文化经典《论语》（6分）
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”（《论语·颜渊》）
②司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《论语颜渊》）
【注】①道，通“导”。②据说司马牛是宋国大夫桓魅的弟弟。桓魅在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国。
1.根据文段，请你阐述为什么说“四海之内，皆兄弟也”。（2分）
2.子夏劝说司马牛，是践行孔子待友之道的典范。请你用自己的话来概括这两则材料所的待友之道。（4分）
名著阅读（10分）
1.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）（ ）
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A．葛朗台得知欧也妮的金子没有了，暴跳如雷，他还威胁女儿，如果她不屈服，就再也不想见到她，而且得关在房间里吃面包喝冷水。欧也妮生来胆子就小，吓得赶紧溜进自己的房间。（《欧也妮·葛朗台》） |
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B．大个子拿侬长相难看，头脑简单，内心纯朴。她在葛朗台家里起早贪黑，什么都干，像一条忠心耿耿的狗那样保护主人的财产。有时葛朗台也会怜悯地瞧着她说：“可怜的拿侬!”但在拿侬看来，主人的这种怜悯也是拿侬的全部幸福。(《欧也妮·葛朗台》) |
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C．在玛丝洛娃受审后的一个星期，聂赫留朵夫又以陪审员的身份到法院陪审一起盗窃案。被告是一个二十岁的孩子，被控同另一个伙伴一起扭开一个堆房的锁，偷了几条没有用的粗地毯。但由于失主的强烈要求，法院只好对孩子进行审判。（《复活》） |
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D．聂赫留朵夫从彼得堡的剧院出来，步行回姨妈家。路上一个妖冶的妓女朝他嫣然一笑，他顿时想到了玛丽叶特，产生了像在剧场里那样又迷恋又嫌恶的感觉。（《复活》） |
E.马丝洛娃调到政治犯队伍后，各方面处境都得到改善，还认识了对她起良好影响的谢基尼娜和西蒙松等人。她又能坦然地面对聂赫留朵夫，感谢他为她出的力，特别是把她调到她目前所处的人们中间来。（《复活》）
2.欧也妮进房把烛火放在桌上，声音发抖地说：“弟弟，我做了一件非常对不起你的事；但是要是你肯宽恕的话，上帝也会原谅我的罪过。”欧也妮做了什么对不起她堂弟的事？紧接着发生了什么？请简述。
3.简述《复活》中聂赫留朵夫第二次到监狱探望玛丝洛娃（卡秋莎）的情节。
阅读下文，完成小题。
柏杨：做一个美丽的中国人
吕绍刚
2008年4月29日凌晨，台湾知名作家柏杨在台北病逝，享年89岁。他和李敖都是台湾著名杂文家，同时又与张学良、李敖一起并称台湾“三大难友”。他的《丑陋的中国人》一书，曾在大陆一版再版，并在80年代末引起过激烈争论。
柏杨的传奇人生就此画上句号，但其思想与人格的火花，仍在众多热爱他的读者中闪耀。
柏杨原名郭衣洞，1920年出生于河南，1949年前往台湾，1968年因所谓“挑拨人民与政府间感情”而获罪于台湾当局，度过了9年零26天的铁窗生涯。事后，柏杨回忆说，“正是在1968至1977年间，我做了阶下囚，便开始潜心治史。”身陷囹圄，使他对中国历史和现实进行了深入思考，这也成为他一生治学、为文、为人的动力源泉。
柏杨一生针砭时弊，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。“不肯听话，是我自己性格最大的弱点之一。”他自评道，“我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”这也成为广大读者熟知的一句名言。
柏杨一生著述等身，计有170多部小说、杂文和历史作品面世，成为“十年坐牢，十年杂文，十年著史，十年小说”的传奇作家。其中，《柏杨版<资治通鉴>》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一。
“他其实是借助历史来讽喻现实，在历史与现实中找到了一个结合点。”蒋朗朗评价道，柏杨的一切与其深厚的中华文化底蕴是密不可分的。
柏杨说：“我们的国家只有一个，那就是中国……中国——我们的母亲，是我们惟一的立足点。”
1988年，他第一次回到大陆，回到了阔别40年的家乡。今年年初，“中国现代文学馆柏杨研究中心”在北京举行成立揭牌仪式，因健康原因，柏杨未能成行，由妻子张香华女士代表。
“我来时请他写了几个字，他费力写了‘重回大陆真好’，签名竟用了一个多小时。”张香华女士说。尽管当时已是88岁高龄，但是“重回大陆”一直是他非常清晰的愿望。
柏杨曾提起过一件事。大陆一个剧团到台湾表演老舍的《茶馆》，“我在台下，看得老泪纵横，心情沉重无比，仿佛中国百年来的伤痛逼面而来，我们却束手无策。”正是这种以史为鉴思考中国问题的视角，使他的思想和情怀具有了深远的穿透力。
不久前他接受采访，认为今日的中国经济突飞猛进，人民的文明度却落在后面，“我只怕中国人痼疾未除，却暴发各种新的病变。”他对中国及中国人前途命运的忧虑，始终如一。
张香华女士提到柏杨对后起之秀的期盼：“把空白的纸和笔铺在年轻一代的桌上，把手中的麦克风交给年轻的一代，让他们去试自己的新声。”
柏杨先生埋骨台湾，终于停笔休息。一位网友的话道出了许多人的心声：“在他的墓碑上应该写上这么一段话：这里埋葬着我们的一面镜子，一个美丽的中国人。他在世的时候，让所有人觉得刺痛。而没有了他，又让所有人怅然若失。”
（选自2008年5月4日《人民日报》，有删改）
1.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（ ）（5分）
A．第一段提到柏杨和张学良、李敖并称台湾的“三大难友”，流露出作者对柏杨的褒扬以及对其遭遇的同情。
B．9年零26天的铁窗生涯，使柏杨对中国历史和现实进行了深入思考；以史为鉴思考中国问题的视角，使他的思想和情怀也更具有了深远的穿透力。
C．柏杨的思想和人格之所以在众多热爱他的读者中闪耀，只是因为他一生针砭时事，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。
