界，过去设置土舍，限制黎人出入，官吏得以趁机做坏事，陶元淳到任后立即撤去土舍；又统一了测量的器具，制定法令制度。 |
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C．陶元淳一身正气，不惧威胁。在他初审黄镇中违法杀人的案子时，黄镇中命令披甲操刀的士兵冲入衙门，以武力相威逼，陶元淳全无惧色，拍案怒斥，黄镇中“气慑”而退。 |
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D．陶元淳喜欢与读书人交往，常常与他们讨论问题到三更半夜也不知疲倦。他多次因病请求辞官而不得允许，终因积劳成疾而病故于任上。 |
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）元淳访得其状，列款以上，虎私以金贿之不得，造蜚语揭之。（5分）
（2）而总督卒因元淳倔强，坐不检验失实，会赦免。（5分）
阅读下面的文字，完成小题。
中国古典园林中“风”的文化意蕴
李金宇
在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。大到承德避暑山庄的万壑松风、杭州西湖的曲院风荷等景区，小到扬州个园的透风漏月厅、卢氏意园的“水面风来”馆、苏州留园的清风池馆、北京香山见心斋中的畅风楼等建筑。风在园林中如此受重视，这是因为它不仅丰富了园林的空间意境，更重要的是体现中国传统的文化意蕴。
翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的扇面亭、留园的“与谁同坐轩”等。这是因为扇能让人联想到风，意会到风。园林中如此突出“风”，其实和园主身份有极大的关联。中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲“仁”“礼”为己任，以追慕“圣贤”为大道。而“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。《毛诗正义》云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”因此有着强烈的政治教化色彩，更出现了一个极常见的词语——仁风。
儒家官宦的喜风，还因为风里的那份心情，风里的那个理想世界。司马光《独乐园记》有：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层的审美涵义：对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无限追求与向往。
王振复在《宫室之魂》一书中写到:“在中国建筑文化之灿烂星空中,究竟哪一类建筑样式受中国道家思想影响最大,或者说其文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界呢?是中国园林。”无疑,道家对自然的崇尚,正和中国园林“虽由人作,宛自天开”的艺术追求相拍相合。李格非记董氏西园:“开轩窗四面,甚敞,盛夏燠暑,不见畏日,清风忽来,留而不去,幽禽静鸣,各夸得意,此山林之乐。”在风中,人与自然似乎更为知音。“宵分人静,风起云涌,长林萧萧,如作人语。”(清戴熙《赐砚斋题画偶录》)对风的敏感,正是人们心静闲适的表现。清郑板桥云:“茅屋一间，天井一方……月中有清影,夜中有风声,只要闲心消受耳。”聆听风中之味,大有道家所谓“心斋”、“坐忘”的精神境界。只有在闲、静、平和的心境下映物,才能进入妙赏的佳境,才可达到人与自然的合二为一。
禅境是道境的又进一步,是由道的虚转而为禅的空。冯钟平说：“中国园林命意在空不在实”。“空灵是中国古典园林意境的特点之一”，正如任晓红所说的“园境也与这禅境一样,都是超然物相之上,在心性的自由天地中建立起的境界”。对中国园林的欣赏是视觉的,更是心觉的。一亭、一树、一石、一水,多需妙悟迁想,体味出象外之象。要有“慧心”,才可在咫尺山林中体味到一石一天地,一花一世界。而寺塔悬铃,是借风来传梵音的。“风吹悬铃,日夜铿然有声,有梵音到耳之妙境与妙趣”。风正如严羽以禅论诗云:“羚羊挂角,无迹可寻”，“听松声,可豁烦襟……听梵音,可清尘根”(明倪允昌《光明藏》)。对佛家而言,风里的世界是一个洗涤灵魂的世界,它吹去了千千万万的尘埃，还原成一个“明镜台”。身有所感,心有所动,神有所思。或许,这就是风在寺庙园林中体现出的无穷禅味。
“风”对园林而言,无论是从自然借景,还是从文化审美角度,都对观者心理产生了极大的影响。而“风”,在强调“天人合一”的文化里又被赋予了丰富的内涵。
(节选自《新华文摘》，有改动）
1.下列各句能够直接证明“风被赋予了丰富的内涵”的说法是( ) （3分）
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A．在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。 |
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B．中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。 |
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C．风里的世界是一个洗涤灵魂的世界，它吹去了千千万万的尘埃。 |
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D．禅境是道境的又进一步，是由道的虚转而为禅的空。 |
2.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）(3分)
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A．风不仅丰富了园林的空间意境，还蕴涵了传统文化的特点，故在中国的古典园林中备受重视。 |
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B．中国古典园林深受中国道家思想的影响，它深厚的文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界。 |
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C．对风的敏感是闲适、宁静、平和心境的体现，在这种心境下映物，可达到天人合一的境界。 |
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D．在佛家看来，“风”可洗涤人的灵魂，风能使人在闲静的心境下进入妙赏的佳境，达到人与自然的和谐统一。 |
3.请列出官宦文人喜爱“风”的原因。（3分）
阅读下面一段文字，根据要求作文。（60分）
随着全球气候的变暖，“冷”让现在的人们觉得很稀罕。社会生活中，人情的冷暖也直接影响着一些人的人生态度。近年来，冷笑话、冷兵器、冷空气、爆冷门……都成了人们日常生活中经常讨论的话题。在自然环境、人际交往、文化生活以及国际关系等方面，都出现了“冷”现象，你是如何看待或处理的？
请你以“冷”为话题写一篇文章，不少于800字。
注意：①立意自定，题目自拟。②文体自选，诗歌除外。③不得套作，不得抄袭。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。
选择高中语文课本中你最喜欢的一篇课文，仿照例句的句式结构和修辞方法，写一段话。（5分）
例句：最喜欢李白的《将进酒》。不事雕琢的文辞，汪洋恣肆的退思迩想，宛如一曲豪放的咏叹调。豪情满怀，喷薄而出，一泻千里，千古绝唱啊！
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阅读下面一段文字，在横线处概括出作者的观点。不超过12字。（6分）
文化虽然不能也不可能在组织上“入世”，但在思想上匀已念上和态度上，却必须入，也应该入。怎么入？与世界文明接轨。在这个问题上，我的观点是： ▲ ， ▲ 。也就是说，文化，还得是各个民族自己的；文明，则必须也只属于全人类。文化与文明，有什么不同？说到底，文化表现为方式，文明体现着价值。任何文明的背后，都有价值观来支撑。一个人的行为举止，一旦违背这种价值观，就会被视为“不文明”。比方说，以平等为价值观，则一切歧视（包括种族歧视、性别歧视、身份歧视），就不文明。由平等的价值观，又可以推出尊重他人的道德准则，因此，在公共场合大声喧哗、随地吐痰，也不文明。至于如何实现这些价值，不同民族，不同时代，有不同的方式。比如同为尊重，举案齐眉是一种方式，女士优先也是一种。这就是文化。
