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本大题共3小题,共15分 鞋声 【台湾】洛夫 ①扶着冰凉的铝质栏杆,连登三十四级...

本大题共3小题,共15分

鞋声

【台湾】洛夫

①扶着冰凉的铝质栏杆,连登三十四级,他慢慢踱到桥端。一切都是疑惑,包括自己在内,但只要低头望望桥底的流水,便知道那唯一的答案是什么。可是他却以另一种方式来宣示他的心事:他说他只是来听取过桥的鞋声。

②不知什么时候开始的,几乎是一夜之间便在市中心架起许多桥,像是从河面升起来的一些岛屿。全部铝质的架构,坚实而稳固,在清晨的阳光中闪着耀眼的光辉。卧于两条长街之间,它以冷眼看着这个世界的春去和秋来,熙攘和变化。水在流去,时间在消逝,晨曦上升为太阳,太阳下坠为灯火,灯火点亮千万条街,每条街都曾发生过一些美丽以及不美丽的事件。明天仍然如此,孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流,桥底下一群泡沫吞食了另一群泡沫。

③他宁愿相信桥下流着的是河水,而不是喧呶的车辆和匆匆的脚步。唯有时时感到自己在激流中承受着一种没顶的压力,他才能肯定生存的真实。他紧紧抓住桥边的栏杆,两只手背的青筋颤动着,他的力量传透了整座桥身。但事实上他并非如此坚强,感觉究竟不是生命的全部,甚至他经常企图逃避一些明知无法逃避的事。只有一件事他最清楚,也最有把握:他决不做使别人不快乐而又于自己无益的事。

④他说他来是为了听取过桥的鞋声,这句话你等下就会懂得。他是一个极为敏感的中年人,敏感的人多少有些腼腆。每次来到桥上除了俯视桥下汹涌而去的车辆人群外,他从不探视那些擦背而过的行人。他无需抬头即可从鞋声中分辨出他们的性别、年龄、个性,甚至身份来。清脆而节奏匀称的定然是一个雅致而有教养的少女,沉重而拖沓的定然是一位满怀心事的中年男子,急起急落有如鼓点的想必是一位鬓发过长、裤脚过短、匆匆赶赴约会的年轻人。他的推测经常是灵验的。这还不算,更令人惊讶的是他能从鞋声中听出某人内心的悲哀或欣喜,听出另一个人正是昨天这个时候从桥上经过的人。据他说,只有一次他是全然失败了。那简直不像是鞋声,而是从墙外经过时一片偶然飘落在头发上的叶子,或者台上一位舞者在毫不经心之下弄出的一个旋舞,感到它的力量而抓不住它的存在,悠悠忽忽,他感到非常之熟悉而又说不出它的形质和来历。他隐隐体悟到这双脚步底下的空茫,像是浮尘,或从旷野飘来的一声呼唤。

⑤他完全为这种感觉所震慑,他忍不住抬起头来,竟发现整个桥上除了自己外,再无其他的路人。这一发现对他的打击很大,他瘫软地靠在栏杆上。这时正值午夜,午夜的河水不再流动,他忽然想起了一个老和尚的两句诗来:“人在桥上过,桥流水不流。”这时不但桥在流,他觉得自己也在漂浮起来,而且向四方流去。他是一个孤独的人,他从未想到如何了解别人,更不要说自己了。有时在月亮下看到身边瘦长的影子,他竟坚决否认是他自己的,他说他是这个世界上唯一没有影子的人。他怕一切的音响,所以把身上的钥匙分别摆在各个口袋中。他说惟有在绝对的孤寂中才会感到存在。喏,就在这里,伸手即可抓到自己。可是这次在无意中第一次听到自己的鞋声是如此幽微而空旷,他竟掩面哭泣起来。       (选自《世界散文精华(中国卷)》,有删改)

1.文章的题目是“鞋声”,作者为什么却用大量的篇幅描写“桥”?(4分)

2.文中画线部分的句子主要用了什么修辞手法?请简要分析其作用。(5分)

3.本文写“他”听“鞋声”的经过和感受,其意图是什么?(6分)

 

