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一般论述类文本(6分) 培育一位电影明星,无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵...

一般论述类文本(6分)

培育一位电影明星,无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的,一个明星的成长有漫长的过程,还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提,即明星必须扮演某个角色,借角色而成名,如扮演埃及艳后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的角色的明星,才能成为生活中的明星。

自从有了电视,情形有了难以料想的变化,明星的概念也大大泛化。一方面从明星生产的角度看,周期更短,速度更快,一部电视连续剧,可以使演员每天晚上出镜,抵得上十来部电影。另一方面,即更关键之点是有了电视和网络,明星不一定需要借助角色成名,明星可以是扮演自身,就像电视主持人。再例如,姚明扮演姚明,刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色,可以直接登场,以明星自身的名义登场。由此,电视不仅生产了演艺明星,还生产体育明星、演讲明星,还有大众明星。到了大众明星秀这一步,明星已经不是遥不可及,他们早已脱下神秘的面纱,成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分,明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色,明星的门槛就大大降低,明星的大门洞然敞开。

明星是社会流行趣味的代表,这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的,而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合,共同创造的。这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌、是物质生产技术文明的辉煌,而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。

明星是流行趣味的代表,大众仰望明星,大众在此岸,而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离,跨越这一距离,需要付出很大的努力,还要机缘凑巧。但是陡然间,随着电子媒介技术进一步发展和电视娱乐节目,大众能直接参与明星生产,自己当明星,他们参加各类选秀节目,哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮,不但是青年人跃跃欲试,连成年人和儿童也加入到这一浪潮中,势头汹涌。一旦明星不需要以扮演什么角色为条件,那就星途坦荡,而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频,人们不一定要上电视节目才能当明星,也用不着任何资格审查才能踏上明星之路,只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播,就有成功的可能,这大大增加了当明星的概率。也难怪,当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说:“看电影时,你坐在那儿看银幕,你就是摄影机的镜头;看电视时,你则是电视屏幕。……看电影的时候,你向外进入世界;看电视的时候,你向内进入自己。”正是电视和网络的出现,使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分,并和日常生活场景紧紧地交织在一起,深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现,自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中,自己早就充当了家庭生活的小明星,潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。

(节选自蒋原伦《今夜星光灿烂》,《读书》2011年第2期)

1.下列有关明星概念“泛化”的说法,不正确的一项是 (   )

A.有了电视和和网络,明星的生产,变得周期更短,速度更快。

B.电视上的明星,只需扮演自身,不要借助于外在的角色。

C.电视娱乐节目使明星大众化,明星秀成为一种社会风潮。

D.影像电子文化进入家庭日常生活,人人都可能充当明星。

2.下列对文章内容的理解,正确的一项是 (   )

A.成功的电影明星凭借天赋和种种机缘,可以缩短其成长的过程,而不一定要借角色成名。

B.明星的门槛降低,与明星培育的成本无关,主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色。

C.创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合,明星则可成为这种趣味的代表。

D.有了网络视频,明星变得不再神秘,人们只要将视频制品在网上传播,就必定成为明星。

 

1.B 2.C 【解析】 1.B项不符合文意,原文是“明星不一定需要借助角色成名”。 2.A项,原文是“明星必须扮演某个角色,借角色而成名”。B项强加因果,“主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色。”D项原文是“就有成功的可能”。必定语气太绝对。
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此处是南岳衡山石柱对联的上联:“七二峰雾失云迷, 好留佳客寻衡岳”,与之对应的下联是( )

A.千余载星移斗转,不改凭栏认烟霞。

B.千古恨鹧飞鹃啼,愁锁吴宫怨春深。

C.九千丈风迥雪舞,喜看飞花落洞庭。

D.一襟星斗焕经台, 不教幽景落人间。

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是  (   )

从文化学和民俗学的角度看,一个民族的情感与精神是要经一系列特定的方式作为载体的,这种方式就是民俗。                                          

                      。从这个意义上说,民俗是固定的,严格的,不能随心所欲地删改与添加。

①虽然在民俗的传衍中也会发生变异   

②否则,很难成为民俗的内容。

③是共同遵循的文化规范与仪式。

④民俗不是政令法律。   

⑤但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可。  

⑥但它是经过一代代认同,接受和传承下来的。  

A.①⑤②④⑥③

B.①⑤④⑥③②

C.④③①②⑥⑤

D.④⑥③①⑤②

 

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下列句子中,没有语病的一句是(    )

A.说起饺子,每一个中国人都不感到陌生,中国的饺子对外国人也充满了难以抗拒的诱惑。

B.学校能否形成良好的、有促进功能的校园文化,学习者能否真正适应并融入它,这对教学活动的有效开展起着重要作用。

C.道德本是维系群体人际关系的准则,它是一种逐渐形成并不断演化、不断微调以适应不断变化着的生存环境的产物,是一种非人为设计的长久习俗。

D.2012年“3.15”,麦当劳(中国)有限公司被曝光销售过期食品,国家食品监管安全司要求其立即进行整改,以防止此类问题不再出现。

 

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下列句子中,划线的成语使用不恰当的是(   )

A.他闲来无事,就经常上网发一些飞短流长的帖子,结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张,甚至还惹上了官司。

B.唐玄宗虽早就觉察到安安禄山有反叛之心,但并没有及时除掉他,反而放虎归山,让他出任范阳节度使,这未免有点蹊跷。

C.“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,在知识爆炸的今天,我们更要努力攀登书山,而不能高山仰止

D.福岛核事故发生一周年之际,日本政府首次组织记者进入核电站采访,让他们按照规定路线走马观花的转了一遭。

 

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下列文学常识表述有误的一项是(   )

A.一些出生于农村的作家,作品主要以表现农村或边远城镇生活为主,多数写乡下人的故事,就题材而言,可以归入“乡土小说”行列。

B.“三言”的作品来源有两类,一是宋元时代说书人的底本“话本”,二是明代由文人参与创作的“传奇”,主要反映明代中后期的新兴群体——市民生活的方方面面。

C.《儒林外史》涉及的是人生现实中的灰色甚至黑色的一面,它是人们了解社会的一面镜子。

D.《呼兰河传》是萧红对故乡和童年的追忆之作,浸透了她的忧伤,也贯彻着她对历史惰性和国民劣根性的忧患意识。

 

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