阅读下面的作品，完成小题。
窗
钱钟书
（1）又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
（2）同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。
（3）世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。
（4）屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。
（5）我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。
（6）窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
1.文章的开头和结尾，都写到了春天和窗的关系。这样写有什么作用？（4分）
2.综观全文，窗的作用有哪些？请概括。（4分）
3.本文题为“窗”，但讲窗的时候，总会先说“门”。文中“门”和“窗”构成了哪几层关系？这样写有什么作用？（6分）
4.作者借“窗”，从哪几个层面阐发哲理？试探究之。（6分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
1.鹏之徙于南冥也，水击三千里， ▲ 。（《庄子·逍遥游》）
2.风急天高猿啸哀， ▲ 。（杜甫《登高》）
3. ▲ ，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）
4.皇览揆余初度兮， ▲ 。（屈原《离骚》）
5. ▲ ，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
6.水何澹澹， ▲ 。（曹操《观沧海》）
7.知我罪我， ▲ 。（《孟子·滕文公下》）
8.长恨人心不如水， ▲ 。（刘禹锡《竹枝词》）
阅读下面的宋词，回答问题。
忆秦娥①
刘辰翁
中斋上元②客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。
烧灯节，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。
百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发③。
注释：①本词是刘辰翁于南宋灭亡后和邓剡之《忆秦娥》而作。邓剡号中斋，参加过抗元斗争，宋亡后一直未仕。②上元：即上元节，也叫元宵节、烧灯节。南宋的上元节，都城临安热闹非凡。③梅发：白发。
1.上片主要用了什么表现手法？写出了怎样的景象？（4分）
2.后人认为“与君犹对当时月”中的“犹”字用得很妙，请赏析其妙处。（3分）
3.联系全词看，刘辰翁的“悲”从何而来？（3分）
阅读下面的文言文，完成小题
陆贽字敬舆，苏州嘉兴人。少孤。特立不群，颇勤儒学。年十八登进士第，以博学宏词登科，授华州郑县尉。罢秩，东归省母，路由寿州，刺史张镒有时名，贽往谒之。镒初不甚知，留三日，再见与语。遂大称赏，请结忘年之契。及辞，遗贽钱百万，曰：“愿备太夫人一日之膳。”贽不纳，唯受新茶一串而已，曰：“敢不承君厚意。”又以书判拔萃，选授渭南县主簿，迁监察御史。
德宗在东宫时，素知贽名，乃召为翰林学士，转祠部员外郎。贽性忠荩，既居近密，感人主重知，思有以效报，故政或有缺，巨细必陈，由是顾待益厚。德宗还京，转中书舍人，学士如故。
初，贽受张镒知，得居内职；及镒为卢杞所排，贽常忧惴；及杞贬黜，始敢上书言事，德宗好文，益深顾遇。吴通微兄弟俱在翰林，亦承德宗宠遇，其文章才器不迨贽，而能交结权幸，共短贽于上前。而贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心，故久之不为辅相。其于议论应对，明练体理，敷陈剖判，下笔如神，当时名流，无不推挹。时贽母韦氏在江东，上遣中使迎至京师，搢绅荣之。俄丁母忧，东归洛阳，寓居嵩山丰乐寺。藩镇赙赠及别陈饷遗，一无所取。初贽以受人主殊遇，不敢爱身，事有不可，极言无隐。朋友规之，以为太峻，贽曰：“吾上不负天子，下不负吾所学。不恤其它。”精于吏事，斟酌决断，不失锱铢。
1.下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是（3分）
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A．罢秩，东归省母 秩：俸禄。 |
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B．及辞，遗贽钱百万 遗：遗留 |
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C．而贽为朋党所挤，同职害其能害：忌妒 |
