下列句子中划线成语的使用，不正确的一项是( )
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A．当薛宝钗、史湘云等女孩子也劝自己致力功名时，贾宝玉感到特别痛心。他觉得好好的清白女子，也学得沽名钓誉，是“真真有负天地钟灵毓秀之德了”。 |
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B．“协理宁国府”时，王熙凤果然不孚众望，事无巨细，都处理得井井有条，妥贴得体，表现出非凡的治家本领。 |
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C．精明干练的王熙凤也有艰难窘迫之时，她曾遭到赵姨娘的暗算，也经常受婆婆邢夫人的气，在贾府捉襟见肘的衰落局面下，她以病体恃强支撑，终于在后40回中因心力交瘁而死去。 |
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D．“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”，内心的痛苦使贾宝玉艰于呼吸视听，终于他离家出走了，而宝钗也将在孤寂中抱恨终身。 |
下列词语中，有错别字的一项是（ ）
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A．青出于蓝锲而不舍杜鹃啼血瓮牖绳枢 |
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B．囊括四海追亡逐北因利乘便同年而语 |
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C．斩木揭杆 蓝田玉烟苍海泣珠庄周梦蝶 |
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D．沸反盈天少不更事宽宏大量踌躇满志 |
下列词语中，划线字读音全正确的一组是（ ）
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A．敕造（chì）惫懒 （bèi）讪讪（shà）扪参历井（shēn） |
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B．錾银（zàn）两靥（yàn）桌帏（wéi） 拗他不过（niù） |
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C．蹙缩（cù）歆享（xīn）榫头（sǔn）吮血（shǔn） |
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D．咨嗟（chǎ）盥沐（guàn）贾人（gǔ）间或一轮（jiàn） |
阅读下面的诗歌，按照要求，完成赏析。（7分）
自湘东驿遵陆至芦溪
（清）查慎行
黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣湿，刀剪良苗出水齐。犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。
注释：此诗作于康熙五十七年(1718)作者游粤北归途中。“湘东驿”属湖南醴陵，由此东行至芦溪，即属江西萍乡。在这段路程中，作者是沿着陆路走的，故称“遵陆”。
1.诗的中间两联写景有何特点？请从两个角度进行分析。（4分）
2.本诗是一首田园诗，但又比传统的田园诗意蕴更丰富，试作分析。（3分）
阅读下面的文言文，完成小题。
商君者，名鞅．姓公孙氏。少好刑名之学，闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，乃西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
孝公欲用商鞅变法，恐天下议己。商鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见教于民。愚者暗于成事，智者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”商鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”商鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以鞅为左庶长，卒定变法之令。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
令行十年，家给人足，乡邑大治。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 （ ）
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A．不循其礼 循：遵循 |
B．圣人不易民而教易：交换 |
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C．学者溺于所闻溺：拘泥 |
D．太子，君嗣也 嗣：继承人 |
2.下列各句中划线的“因”字，与“因孝公宠臣景监以求见孝公”的“因”字意义和用法相同的一项是 （ ）
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A．因击沛公于坐 |
B．因宾客至蔺相如门谢罪。 |
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C．因利乘便，宰割天下，分裂山河 |
D．因为长句，歌以赠之 |
3.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
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A．三代不同礼而王／五伯不同法而霸／智者作法／愚者制焉／贤者更礼／不肖者拘焉 |
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B．三代不同礼／而王五伯／不同法而霸／智者作法愚者／制焉贤者／更礼不肖者拘焉 |
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C．三代不同礼而王／五伯不同法而霸／智者作法愚者／制焉贤者更礼／不肖者拘焉 |
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D．三代不同礼／而王五伯／不同法而霸／智者作法／愚者制焉／贤者更礼／不肖者拘焉 |
4.结合文意，请你谈谈商鞅变法十年“家给人足”“乡邑大治”的原因。（3分）
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）且夫有高人之行者，固见非于世。（3分）
（2）是以圣人苟可以强国，不法其故。（3分）
（3）募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。（3分）
阅读下面的文章，完成小题
秋 天 的 心
林清玄
①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时了，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹?以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯， 觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。
⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市。秋天也不会远去，如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
⑦秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹？
⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀!
1.本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。(6分)
2.作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？(4分)
3.理解下面两句话的含义。（6分)
(1)可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。(3分)
(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。(3分)
4.作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。(6分)
