阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”
注： “塞门”和“反坫”的意思是“国君享有的建筑”。
（二）子贡曰；“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
从孔子对管仲的评价中可以看出孔子具有怎样的仁爱观？（150字左右）（9分）
阅读下面三则新闻，然后回答问题。
四川新生代农民工带着改变自己未来的憧憬走出大山，然而，工作强度高收入低、福利保障差、受到歧视是他们普遍遭遇的困境，低学历低技能使他们只能从事那些环境恶劣、工资低、待遇低的工作。微薄的收入，难以满足他们的都市化消费。从四川到广州、深圳闯世界的年轻人，不少选择以抢夺他人财物的方式在城市立足。
（摘自《四川新闻网》2011年04月11日）
河北省文安县外出务工的人数较多，大都面临就业难、业余生活单调等问题。为此，由团县委牵头成立了“青年农民工加油站”，为外出务工青年提供包括职业技能培训、就业信息、法律维权、紧急救助等在内的10个方面服务。——他们这样做，是为了让青年农民工找到‘家’的感觉，更好地融入城镇生活。
（摘自《河北日报》2011-05-27）
刘明，是湖南常德桃源县的一个青年农民。在广州打工时，他从服装厂车工、酒店服务员，一步步做到了酒店主管。刘明看到工友们在工作之余，不是逗留在路边的黑网吧，就是泡在赌博的游戏厅，深有感触。2006年，他辞掉酒店经理的职位，自己掏钱，创建了工友俱乐部——“心灵之约蓝吧”。该俱乐部还创办了《草根》杂志，开办了职业培训班。
（摘自《长沙晚报》2011年10月1日，有删节）
阅读并分析以上三则材料的内在联系，写一则150字左右的新闻短评。（9分）
默写（5分，每空1分）
1.况阳春召我以烟景， 。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
2.清风徐来， ，举酒属客， ，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》）
3.闾阎扑地， ； ，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）
阅读下面的宋词，根据提示，完成赏析(8分)
一丛花·溪堂玩月作
陈亮①
冰轮斜辗镜天长，江练隐寒光。危阑醉倚人如画，隔烟村、何处鸣榔②？乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。
芦花千顷水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是、洛浦潇湘③。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。
【注】①陈亮(1143～1194)，字同甫，南宋著名词人，倡言恢复中原，数次因言获罪。②鸣榔：象声词，渔人捕鱼时敲击船帮发出声音。③洛浦：洛水之滨，借指洛神。潇湘：湘水之神。
1.此词写景历来为后代词人所称道，结合上阕内容，简要分析作者运用了哪些艺术手法描绘出这一幅美景？
2.指出下阕中“风露浩然，山河影转，今古照凄凉”这三句在词中的作用。
阅读下面的文言文，完成小题。
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅．姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地，乃避西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见教于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徒置北门者予十金，民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者予五十金”。有一人徒之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 （ ）
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A．不循其礼 循：遵循 |
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B．圣人不易民而教易：交换 |
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C．学者溺于所闻溺：拘泥 |
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D．太子，君嗣也 嗣：继承人 |
2.下列各句中划线的“因”字，与“因孝公宠臣景监以求见孝公”的“因”字意义和用法相同的一项是 （ ）
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A．因击沛公于坐 |
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B．因宾客至蔺相如门谢罪。 |
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C．因利乘便，宰割天下，分裂山河 |
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D．因为长句，歌以赠之 |
3.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉
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A．三代不同礼而王／五伯不同法而霸／智者作法／愚者制焉／贤者更礼／不肖者拘焉 |
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B．三代不同礼／而王五伯／不同法而霸／智者作法愚者／制焉贤者／更礼不肖者拘焉 |
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C．三代不同礼而王／五伯不同法而霸／智者作法愚者／制焉贤者更礼／不肖者拘焉 |
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D．三代不同礼／而王五伯／不同法而霸／智者作法／愚者制焉／贤者更礼／不肖者拘焉 |
4.结合文意，请你谈谈商鞅变法十年“家给人足”“乡邑大治”的原因。（4分）
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）且夫有高人之行者，固见非于世。（3分）
（2）是以圣人苟可以强国，不法其故。（3分）
（3）募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。（3分）
阅读下面的文章，完成小题。
秋 天 的 心
林清玄
①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时了，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹?以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯， 觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。
⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市。秋天也不会远去，如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
⑦秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹？
⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀!
1.本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。
2.作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？
3.理解下面两句话的含义。
（1）可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
（2）春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。
4.作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。