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D．初贽以受人主殊遇，不敢爱身 爱：爱惜。 |
2.下列语句编为四组，全都表现陆贽忠诚的一组是（3分）
①贽性忠荩 ②及镒为卢杞所排，贽常忧惴
③上遣中使迎至京师，搢绅荣之 ④其于议论应对，明练体理，敷陈剖判，下笔如神
⑤故政或有缺，巨细必陈 ⑥事有不可，极言无隐
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A．③④⑤ |
B．②③④ |
C．①⑤⑥ |
D．①②⑥ |
3. 下列对文章内容的解说和分析，不正确的一项是（3分）
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A．陆贽少时学习勤苦，才能突出而与众不同，后来得到寿州刺史张镒的赞赏，并结下深厚情谊。 |
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B．陆贽被唐德宗征召做翰林学士，为报皇帝的知遇之恩，他在政治上意图尽心竭力，有所作为，他能指出朝廷政事的缺漏，得到皇帝的厚待。 |
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C．陆贽受到吴通微兄弟的谗害和结党小人的排挤，但因议论政事激切，很得皇帝欢心，所以能长时间任宰相。 |
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D．陆贽的勤政和直率的作风引来朋友的告诫，但陆贽坚持正道，毫不动摇，决心以实际行动不负天子和自己平生所学。 |
4.把文中划线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）德宗还京，转中书舍人，学士如故。（3分）
（2）其文章才器不迨贽，而能交结权幸，共短贽于上前。（4分）
（3）精于吏事，斟酌决断，不失锱铢。（3分）
2011年12月14日，经过4个多月的海选、初选和复选以及网络投票等步骤，山西旅游主题宣传口号公开征集活动圆满落幕，“晋善晋美”从参赛的13018 个口号中脱颖而出。试分析“晋善晋美”入选的原因。（5分）
阅读下面文字，完成小题。
跳出手掌心
王小波
①C．P．斯诺的《两种文化》把知识分子分成了科学知识分子和文学（人文）知识分子两类，而且说，有两种文化，一种是科学文化，一种是文学（人文）文化。我以为创造了这两种文化的活动——人类的思索，才真正是人类前途之所系。
②倘若我说，科学知识分子比人文知识分子人品高尚，肯定是不对的。科学知识分子里也有卑鄙之徒。在科学上，有错误的学说，没有卑鄙的学说。这样的道德标准显然不能适用于现在中国的艺术论坛，不信你就看看别人是怎样评论贾平凹先生的《废都》的。贾先生写了一部《废都》，就如某位大嫂穿了旗袍出门，我们不但要说衣服不好看，还要想想她的动机是什么，是不是想要勾引谁。当然，假如我说现在中国对文艺只有这样一种标准，那就是恶毒的诽谤。杜拉斯的《情人》问世不久，一下就出了四种译本，电影《辛德勒的名单》国内尚未见到，好评就不绝于耳。
③在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评。因此我们的文化事业最主要的内容不是它的成就，而是它的界限；此种界限为大家所认同，谁敢越界就要被群起而攻之。我要说的是，这对文化事业的发展很是不利。
④我认为，当我们认真地评价艺术时，所用的标准和科学上的标准有共通之处，那就是不依据现世的利害得失，只论其对不对（科学）、美不美（艺术）。
⑤保存在文化遗产里的智慧让人尊敬，而活人头脑里的智慧更让人抱有无限的期望。把智慧的范围限定在一时、一地、一些人、一种文化传统这样一种界限之内是不对的。
⑥在中国做知识分子，有一种传统的模式，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来、超越人类的文化，只产生了一个极沉重的传统，无数的聪明才智被白白消磨掉。
⑦总之，说到知识分子的职责，我认为还有一种传统可循：那就是面向未来，取得成就。古往今来的一切大智者无不是这样做的。这两种知识分子的形象可以这样分界，前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。 （有删节）
1.文章说“在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准”，“双重标准”指的是什么？作者对“双重标准”持怎样的态度？（6分）
2.作者在文章中列举对贾平凹先生《废都》的评论是想说明什么问题？（6分）
3.“在中国做知识分子，有一种传统的模式”和“说到知识分子的职责，我认为还有一种传统可循”中的“传统”内涵一样吗？为什么？（6分）