1.突出高速发展的现代文明社会给人带来的孤寂感和压迫感,为下文写“他”在桥上听鞋声作铺垫。(“突出”1分,“孤寂感和压迫感”1分,“在桥上听鞋声”,1分,“铺垫”1分,意思对即可) 2.比喻。(1分,如答“通感”也可给分)把“他”自己的鞋声比喻成一片偶然飘落在头发上的叶子和舞者在毫不经心之下弄出的一个旋舞,(1分)形象生动地(1分)写出鞋声的幽微和空旷(1分),表达出他内心的孤独和寂寞情绪(1分)。(意思对即可酌情给分) 3.本文写“他”听“鞋声”的经过和感受,是为了:①表现人在面对高速发展的现代文明社会时感到的孤独、寂寞和压迫感。②批评回避现实,逃脱人生的态度和做法。③表达作者对不能适应高速发展的现代社会的人的关注和关切。(每点2分,言之成理即可酌情给分) 【解析】 1.为写鞋声却先写桥,目的当然是为了铺垫。那“一夜之间”架起的桥,“冰凉的铝质栏杆”“铅质的架构”,是那么冷酷,那么窒息人的情感和意志。“他”被现代都市文明挤扁了,感到在这个“喧呶的车辆和匆匆的脚步”纷杂的世界,有一种难以排遣的孤寂感。这种孤寂感压迫着他,使他“时时感到自己在激流中承受着一种没顶的压力”。他没有别的精神力量来支撑自己,只有通过驻足桥上感受过桥的鞋声来排遣内心的孤独和寂寞情绪。 2.解答该题要注意分清本体和喻体的关系,并从内容和表达效果两方面进行分析。喻体“一片偶然飘落在头发上的叶子”和“舞者在毫不经心之下弄出的一个旋舞”的共同点是轻盈,“偶然”“毫不经心”强调鞋声的幽微,后文又有“感到它的力量而抓不住它的存在”,“悠悠忽忽”,“这双脚步底下的空茫,像是浮尘,或从旷野飘来的一声呼唤”。文章末尾又有“在无意中第一次听到自己的鞋声是如此幽微而空旷”。可知,作者通过比喻突出的是鞋声的幽微和空旷,而这种幽微和空旷又是他心境的折射。 3.解答该题,首先要理解他为什么要驻足桥上“听取过桥的鞋声”。因为“桥”是人生脚步的必经之路,凭着他的“极为敏感的神经和人生体验”,不仅可以“无需抬头即可从鞋声中分辨出他们的性别、年龄、个性,甚至身份来”,而且“能从鞋声中听出某人内心的悲哀或欣喜”。可见,他驻足桥上为的是排遣内心的孤独和寂寞情绪,为的是寻找和体悟人生脚步底下的悲哀。但最终他并没有寻到,他还是“完全失败了!”当他在无意中第一次听到自己的鞋声是如此的幽微和空旷,他竟掩面哭泣起来。文中的“他”在现代社会中被挤压而变态,“他”厌倦令人感到冷酷和陌生的现实社会,“他”企图逃避一些明知无法逃避的事。作者着力展示人物内心的隐秘世界,揭露了一个欲逃脱人生现实痛苦挣扎而不得的寂寞灵魂。
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本大题4小题,共16分。

此心安处是吾乡

——庄子诗意人生的生成

李玢穗

庄子在个人精神修养方面的体道方式,大致是沿着由“忘”到“游”的思路展开的。“忘”,便是“坐忘”,即“堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,此谓坐忘。”这种坐忘的境界,实际上是一种忘记了功利是非,从而达到的与“道” 为一的精神境界。这种精神境界,在美学上常用来形容审美过程中的忘我忘物,物我同一,从而达到精神上的绝对自由之境。对此,郭象注云:“夫坐忘者,奚所不忘哉?既忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体而无不通也。”这种“忘”,首先便在忘己,也就是庄子所赞同的“圣人无已”,所谓“忘己之人,是之谓入于天。”这种忘己,达到了道,同时也表现了自然(天)。

忘我忘物的下一步便可以超然脱俗,摆脱现实外部干扰,看淡生死、物我、贫富,能够“其穷也使家人忘其贪,其达也使王公忘爵禄而化卑。其于物也,与之为娱矣。”这样就营造出了一种诗意化的审美人生境界。而忘的最终目标则是“物化”,要求物我俱化为道,俱化为自然,所谓的“两忘而化其道”是也。

最具代表性的可见《齐物论》篇末的那则小故事:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”所谓“不知周”,即是“忘”,忘了我也忘了我与物(蝴蝶)的分别,以此达到物我合一的物化,从而创造出了主客体完美统一的境地。

与“坐忘”紧密联系的另一具体体道精神就是“心斋”。徐复观先生认为: “心斋与坐忘,这是庄子整个精神的内核。”所谓“心斋”,即“气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”心斋即破除主观成见,一任心之自然,它讲究的是“虚”,也就是虚静,成就的是一种空明的心境。它要求的是对人自身的超越,以自然无为的方式保持心灵的虚静,达到忘我无己,去知弃世的境地。在这个过程中,内在与外在的界限被破除,个人的内心世界膨胀扩大,去除掉外物充而盈于天地之间。

“坐忘”和“心斋”共同作用以达到“游”的境界。“游”字在《庄子》中出现了近百次,徐复观认为,游是心无所系的“游戏之游”,而陈鼓应认为游心之说,是庄子的一种艺术精神入世的心态。今人另有一种说法则是:游是追求的过程,以及追求过程中所呈现的状态,它永远在无休止的旅程之中。

