阅读下面的文字，完成小题。
论素描 宗白华
西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂，轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。
抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态与生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。
所以中国画自始至终以线为主。张彦远的《历代名画记》上说：“无线者非画也。”这句话何其爽直而肯定！西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、伦伯朗以来，不但是作为油画的基础工作，画家与物象第一次会晤交接的产儿，且以其亲切地表示画家“艺术心灵的探险史”与造物肉搏时的悲剧与光荣的胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。近代素描亦已成为独立的艺术。
然而中、西线画之观照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画线条是抚摩着肉体，显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔酣墨饱，自由组织，（仿佛音乐的制曲）暗示物象的骨骼、气势与动向。顾恺之是中国线画的祖师（虽然他更渊源于古代铜器线纹及汉画）。唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风”，可以想见其线纹的动荡、自由、超象而取势。其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。然而北齐时（公元550-557年）曹国（属土耳其斯坦）画家曹仲达以西域作风画人物，号称“曹衣出水”，可以想见其衣纹垂直贴附肉体显露凸凹，有如希腊出浴女像。此为中国线画之受外城影响者。后来宋、元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。以线示体，于此已见高峰。
但唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。虽同样抽象笔墨追造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界，则为一致。西画里所谓素描，于中国画正是本色。
素描的价值在直接取相，眼、手、心相应以与造物肉搏，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩表出具体的形神。故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于纯净无欺。法国大画家安格尔说：“素描者艺之贞也。”
中国的素描——线描与水墨——本为唐宋绘画的伟大创造，光彩灿烂，照耀百世，然宋元以后逐渐流为僵化的定型。绘艺衰落，自不待言。
1.下列对”肉搏”一词的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．是画家的眼、手、心与造物面对面的搏击，以表示其悲剧与光荣的胜利。
B．是画家眼、手、心与造物面对面的接触，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。
C．是画家眼、手、心与造物直接面对、心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。
D．是画家的眼、手、心与造物面对面搏击时，物我各自显示的真形和个性。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．素描，没有纷华灿烂的彩色，直接用抽象的线纹描画事物的轮廓、动态和表达其灵魂，并融进了画家的个性。
B．中国的素描曾经创造辉煌，光耀百世。由于中国的素描发展后劲不足，宋元以后就走向了衰落，再没有新的创造。
C．中国画自始至终以线为主，中国线描的渊源是中国古代铜器线纹及汉画，唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者。
D．素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于纯净无欺。这句话是对素描特征的形象概括。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．西洋画的素描，不仅其历史的价值与心理的趣味超过完成的油画，而且是油画的基础工作。
B．晋朝的顾恺之是中国线画的祖师；唐代的吴道子被称为“吴带当风”，其线纹动荡、自由、超象而取势，其笔法以表现动力气韵为主。
C．北齐时的曹仲达号称“曹衣带水”，其以西域作风入画，宋元的花鸟画表现物体的轮廓，则是这种风格的发展。
D．虽然中国线描、水墨两大画系渊源不同，但是相同的是二者都以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达到心物交融、形神互映的境界。
给下面的漫画写个题目(不要以“无题”为题)，并写出寓意。（4分)
题目：
寓意：
阅读下面材料，筛选重要信息，给“短信文学”下定义，要求语言简洁，内容充实，不超过60字。（4分）
①短信文学是一种文学新门类。②短信文学的传播媒介是手机。③短信文学的特点是以短信为存在方式。④短信文学具有文学性、娱乐性、互动性、时效性等特点。⑤短信文学具有短小精悍、通俗易懂的特性。⑥物质的极大丰富为短信文学的出现奠定了坚实的基础。⑦商家的炒作和媒体的宣传也对短信文学的发展起到了关键作用。⑧短信文学是大众化催生的宠儿。
短信文学是___________________________________________________________
