文化经典阅读（6分）
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之’。或相倍蓰①而无算者，不能尽其才者也。
(《孟子·告子上》)
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
(《孟子·尽心上》)
【注】 ①蓰：五倍。②蒸民：众民。③彝：常。
1.请选出下面对以上两段内容理解不正确的一项 ( )（3分）
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A．孟子认为，人的本性就具备了仁义礼智的本质，“善”是“在我者”，而非“在外者”。 |
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B．孟子认为，按人们的性情是能够为善的，而有的人变得不善，不是天生资质的罪过。 |
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C．文中孟子认为人与人之间的天性相差一倍、五倍甚至无数倍，这是不能充分表现自己的才能所致。 |
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D．孟子所说的“在外者”指的是诸如功名之类身外之物，即便求之有道，毕竟受“命”的支配。 |
2.综合两段内容，请简要谈谈你对孟子所说的“求则得之，舍则失之”的理解。（3分）
阅读下面这首词，完成小题。（6分）
小重山·端午
[元]舒 頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
[注]①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。 ②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有泪罗江。
1.从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？（3分）
2.这首词最突出的表现手法是什么？请结合全词作简要分析。（3分）
阅读下面的文言文，回答小题。（15分）
虞延少为亭长，时王莽贵人魏氏宾客放从，延率吏卒突入其家捕之，以此见怨，故位不升。王莽末，天下大乱，延常婴甲胄，拥卫亲族，扞御抄盗，赖其全者甚众。建武初，除细阳令。后去官还乡里，太守富宗闻延名，召署功曹。宗性奢靡，车服器物，多不中节。延谏曰：“昔晏婴辅齐，鹿裘不完;季文子相鲁，妾不衣帛。以约失之者鲜矣。”宗不悦，延即辞退。居有顷，宗果以侈从被诛，临当伏刑，揽涕而叹曰：“恨不用功曹虞延之谏!”迁洛阳令。是时阴氏有客马成者，常为奸盗，延收考之。阴氏屡请，获一书辄加篣二百，信阳侯阴就乃诉帝，谮延多所冤枉。帝乃临御道之馆，亲录囚徒。延陈其狱状可论者在东，无理者居西。成乃回欲趋东，延前执之，谓曰：“尔人之巨蠹，久依城社，不畏熏烧。今考实未竟，宜当尽法!”成大呼称枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，谓成曰：“汝犯王法，身自取之!”呵使速去。后数日伏诛，于是外戚敛手，莫敢干法。迁南阳太守。永平初，有新野功曹邓衍，以外戚小侯每豫朝会，而容姿趋步有出于众，显宗目之，顾左右曰：“朕之仪貌，岂若此人!”特赐舆马衣服。延以衍虽有容仪而无实行，未尝加礼。帝既异之，乃诏衍令自称南阳功曹诣阙。既到，拜郎中，迁玄武司马。衍在职不服父丧，帝闻之，乃叹曰：“‘知人则哲，惟帝难之’。信哉斯言!”衍惭而退，由是以延为明。
(《后汉书·虞延传》)
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
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A．以约失之者鲜矣约：约束。 |
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B．谮延多所冤枉 谮：诬陷。 |
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C．于是外戚敛手，莫敢干法干：触犯。 |
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D．信哉斯言信：确实。 |
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
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A．赖其全者甚众河内凶，则移其民于河东 |
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B．宗果以侈从被诛敛赀财以送其行 |
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C．信阳侯阴就乃诉帝既泣之三日，乃誓疗之 |
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D．衍惭而退 劳苦而功高如此，未有封侯之赏 |
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
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A．虞延年轻时逮捕了王莽贵人魏氏的门客，为官执法严明；王莽末年，天下大乱，虞延常常披铠甲戴头盔，护卫亲族，抵御掠夺的强盗，勇敢有为，因而有名声。 |
