下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是（3分）
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A．现实生活中，面对功名、地位、金钱这些让人利令智昏的东西，一些腐败分子，毫不自律，给党和人民的事业造成了极大的损失。 |
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B．记者在交谈中发现，绝大多数人对如何确保“秒杀”的高成功率三缄其口，有的甚至以为遇到了来探底的同行而将记者的淘宝账号拉入“黑名单”。 |
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C．北大一直是张恒同学梦寐以求的学校，为了走入这理想的象牙之塔，他始终以良好的状态投入学习，始终以高标准严格要求自己，表现得非常优秀。 |
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D．长春市发布的房屋“限购令”被业内人士称为最严厉的房地产调控政策，这将使市民对投资房产一事敬而远之。 |
作文
阅读下面的材料，根据要求作文。
哲学家来到集市上。
屠夫问：“你会杀猪吗？”
哲学家答：“不会。”
铁匠问：“你会打铁吗？”
哲学家答：“不会。”
商人问：“你会经商吗？”
哲学家答：“不会。
”他们又问：“那你会什么？”
“我会思想。”
众人大笑：“思想值多少钱一斤？”
哲学家说：“我不能做你们所能做的事，但能思考你们所不能思考的问题。”说完他便开始思考，众则无语。
要求：立意自定，标题自拟，文体不限（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
阅读下面这篇文章，完成小题。（共25分）
看灵魂
林贤治
（1）人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
（2）风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔顿湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流荡的美丽。列维坦站在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
（3）人生多苦辛。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃到踪影全无时，便是古来的隐者。
（4）结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的罢？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
（5）作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
（6）我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有急蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖。因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飚风似地，在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，而在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
（7）我热爱英雄的灵魂甚于太阳，因为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克思。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克思就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由是不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫中的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所作的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人。他是不屈的抵抗者，解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成。有两个生活在囚狱中的汉子：康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，而先后战胜了无尽的苦刑，子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大呵！圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟美的灵魂！
（8）有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中——
（9）矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视。当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子！”然而。他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着别一种情愫，一种难言的心的悸动……
（10）深邃的灵魂比峡谷还深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，然而却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚。真诚是艺术的灵魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有纷纭怪诞的梦。其实是缘于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样孤独的树。自我眷注使他们彼此远离，唯荒原的风，吹来复吹去，逐个地抚
慰他们，成为他们共同的艰难的呼吸。
（11）美丽的是灵魂，不是风景。
（选自林贤治《旷代的忧伤》，有删节）
1.下列对文章的理解不正确的两项是（4分）
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A．大自然虽然一直在那里，但必须由人在闲居或静处时对其做出主动选择才成其为风景。 |
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B．作为人类，首先应该崇尚人类自身，而不是大自然，因为人类的灵魂无比丰富、美丽。 |
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C．斯巴达克思、玻利瓦尔、康帕内拉、葛兰西都是受人文思想影响的有伟美灵魂的英雄。 |
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D．作者审视了大量文学家、哲学家、反抗者、艺术家的灵魂，意在阐发灵魂比风景美丽。 |
E. 本文运用朴素、平实的语言赞美了灵魂的伟大与美丽，行文简洁，很好地突出了主题。
2.根据上下文，解释文中画线语句的含义。（5分）
①临到最后，人总要面对自己。（3分）
②我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人。（2分）
3.灵魂美在何处？请结合文章简要分析并分条作答。（6分）
4.文章结尾说：“美丽的是灵魂，不是风景。”你同意这一说法吗？请结合自己的生活或阅读体验谈谈你的想法。（不少于200字）（10分）
在横线上填写作品原文。（每空1分，共10分）
1. ，知来者之可追。
2. ，鸟倦飞而知还。
3. ，亦崎岖而经丘。
4.寓形宇内复几时， 。
5.怀良辰以孤往， 。
6.怒而飞， 。
7.风之积也不厚， 。
8. ① ，三餐而反，腹犹果然；适百里者， ② ；适千里者， ③ 。
读下面这首诗，完成小题。（共8分）
孤雁
杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影。相失万重云？
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
1.下列对诗歌内容的理解和赏析不恰当的一项是（3分）
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A．首联写孤雁不饮不食，只是飞鸣，写出了其苦念群侣的深情和执著。 |
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B．颔联“一片影”指的是孤雁，与“万重云”相为比照，无限凄惶。 |
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C．颈联写孤雁望尽天涯，寻觅到雁群后，群雁哀鸣，鸣声更是不绝如缕。 |
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D．尾联写群鸦鸣噪纷纷，然听来却“无意绪”，尽显雁之“孤”、雁之“悲”。 |
2.（1）从诗歌题材看，《孤雁》属 诗。（1分）
（2）此诗写于杜甫漂泊夔州之时，请结合具体诗句谈谈作者抒发了怎样的思想感情。（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？
或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？ 不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
1.下列语句中，划线的词的解释不正确的一项是
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A．约其自归以就死约：约定 |
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B．期小人之尤者以必能也期：希望 |
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C．盖恩德入人之深而移人之速移：移动 |
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D．不逆情以干誉逆：违背 |
2.下列各组语句中，划线的词意义和用法都相同的一组是
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A．然则何为而可 |
B．所以求此名也 是可为天下之常法乎所以纵之乎 |
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C．不意其必来以冀免 |
D．其囚及期而卒自归无后者 |
吾见上下交相贼以成此名也 其圣人之法乎
3.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是
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A．信义行于君子，而刑戮施于小人 对君子要讲信义，而对小人要施加刑罚 |
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B．刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也 施加刑罚而将犯人打入死地，这是罪大恶极的行为，这又让小人特别嚣张 |
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C．夫意其必来而纵之，是上贼下之情也 （假如）料到犯人必会回来才将他们放走，这是上面（皇帝）窥察揣摩下面（囚犯）的想法 |
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D．乌有所谓施恩德与夫知信义者哉 |
哪里有所说的（皇帝）施加恩德与（囚犯）懂得了信义这种情形呢
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
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A．作者认为区分君子与小人，要看其是否能够为了“义”殒身不恤，视死如归。 |
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B．作者认为唐太宗纵囚的做法只不过是为了求得贤德君主之名，并不值得称赞。 |
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C．作者认为囚犯在明知必死时做出回去领死的抉择，才可以说施恩教化取得成功。 |
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D．作者认为圣君明主治世应以人情为本，既不追求标新立异，也不追求作秀求名。 |
5.用“／”给下面画横线文言文断句。（5分）
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。’’因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中 射 之 士 使 人 说 王 曰 臣 问 谒 者 谒 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 无 罪 而 罪 在 谒 者 也 且 客 献 不 死 之 药 臣 食 之 而 王 杀 臣 是 死 药 也 王 杀 无 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 王 乃 不 杀。
