阅读下面这首词，完成小题。
独不见
沈佺期
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁为含愁独不见，更教明月照流黄。
1.简要概括这首诗的内容并指出作品的社会意义。（5分）
2.简要分析这首诗的写作手法及其作用。（任意确定两个特点，适度展开。）（6分）
文言文阅读（19分）
李士谦，字子约，赵郡平棘人也。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。至于亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。李氏宗党豪盛，每至春秋二社①，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”士谦闻而自责曰：“何乃为人所疏，顿至于此！”
家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供给。有兄弟分财不均，至相阋②讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒③。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。震惶惧请罪，士谦谓之曰：“卿本无杀心，何为相谢！然可远去，无为吏之所拘。”性宽厚，皆此类也。
其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。收埋骸骨，所见无遗。至春又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”士谦曰“所谓阴德者何？犹耳鸣，已独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”（选自《隋书》）
注：①社：指祭祀土神的日子。②阋（xì）：争斗；争吵。③埒（liè）：相等。
1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）
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A．对之危坐，终日不倦危：端正。 |
B．至于亲宾来萃萃：停留，拜访。 |
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C．值年谷不登登：丰收 |
D．士谦罄竭家资罄：尽 |
2.下列各组句子中，表现李士谦“性宽厚”的一组是（ ）（3分）
①然可远去，无为吏之所拘 ②吾家余粟，本图振赡，岂求利哉
③穷困所至，义无相责 ④ 士谦罄竭家资，为之糜粥
⑤古人所尚，容可违乎 ⑥望见盗刈其禾黍者，默而避之
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A．①②⑥ |
B．①③⑥ |
C．②③⑤ |
D．②④⑤ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3分）
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A．李氏家族的人曾经到李士谦家里聚会，闻其言，睹其行，他的君子风范，让老老少少都 肃然起敬，不敢随便。 |
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B．李士谦家里十分富有，他不须节俭，所以常常把救济别人作为自己的事情。 |
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C．李士谦处理事情公正不偏私。家仆不幸被掐死，他认为对方不是故意杀人，不但没有扭 送官府，反而劝对方远走他乡，以免被官吏拘捕。 |
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D．李士谦为人豪爽，乐施好善。同乡人无力偿还粮食时，他烧毁借粮的契约，勾销债务； |
有力偿还粮食时，他拒收，一无所受。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？（5分）
（2）所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有？(5分)
阅读下面文字，完成小题。
论中西方的英雄文化 潘天强
①英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。
②中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。
③东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望而不顾可能带来的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。
④英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自身，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。
⑤英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰。可以看出，东西方英雄文化随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。
1.下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是（ ）（3分）
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A．东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑。 |
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B．东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。 |
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C．东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。 |
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D．东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。 |
2.下列对原文内容的理解，不符合原文意思的一项是( ) （3分）
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A．在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。 |
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B．特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。 |
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C．就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。 |
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D．在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。 |
3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是( ) （3分）
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A．东西方英雄文化随着文化的不断交流和进步都在发生着变化，因而在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能。 |
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B．中西方英雄史观的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。 |
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C．西方英雄文化中强者为王的观念和中国的胜者为王败者为匪的观念是一样的。 |
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D．西方的英雄是绝对个人英雄主义，始终以自己的利益为最高利益。而东方的英雄是不能容忍有自私行为的。 |
作文
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
近日，杭州图书馆向所有读者免费开放，其中包括乞丐和拾荒者。有读者对此表示不满，向馆长抱怨说：“图书馆是大雅之堂，允许乞丐和拾荒者进馆阅读，是对其他读者的不尊重。”馆长褚树青回答：“知识不分高低贵贱，人人都有到图书馆求知的权利。我无权拒绝他们入内阅读，但你有权选择离开。”
对此，你有怎样的经历、见闻或思考？请根据以上材料所给的信息，写一篇文章。
要求：选好角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不少于800字，诗歌除外。
仿照写“春蚕”的例句，在横线处各写一句话。(4分)
春蚕
甲：吐尽了丝，才悄然离去。
乙：这是作茧自缚。
月亮
甲：历尽千山万水，给黑暗世界带来光明。
乙：
圆规
甲：
乙：不管脚跨得多大，到头还是回到起点，成绩始终是零。
提取下面一段话的主要信息，写出三个关键词（3分）
本报北京2月23日讯 记者吴兢报道：由建设部起草的《建筑节能管理条例》（征求意见稿）正在互联网上向全国公开征求意见，目前已收到了数十封电子邮件积极参与讨论。该条例要求新建住宅必须执行节能标准，并注重使用可再生能源；同时要求审计政府办公楼的耗能情况，并根据审计结果予以整改。
能源趋紧，立法提速。1月1日起，《可再生能源法》及与之配套的9部规定陆续施行，相关的专项资金管理办法和税收优惠规定正在制定；1月24日，经国务院批准，一个由15家单位组成的《能源法》起草组正式成立，拉开立法序幕；北京等地也将为节约能源制定地方性法规……这些法律规定正在为节能开道，为新能源保驾。