D因对世俗文化的真诚批判，所以柏杨在世的时候，让所有的人觉得刺痛；他的逝世又让文坛丧失一位写作天才，所以又让所有的人怅然若失。
E．本文一面叙述关于柏杨的事件，一面借助于作者和蒋朗朗等人对柏杨的评论，表现了柏杨的思想和人格。
2.柏杨说：“我们的国家只有一个，那就是中国……中国——我们的母亲，是我们惟一的立足点。”文中哪些地方具体表现了这种情怀的？请简要概括。（4分）
3.文章以“柏杨：做一个美丽的中国人”为题有何作用？请谈谈你的看法。（6分）
一般论述类文本（6分）
培育一位电影明星，无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的，一个明星的成长有漫长的过程，还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名，如扮演埃及艳后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的角色的明星，才能成为生活中的明星。
自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念也大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影。另一方面，即更关键之点是有了电视和网络，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是遥不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分，明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。
明星是社会流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的。这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌、是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。
明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术进一步发展和电视娱乐节目，大众能直接参与明星生产，自己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但是青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目才能当明星，也用不着任何资格审查才能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕。……看电影的时候，你向外进入世界；看电视的时候，你向内进入自己。”正是电视和网络的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。
（节选自蒋原伦《今夜星光灿烂》，《读书》2011年第2期）
1.下列有关明星概念“泛化”的说法，不正确的一项是 （ ）
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A．有了电视和和网络，明星的生产，变得周期更短，速度更快。 |
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B．电视上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。 |
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C．电视娱乐节目使明星大众化，明星秀成为一种社会风潮。 |
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D．影像电子文化进入家庭日常生活，人人都可能充当明星。 |
2.下列对文章内容的理解，正确的一项是 （ ）
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A．成功的电影明星凭借天赋和种种机缘，可以缩短其成长的过程，而不一定要借角色成名。 |
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B．明星的门槛降低，与明星培育的成本无关，主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色。 |
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C．创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合，明星则可成为这种趣味的代表。 |
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D．有了网络视频，明星变得不再神秘，人们只要将视频制品在网上传播，就必定成为明星。 |
此处是南岳衡山石柱对联的上联：“七二峰雾失云迷， 好留佳客寻衡岳”，与之对应的下联是（ ）
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A．千余载星移斗转，不改凭栏认烟霞。 |
B．千古恨鹧飞鹃啼，愁锁吴宫怨春深。 |
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C．九千丈风迥雪舞，喜看飞花落洞庭。 |
D．一襟星斗焕经台， 不教幽景落人间。 |
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）
从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要经一系列特定的方式作为载体的，这种方式就是民俗。 ， ， ， 。
， 。从这个意义上说，民俗是固定的，严格的，不能随心所欲地删改与添加。
①虽然在民俗的传衍中也会发生变异
②否则，很难成为民俗的内容。
③是共同遵循的文化规范与仪式。
④民俗不是政令法律。
⑤但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可。
⑥但它是经过一代代认同，接受和传承下来的。
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A．①⑤②④⑥③ |
B．①⑤④⑥③② |
C．④③①②⑥⑤ |
D．④⑥③①⑤② |
