阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（6分）
台 城
[唐]韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
寄 人
[唐]张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
注：谢家：代指女子的家。
1.请用简洁的语言概括两首诗作者所表现的思想感情。
2.上面两首诗的后半篇在艺术手法上同中有异，请对此作简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。（12分，每小题3分）
君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列句中“于”字的意义和用法，与例句相同的一项是（ ）
例句：青，取之于蓝
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A．苛政猛于虎也 |
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B．君子生非异也，善假于物也 |
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C．冰，水为之，而寒于水 |
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D．舜发于畎亩之中 |
2.下列各句中没有通假字的一项是（ ）
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A．知明而行无过 |
B．君子生非异也 |
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C．假舟楫，非能水也 |
D．不复挺者，輮使之然也 |
3.下列各句中加下划线字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河
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A．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 |
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B．外连衡而斗诸侯 |
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C．君子博学而日参省乎己 |
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D．唐浮图慧褒始舍于其址 |
4.下列对选文第四段分析解说不正确的一项是（ ）
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A．荀子使用“博喻”的手法，由感性到理性阐明事理，使人心悦诚服。 |
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B．文段阐明了学习的方法和态度，其中针对学习方法，作者指出要善于积累，而贵在坚持、专心一致是就学习态度而言的。 |
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C．用蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”进行对比，意在说明学习如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，再艰深的知识也可学会。 |
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D．“积善成德，而神明自得，圣心备焉”说明人们掌握知识，培养品德是一个逐步积累，逐步发展，最后达到质的飞跃的过程。 |
阅读下面一段文言文，完成小题（9分，每题3分）
樊 哙 传
舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。……项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎！且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起……
太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”
（节选自《史记·樊郦滕灌列传》）
1.对下列句子中加下划线的词语的解释，正确的一项是 （ ）
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A．以屠狗为事为事：为职业。 |
B．项伯常屏蔽之屏蔽：用屏风遮挡着。 |
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C．暴师霸上暴师：使军队暴露。 |
D．问其遗老遗老：前朝的旧臣民。 |
2.下列各组句子中，加下划线的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
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A．①沛公从百余骑因项伯面见项羽②寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐 |
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B．①暴师霸上，以待大王②焉用亡郑以陪邻 |
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C．①群臣绛、灌等莫敢入②宫妇左右莫不私王 |
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D．①高帝笑而起②泉涓涓而始流 |
3.下列句子分别编为四组，全都说明樊哙“勇猛豪爽”的一组是（ ）
①从攻胡陵、方与，还守丰。 ②营卫止哙，哙直撞入，立帐下。
③哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。 ④臣死且不辞，岂特卮酒乎。
⑤哙乃排闼直入。 ⑥哙等见上流涕。
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A．①③④ |
B．①⑤⑥ |
C．②③⑤ |
D．③④⑥ |
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。（4分）
（2）项伯常屏蔽之。（3分）
（3）臣死且不辞，岂特卮酒乎！（3分）
阅读下面的文字，完成小题。
必要的丧失
迟子建
在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石桥的一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那人产生了好奇。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩。他入神地微笑着，一动不动地望着河水。如果不是他始终如一地、毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。他与我擦身而过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常？这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番却得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等累人的东西。那么他心中留下的那一点是什么？留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的东西。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
他的笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢？距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
怀旧是否是一种丧失呢？我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憧憬呢？我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。
怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的眼光打量他们的，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现。而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的？所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
1.作者说“怀旧”和“憧憬”都是一种丧失，这两种“丧失”分别针对什么而言？请简要说明。（4分）
2.文章写到里尔克，说他“努力追求一种孤独感”，后又说“需要培养人的一种孤独感”。简析这种“孤独感”具体含义是什么？（5分）
3.文章以“必要的丧失”为标题，请联系全文，谈谈你对“必要的丧失”含义的理解。（6分）
4.文章的开头和结尾都写到大理石桥上的精神失常者，这在文中有什么作用？（6分）
阅读下面的文字，完成小题。
我们的宇宙外面是什么
在宇宙学中，有一个非常重要的常数，叫做宇宙学常数。这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用，使得我们的宇宙加速膨胀。20世纪80年代末，诺贝尔奖获得者、美国理论物理学家温伯格指出，如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值，那么它的排斥作用就会过于巨大，以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系。
据此，一些科学家提出了所谓“人择原理”。也就是说，我们的宇宙为什么是这个样子，那是因为它必须是这个样子，生命才有可能产生，人类才有可能存在。或者说，一些物理常数的数值为什么必须那么大，那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存在。“人择原理”是当代物理学中争论最激烈的问题之一。大多数物理学家认为，在我们的宇宙中，自然规律之所以是这个样子，应该有着某种跟人类毫无关系的原因。“人择原理”最激烈的反对者说，这个原理是不科学的，它起着帮助“创世论”的作用，意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类，对即将通过大爆炸生成的宇宙作了细致的调节。
但是，另一些物理学家则认为“人择原理”另有蹊径。他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个。事实上，许多物理学家和宇宙家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的，而是许许多多宇宙中的一个。按照这种“多重宇宙”思想，有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律。它们并非都生成恒星和星系。即使恒星和星系能够生成，它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素。
当然，按照多重宇宙观点，我们的宇宙就不是惟一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙。英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的“海洋”，在这个“海洋”中可能散布着一些“岛屿”，这些“岛屿”被称为“可居住宇宙”。在各个可居住宇宙物理常数的数值仅仅略微有些不同，都在允许生命存在的范围之内。我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙，并无特别之处。
多重宇宙使得“人择原理”成为一种概率原理，从而具有了科学依据。有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论，叫做弦论。这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成，这些弦具有一定的能量，在十维的时空中进行振动。弦论所描述的宇宙远不止一个，可达10500个。这是一个我们无法想像的巨大的数字。在这么多的宇宙之中，每个宇宙都有不同的物理特性，可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率，它的绝对数量也必定是一个非常大的数字。
诚然，弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别。例如，它们或许有更重的电子，或许由一次较冷的大爆炸演化而来，或许光会以较低的速度传播，或许万有引力会更强大。如果真是这样，那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之间的差别也就十分巨大。
（节选自王家骥《别样宇宙花亦红》，略有改动。）
1.从原文看，下列对“人择原理”有关内容的解说，不正确的一项是
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A．“人择原理”是一种以物理学为依据试图解释我们的宇宙生命诞生原因的理论。 |
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B．“人择原理”认为我们的宇宙的自然规律与生命产生、人类存在之间有必然关系。 |
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C．“人择原理”符合多重宇宙理论观点，是用以解释可居住宇宙的普遍适用的原理。 |
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D．“人择原理”受到指责的一个重要原因，是它很容易被持“创世论”观点的人利用。 |
2.从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这句话的理解，正确的一项是
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A．里斯发展了一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的弦论。 |
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B．里斯接受了多重宇宙观点并通过实验和观测创建了新的理论体系。 |
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C．里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。 |
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D．里斯认为物理常数与生命产生之间的关系未必局限于已有的认识。 |
3.依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
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A．虽然科学家都以我们的宇宙为参照来推求其他可居住宇宙的存在，但结论不尽相同。 |
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B．尽管“人择原理”受到了普遍的质疑，但是它对促进弦论的发展却起到了较大的作用。 |
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C．即使真正弄清了生命产生与物理常数的关系，也未必能准确描述可居住宇宙的数量。 |
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D．虽然科学家对多重宇宙和可居住宇宙的认识不尽相同，但他们的认识正在逐步深入。 |
依次填出下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
这些科学家认为，动物游戏是为了“自我娱乐”，而“自我娱乐”是动物天性的表现，正像捕食、逃避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。 ， 。 。
， ， 。因而，不仅幼小动物，成年动物也需要游戏。以上假说可以称为“自娱”说。
①通过自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿
②越是进化程度高、智力发达的动物
③游戏正是这种自我娱乐的集中表现
④这种“自我娱乐”的天性越强
⑤从而得到一定的自我安抚和自我保护
⑥使它们在生理上、心理上容易保持平衡
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A．①⑥②④⑤③ |
B．②④③①⑥⑤ |
C．②④③⑤①⑥ |
D．③②④①⑥⑤ |
