阅读下面一段文字，按照要求作文。（60分）
花开了，那是一种美；果实成熟了，也是一种美；同样，出发是一种美，结束也是一种美；樱花的精致迷幻是美，牡丹的雍容华贵也是美；长江的奔腾呼啸是美，洞庭湖的一碧万顷也是美；豁达乐观是美，委婉忧伤也是美。美有深刻的内涵，同一种事物在不同人的眼中是不尽相同的。有人觉得它美得妙不可言，有人则认为它不值一提。在美学的世界里，每个人都会对美有一种独特的理解。
要求：请以“美”为话题，自拟题目，自定文体（诗歌除外），自选角度，写一篇不少于800字的文章
提取下面一段话中“作者”的观点，写下四个关键词语（4分）
作者在《审美化生存建构》一书中，提出我国图书出版应该尽快实现由传统封闭型、雷同型、生产型向外向型、创新型、经营型出版形态转变的观点，并倡导将这一理论应用到我国出版业的研究中，试图通过对我国的出版业成为一种产业、出版物成为一种商品的考察来描绘一个中国式的法则。
仿照下面的句子形式，另写一组句子。要求：另选叙述对象，修辞方法相同（6分）
因为有笔，历史得以延续，神话不致残缺，诗心不再泯灭。
因为这笔，屈原将此化作一副傲骨，李白将此化作一柄长剑。
阅读下面文字，回答小题。
庄子的翅膀
叶春雷
人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。
庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机，但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。
沉重是自找的。
庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了2000多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被吹得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮。这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌，一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！
1.这篇文章以《庄子的翅膀》为题，有什么深刻的含义？（4分）
2.解释下面两句话在文中的意义。（6分）
（1）庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。（3分）
（2）我飞不起来，因为我的沉重。（3分）
3.“他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的‘庶’”一句中“猎物”和“宠物”分别指代的对象是什么？（6分）
4.请联系全文，概括“庄子的翅膀”有怎样独到的特点，请分条叙述。（6分）
阅读下面文字，回答小题。
中国文化的天人合一思想
中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。
天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一思想的，是非常有价值的。
恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。
中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人其社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神需求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。
1.下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
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A．它是中国古代思想家理性地思考人与自然的关系后形成的共识。 |
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B．它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。 |
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C．它已经解决了主观认识与客观世界相统一的问题。 |
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D．它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。 |
2.下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是（ ）
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A．阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。 |
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B．提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。 |
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C．认为思维规律和自然规律可以具有一致性。 |
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D．丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。 |
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
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A．对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。 |
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B．现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。 |
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C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。 |
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D．以天人合一思想为指导，可以解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。 |
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。 ， ？ ， ，
？ ？而且真想做王的人，他将用他的手去打天下，绝不会放在口里说的。
①这世界会成为一种怎样的光景呢 ②我想，自己如果做了王 ③我根本不想做王，也根本看不起王 ④难道我脑中还有如此封建的残物吗 ⑤王是什么东西呢 ⑥这自然是一种完全可笑的幻想
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A．①②⑤④⑥③ |
B．③①②⑥④⑤ |
C．②①⑥③⑤④ |
D．②⑥③④⑤① |