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B．太守富宗生活奢侈放纵，车子及其装饰器物，很多不符合法度。虞延劝谏不被接纳，见势就辞官离开了。临刑时富宗为此十分悔恨。 |
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C．虞延为人刚正，执法不避权贵。虞延惩处阴氏作恶的门客，阴就告诉了皇帝，皇帝亲临馆舍检查囚犯罪状，但虞延在皇帝面前仍坚持严正执法。 |
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D．邓衍仪表出众，皇帝自叹不如，于是下令让他自称南阳功曹到皇宫。虞延向皇帝报告邓衍的不当行为，才使皇帝醒悟。 |
4.把语段中画横线的句子，翻译成现代汉语。（6分）
（1）以此见怨，故位不升。（3分）
（2）特赐舆马衣服。延以衍虽有容仪而无实行，未尝加礼。（3分）
文学名著阅读（10分）
1.下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（ ）（ ）（5分）
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A．吕布被曹操打败，到徐州投靠刘备。刘备为人宽厚，不顾关羽、张飞坚决反对，把小沛让给了吕布暂住。因为张飞抢了吕布从山东买来的三百多匹好马，吕布夺了徐州，刘备反而只能屈居小沛。 |
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B．刘禅被送往洛阳，受封安乐公。刘禅亲自到司马昭府下拜谢。司马昭设宴款待，并令蜀人演奏蜀乐，座中蜀官尽皆落泪，只有刘禅嬉笑自若。司马昭问刘禅是否思念蜀国，刘禅回答不想蜀国。司马昭见刘禅诚实愚蠢，不再怀疑，也不打算杀他。 |
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C．袁绍发兵七十万讨伐曹操，在官渡对峙。谋士许攸提出建议不被采纳，反而被疑与曹操有勾结，便连夜投奔曹操。许攸献计让曹操攻乌巢，烧袁绍军队粮草。曹军夜袭乌巢，将袁绍的粮草、物资全部焚毁。袁绍全面溃败，退回冀州。 |
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D．孙策在西山狩猎，被许贡的三位门客用毒箭射中，受伤而归。孙策受伤后本应静养，但他性急暴躁，还怒斩了于吉道人，以致病情日重，毒发而死。孙权继位掌权后，按照孙策吩咐，重用周瑜。周瑜向孙权推荐了鲁肃，鲁肃又荐诸葛瑾。 |
E．周瑜安排好火攻曹操的各项事宜，却因风向问题一病不起。然而诸葛亮算准天时，准确预见了东南风的出现，于是主动请缨，通过七星坛“借”来东风。周瑜派丁奉、徐盛到七星坛犒赏诸葛亮。
2.请简述诸葛亮第七次擒孟获的相关情节。
3.请简述“许褚裸衣斗马超”的故事。
阅读下面的文字，完成小题。
青衫
海津
我来到这个世界之后，见到的男人，早已失去了书香熏染出的儒雅与温和。在我的生活中，再也没有了那飘逸的青衫，我们身边的人，再也不见了那种诗情的洋溢。不见了青衫的时代，仿佛空气中缺少了一种成分，总是让人觉得有一些枯燥，有一些乏味，有一些沉闷。
我对于青衫的怀想，其实并不仅仅是因为那种服装的款式。我一直执著地认为，那简洁流畅的青衫，就是莘莘学子的文化符号。在中国传统文化的书舍学馆之中，那些翩翩的身影，总是在岁月中浓来淡去。青衫的背后，深藏的是浩繁的书卷，是满腹的经纶。
中国的传统文化，总是以简洁豁达的方式表达出来，总是以优美浪漫的形式呈现出来。青衫，既是简洁的，又是优美的。青色是一种不好确定的颜色，在可见光谱中介于绿色与蓝色之间。也有人说如果有一种颜色让你分不清是蓝色还是绿色，那就是青色了。我想青衫的青色还包括了黑色和介于黑白之间的灰色。这样复杂地呈现出来的带有文化意义的青色，拥有中庸的品性，泰然，淡定，不事张扬，却透着一种执著与稳健。一袭青衫，自然流畅的线条，自上而下，一以贯之，不枝不蔓，没有任何修饰，不繁复也不简陋。它洋溢着中国文人不卑不亢、入世淡定与出世超脱的精神内质。
青衫是文化的，它昭示的一切，来自十年寒窗、秉烛夜读之苦。苦虽苦矣，但是，苦中之乐，自有个中真味。且不说正心、修身、齐家、治国、平天下的文化理想，只是书中自有颜如玉、书中自有黄金屋的价值判断，也美若虚幻。夜深人寂，有红颜相伴，素手秉烛，红袖添香，即使读遍经史子集，又何苦之有呢？更何况还有心中那座黄金屋，在远方熠熠生辉，耀人眼目。
款款青衫妆扮出来的，必定是一副周正坦荡的君子之相，君子必定有德才兼备之品。德与才的统一，是传统文人的完美追求，它氤氲成一种浩然正气，在中国历史的深处，撑起一座精神大厦。尽管有些沉重，但岁月，总会留住那些风景。
我记起韦尔乔的一幅画，画中一个穿长衫的人，将绞索从容地套在自己的脖子上，另一个穿长衫的人，则平静地为他扶着脚下的凳子，整个画面气氛宁静而安逸。这一切仿佛都很自然，穿长衫的人生死竟如此从容。是谁垂下的绞索？在绞索上结束的是什么？我想，那两个人身上穿着的长衫，一定是青色。
那些穿青衫的人都已经逝去了，青衫也在岁月中沧桑老去，如一缕袅娜的青烟，在我的心里，如梦似幻，散而不去，淡而不绝。
1.下列对这篇散文的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