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
1.江流宛转绕芳甸，____________________。
2.____________________，鱼龙潜跃水成文。
3.人生得意须尽欢，____________________。
4.____________________，官应老病休。
5.____________________，密雨斜侵薜荔墙。
6.春蚕到死丝方尽，____________________。
7.工欲善其事，____________________。
8.身无彩凤双飞翼，____________________。
阅读下面两首唐诗，然后回答问题。
逢病军人
卢纶
行多有病住无粮，万里还乡未到乡。
蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。
河潢旧卒
张乔
少年随将讨河潢，头白时清返故乡。
十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。
1.两首诗描写的人物有何异同？试简要概括。（4分）
2.卢诗表达了诗人什么样的情感？（2分）
3.请简析张诗的主要表达特色。（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
竹溪逸民传 宋 濂
竹溪逸民者，幼治经，长诵百家言，造文蔚茂，喜驰骋，声闻烨烨，起荐绅间，意功名可以赤手致。忽抵掌于几，曰：“人生百岁，能几旦暮？所难遂者，适意尔。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘世接。
所居近大溪，篁竹翛翛然生。当明月高照，水光潋滟，共月争清辉，逸民辄腰短箫，乘小舫，荡漾空明中，箫声挟秋气为豪，直入无际，婉转若龙鸣深泓，绝可听。箫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪，头成雪兮将奈何！白沤起兮冲素波！”人见之，叹曰：“是诚世外人也。欲常见且不可得，况狎而近之乎！”
性嗜菊，种之满园，顾视若孩婴。黄花一开，独引觞对酌，日入不倦。人让其留物，怒曰：“举世无知我，知我惟此花尔，一息自怡，尚可谓滞于物耶？”复爱梅。梅朵绿萼微吐，赤脚踏雪中，若温，见辄凝视，移时目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已谢我去，幸汝梅继之；汝梅脱又谢去，我当上白鹤山采五芝耳！”白鹤山盖溪上诸峰云。
逸民年五十，益恬泊无所系，间私谓其友曰：“吾于世味愈孤矣，将渔于山樵于水矣。”其友疑其诞。逸民曰：“樵于水，志岂在薪？渔于山，志岂在鱼？是无所利也。无所利，乐矣。子以予果滞于梅与菊耶？”君子以其语近道，有类于古隐者。
史官曰：昔者李白与孔巢父等六人隐居徂徕山，世仰之以为不可狎近，因号为“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，若出一辙，岂闻风而兴起欤？纵曰其地或殊，人之众独有异，高风绝尘，照映后先，其安有不同者欤？士之沉酣声利而弗返者，盍亦知所自警欤！夫自范蔚宗著《后汉书》以隐逸登诸史
传，历代取法而莫之废者，其意又岂无所激欤？
（选自《宋文宪公全集》，有删改）
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
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A．意功名可以赤手致意：料想 |
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B．人让其留物让：责备 |
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C．汝梅脱又谢去脱：凋落 |
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D．间私谓其友曰间：有时 |
2.下列句子中，直接表现竹溪逸民志趣高雅、不同流俗行为的一组是（3分）（ ）
①造文蔚茂，喜驰骋 ②戴青霞冠，披白鹿裘
③所居近大溪，篁竹翛翛然生 ④腰短箫，乘小舫，荡漾空明中
⑤黄花一开，独引觞对酌 ⑥我当上白鹤山采五芝耳
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A．①②⑥ |
B．①③⑤ |
C．②④⑤ |
D．③④⑥ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
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A．逸民从小研读儒家经典，长大后学习诸子百家。某天忽然顿悟，觉得人生短暂，应该做最适合自己心意的事，自此不再接近俗世。 |
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B．逸民视菊花、梅花为人生知己，对菊花、梅花的喜爱近乎痴狂，而时人并不真正理解他，甚至认为他沉溺于外物。 |
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C．到了知天命之年，逸民对尘俗更加淡泊，认为没有功利色彩的人生是快乐的。君子认为他的观点近于道，和古代的隐士相似。 |
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D．作者认为历代史学家之所以都把隐逸者写入史传，是因为士人沉迷于名利难以自拔，希望以此激励人们淡泊名利。 |
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是诚世外人也。欲常见且不可得，况狎而近之乎！（4分）
（2）赤脚踏雪中，若温，见辄凝视，移时目不瞬。（3分）
（3）吾于世味愈孤矣，将渔于山樵于水矣。（3分）
