阅读下面的文字，完成小题。
如果你为四郎哭泣
龙应台
经济学家、社会学家、人类学家可能找得出100个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。
有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了85岁的父亲去听。
遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活15年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”
我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。
父亲16岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这16岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的对峙中仓皇度日，70年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。
他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。
谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。
中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。
从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似地发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在400年后仍让人感动。
文化，或者说，艺术，做了什么呢？
孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言“千拜万拜，赎不过儿的罪来”，为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。
艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。
它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。《四郎探母》把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过《四郎探母》之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。
（有删节）
1.这篇文章的标题颇具特色，请试加分析。（4分）
2.在文章最后一段，作者说“文化就是那根柔弱又强韧的细丝”。请结合全文，简析“柔弱”和“强韧”的含义。（5分）
3.请结合全文，谈谈“文化为什么重要”。（6分）
阅读下面的文字，完成小题。
最先与最后
鲁迅
《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拚命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金嫘了。
中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
1.为什么说“不为最先，不耻最后”是赛马妙法？（5分）
2.概括文中提到的学校运动会中的五种不良表现。（每项不超过8个字）（5分）
3.将“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”的“胜兆”改为“胜利”，“败兆”改为“失败”，行不行？为什么？（6分）
随着互联网的发展与普及，越来越多大学生选择网络阅读的方式。下表是对在校大学生使用网络阅读载体和可接受网络阅读费用的调查。请根据图表反映的情况，概括出一条结论(不出现数字)：(3分)
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网络阅读载体调查 |
可接受网络阅读费用调查 |
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网络阅读载体 |
比例 |
阅读费用 |
比例 |
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电脑、手机 |
93％ |
免费 |
76％ |
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IPAD或电子书 |
3％ |
1～5元／月 |
23％ |
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其他 |
4％ |
5～10元／月 |
1％ |
结论：
某中学为筹备百年校庆，向社会上的广大校友征集有纪念价值的老相片；请为这个征集活动写一段广告词。要求：1．不超过80个字；2．至少用上一种修辞手法。（3分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（,6分）
1.由， ？知之为知之， 。（《论语》）
2.屋舍俨然。有良田美池桑竹之属， ， 。（陶潜《桃花源记》）
3.临溪而渔，溪深而鱼肥； ， 。(欧阳修《醉翁亭记》)
4.风正一帆悬。 ， 。乡书何处达（王湾《次北固山下》）
5. 蒹葭萋萋， 。 所谓伊人 ，（《蒹葭》）
6.得道者多助， ， ，亲戚畔之。 （《孟子》）
阅读下面的宋诗，然后回答问题。（8分）
沧浪静吟
苏舜钦①
独绕虚亭步石矼②，静中情味世无双。
山蝉带响穿疏户，野蔓盘青入破窗。
二子③逢时犹死饿，三闾遭逐便沉江。
我今饱食高眠外，唯恨澄醪④不满缸。
【注】①苏舜钦（1008-1048），字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江），北宋著名诗人。屡次上书朝廷，议论时政得失。庆历四年（1044），因“稍侵权贵”，被捕入狱，革职为民。退居苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。有《苏学士文集》。此诗写于苏州沧浪亭闲居时期。
②石矼：石桥。
③二子：指伯夷和叔齐，商末孤竹君之二子。二人互让君位，先后都逃到周国。武王 灭商后，他们耻食周粟，饿死于首阳山。
④澄醪：清醇美酒。
1.这首诗的颈联运用了哪些艺术手法？表达了作者怎样的思想感情？（4分）
2.请指出第三、四句的情景关系，并简要其分析写景手法。（4分）