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A．青衫是古代文人所穿的一种服装的款式，它在作者眼中成为一个文化符号，含有中国文人淡定超脱的精神内质。 |
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B．青色之所以有文化意义，是因为它拥有中庸的品性，泰然，淡定，不事张扬，却透着一种执着与稳健。 |
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C．秉烛夜读之苦，苦中之乐的个中真味，这“真味”指的是颜如玉、黄金屋这些虚无的东西。 |
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D．“款款青衫妆扮出来的，必定是一副周正坦荡的君子之相”，这个“相”指的是留住的那些“风景”。 |
E．这篇散文对青衫的内涵作了多方面的解读，表达了对青衫的留念和深刻的理解。
2.作者说：“青衫，既是简洁的，又是优美的。”，为什么说青衫是“简洁”与“优美”的？请用原文的句子回答。（2分）
3.文中插入写韦尔乔的一幅画有什么作用？（5分）
4.青衫在岁月中沧桑老去，但为什么作者说它“在我的心里，散而不去，淡而不绝”？（6分）
阅读下面的文字，完成小题。
谈趣味(节选)
朱光潜
①一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味。初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝，他一定不识酒味。到了识酒味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。学文艺也是如此，没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可领略到滋味的地步。这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。
②文学本来一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚。就西方诗说，拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界，日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界。寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入；寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味。中国诗的风尚也是随时代变迁。汉魏六朝唐宋各有各的派别，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。门户之见也往往很严。
③但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅。读诗较广泛者，常觉得自己的趣味时时在变迁中，久而久之，有如江湖游客，寻幽览胜，风雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所长，量彼所短，各派都有长短，取长弃短，才无偏蔽。古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们不必强其同。
④文艺上一时的风尚向来是靠不住的。在法国十七世纪新古典主义盛行时，十六世纪的诗被人指摘，体无完肤；到浪漫主义时代，大家又觉得“七星派诗人”亦自有独到境界。在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视十七、十八两个世纪的诗；现在浪漫的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦自有不可磨灭处。个人的趣味演进亦往往如此。涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时，笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。好浪漫派而止于浪漫者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。
1.下列选项中，不能证明“一时有一时的特殊风尚”这一观点的是（ ）（3分）
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A．拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏。 |
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B．明代推崇唐代的风尚，清代推崇宋代的风尚。 |
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C．好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。 |
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D．法国新古典主义盛行时“七星派”诗遭指摘。 |
2.学文艺的人怎样才能免于“坐井观天，诬天渺小”？（3分）
3.作者认为文艺上的“门派”对学文艺的人有何影响？（3分）