在此,我们将认定,游是庄子在超越了物我羁绊后的自由精神的一种高度体现,它表现为心与天地万物的共邀游,以此来达到悬解的境地。悬解出自《养生主》,“安时而处顺,哀乐不能入,古者谓是帝之悬解。”成玄英疏云:“帝者,天也。……天然之解脱也。”所谓悬,即倒悬,“天之刑”是也。然而悬解并不是逃避天之刑,而是安时处顺,无哀无乐,以求达到心灵的一种绝对超然,与天之刑共处却并不受其影响。因此,在整部庄子中,我们常常可以看到他所倾心描述的那些至人、达人、圣人,大都是生理有缺陷但心灵超然的“畸人”。这种畸人便是超越了尘俗与道合一的得道之人,也是庄子之自然诗意的审美人生所达到的最高境界。                          (节选自《剑南文学:下半月》2009年第7期)

1.下列说法中不符合文意的两项是                      ( )

A.“坐忘”是庄子个人精神修养方面的体道方式之一。

B.郭象的注指出了“坐忘”是忘我忘物,物我同一,从而达到精神上的绝对自由之境。

C.忘我忘物是超然脱俗,看淡生死、物我、贫富的基础,最终达到“物化”。

D.“坐忘”和“心斋”共同作用以达到“游”的境界,也就是“游戏人间”。

E.“畸人”是生理有缺陷但心灵超然,品德高尚的人。

2.下列对庄子诗意人生的生成的理解,不符合文意的一项是      ( )

A.“坐忘”和“心斋”是庄子诗意人生的生成的两大途径。

B.“坐忘”忘我忘物,超脱一切,看淡所有,从而营造出了一种诗意化的审美人生境界。

C.“心斋”以自然无为的方式保持心灵的虚静,达到忘我无己,去知弃世的境地。

D.“坐忘”和“心斋”共同作用以达到超越物我羁绊后的自由精神的“游”的境界。

3.根据文意,如何理解“悬解”在文中的含义?(4分)

4.根据文意,请分析“坐忘”、“心斋”和“游”三者之间的关系。(4分)

 

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下列句子中划线字词,从活用角度划分正确的一项是(   )

①庶民

②曲肱而

③此亦飞之

④君岂有斗升之水而我哉

其杖而芸

⑥然后图

凿一窍

而可求也

⑨师行而粮食

⑩告子未尝知义,以其之也

①⑦/③/④⑤/⑧/ ⑥⑨/ ⑩②          B.①⑥⑦/②⑩/③⑧/④⑤/⑨

C.①/②/ ③⑤/⑥⑨/ ④⑦ /⑧ ⑩        D.①⑨/②⑤/③/④/ ⑥⑦/⑧⑩

 

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下列句子中从句式特点看,划分正确的一项是(   )

①吾长见笑于大方之家 

②又奚以自多  

③覆杯水于坳堂之上

④彼且恶乎待哉 

⑤宋人有善为不龟手之药者

⑥以为莫己若者

⑦非夫人之为恸而谁为

⑧其伤于日月乎

⑨今有邻人日攘其邻之鸡 

⑩贼仁者谓之贼

A.①②/⑤④/⑧/⑥⑦/③⑨/⑩

B.①/②④⑥⑦/③⑧/⑤⑨/⑩

C.①⑥/②④/③⑧/⑤⑨/⑦⑩

D.①/②④⑦/③⑤⑧/⑨⑥/⑩

 

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依次填入下面横线处的语句,衔接最恰当的一组是(    )

近年来出现了所谓国学热。_______________________。重要的不是意见之争,而是学理或技术性争论。

①就像自然生态需要多样性,不能随便说哪个物种是“坏的”,更不能随便认为哪种文化不应该存在。

②关于国学到底“好不好”这样的问题几乎没有意义。

③但居然演变成一种“轻浮”的文化争论,这就让人失望了。

④何况国学存在数千年,自有其伟大力量和深刻道理。

⑤过于随便地进行批判,没有任何建设性。

⑥国人对国学有兴趣,本是理所当然的事。

A.⑥④②③①⑤

B.②①④⑤③⑥

C.②①⑤③④⑥

D.⑥③⑤①④②

 

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下列句子中,没有语病的一项是(   )

A.当著名的澳大利亚小提琴家拉出令我熟悉而深情、悠徐而又感伤的主题旋律时,我觉得整个悉尼歌剧院化成了一朵云,而我正坐在云端。

B.“全国文明城市”是反映城市整体文明水平的荣誉称号,是最有价值的无形资产和最重要的城市品牌,通过创文活动,可以提高人民生活质量和水平。

C.摩梭人有自己的母语——摩梭语,其文化为达巴文化,信奉藏传佛教,摩梭人作为中国唯一仅存的母系氏族,实行“男不娶,女不嫁”的“走婚”制度。

D.“雅”和“俗”究竟是怎样的关系,是文学界自古以来争论不休的话题,理不清这个关系,既影响作家的创作取向,又影响读者的阅读趣味。

 

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