作文
阅读以下材料，按要求作文。（60分）
北京大学招生办公室主任刘明利就北京大学2009年的自主招生政策进行了解读。他特别指出，明年北京大学自主招生将对往届生和不孝敬父母的学生说“不”。作为一名高中生，你是怎样看待北大拒收“不孝子”的？
要求：
（1）根据以上材料写一篇议论文。 （2）题目自拟。 （3）立意自定。
（4）所写内容必须与给定的材料相关。 （5）不少于800字。
（6）不得抄袭，不得套作。
把下面这则消息改写成一句话新闻(不超过25字)。(4分）
正在北京出席全国政协十届二次会议的百余名香港特区的政协委员，共同提交了一份提案。提案指出，清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬先。这些中华民族的传统节日，在增强民族凝聚力方面已经发挥并继续发挥着巨大的作用，这是有目共睹的。把它们作为法定假日，就是肯定民族传统，弘扬民族精神。为此委员们建议增设清明、中秋等民族传统节日作为国家法定的假日。
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补写下列名句名篇和文学常识的空缺部分（任选6个小题作答，并将所选题的题号写在答卷上，每题一分）
1.西当太白有鸟道， 。（《蜀道难》）
2.玉露凋伤枫树林， 。 （《秋兴八首》）
3. ，百年多病独登台。（《登高》）
4. ，此时无声胜有声。（《琵琶行》）
5.此情可待成追忆？ 。（《锦瑟》）
6.狗彘食人食而不知检， 。（《寡人之于国也》）
7. ，则知明而行无过矣。（《劝学》）
8.履至尊而制六合， ，威振四海。（《过秦论》）
9.（《过秦论》总结了秦王朝灭亡的原因是 。（用课文原句写出）
10.《红楼梦》，又名《 》，是我国18世纪中期出现的一部古典小说，以
和 的爱情悲剧为主线，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
早寒有怀 孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
1.从诗中哪些地方可知作者写此诗是在什么季节？（3分）
2.“我家襄水曲，遥隔楚云端”一句中“遥隔”有什么内涵？透露出了作者怎样的心情？（3分）
阅读下面的文言文，完成小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。士巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.对下面划线词的解释，不正确的一项是( ) (3分)
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A．吾未见其明也明：明达，聪明 |
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B．今其智乃反不能及乃：竟 |
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C．圣益圣，愚益愚益：增加。 |
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D．则耻师焉，惑矣耻：以…为耻。 |
2.下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是( ) (3分)
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A．其可怪也欤？ |
B．爱其子，择帅而教之 |
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C．吾未见其明也 |
D．今其智乃反不能及 |
3.下列说法不符合文意的一项是( ) (3分)
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A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。 |
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B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。 |
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C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。 |
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D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。 |
4.翻译和断句（10分）
（1）用斜线给文中画波浪线的部分断句（2分）
彼 与 彼 年 相 若 也 道 相 似 也 位 卑 则 足 羞 官 盛 则 近 谀
（2）把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（4分）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4分）
文学文本阅读（22分）
柔 软
朱以撒
暮秋经过这一大片河滩的沙石地，效果比春日好多了。已经通体枯黄的芦苇枝条，头上都顶着一丛丛的银灰色芦花。时光使每一株芦苇的生命都达到极端，以柔软出现，毛茸、蓬松，还有一种轻如蝉翼的分量。顺从着风力，像敷衍开来的云层，夕阳打在一部分芦花上边，看着有些恍惚，这些全然在自然环境中生生死死的植物，走到生命的终端，可以说已修成正果了。再过一些时日，许多芦花将随风飘散，风把它们的子孙携到天涯海角，开始新一轮的生命旅程。
如果不是有事，真想停下车来，剪一束芦花，带它们回家。一种毫无人工介入痕迹的植物，要走到这一步，可以想见生存的艰辛。青年时代结束后，我越发喜爱柔软之物，比较松竹梅的坚硬，我更对芦苇有好感。柔软是一切生命际遇中最原始之性，以适应著称。如果这一大片芦苇改插旗杆，美感肯定是另一类。柔软的腹中，显然潜藏着生存的策略，否则，无数次狂风从此处扫过，早已荡然无存。当一个人坚硬的笔尖与这些柔软之物猝然相遇时，的确有一种顺服的美感升起。
有时返回老家，会到离家不远的一个庵里走走。仅仅一墙之隔，把嘈杂的市声隔在另一个世界里。眼前清幽静谧，有袅袅暗香浮动。有一位我少年时的出家妇人在这里度着晚年。当年她住在与我隔壁的邻居家中，静静修行。家中收拾、涮洗一尘不染，从不与街邻有瓜葛，也不高声大嗓。一个人诚心向善，许多言行就简洁而且低调了。那个时节，人性中充满着冲撞、对峙的坚硬，她看起来就越发轻柔了。有的人是不可改造的，她的柔性就是如此，尽管事佛的仪式停了下来，落满尘埃，但是她的内心一定在继续着，没有放弃。她以一种柔软的形态，不动声色地继续自己的精神生活，在成群结队的人甩动着有力的臂膀疾行，她的徐缓迟疑一眼可见。她干脆住到庵里，心境环境更为默契。几十年过去，有不少人如风中树摧折委地，而更多像她这般柔软的人留存了下来。
肉体是物质的，物质是时光的信物，时光最终让生命破绽百出，这是没有疑义的。
不珍惜生命，只能从自身寻找答案。我认识的长者多半以教书为业。这些上一辈的教书先生，此时已垂垂老矣。当年将智慧和知识传递给众门徒时，站在讲台上，一副挥洒自如状，善于板书的右手，在黑板上三下两下，文字奔涌而出。静坐下边的听讲者，会心对视，充满钦佩。一个场景改变了，肯定是与这个生命的能力相关连——过度的劳心、劳力，以为青年时期生命透支满不在乎，结果许多疾患都热闹地集合到了人生的晚景。这个最需要安息静养的时日，变得举家不宁。一位师长坐在床里，盖着被子吃鱼，与我断断续续地说话，品咂鱼骨后信手就扔在床下。这个举动，我判断已经超出了正常的范围，我的心里难过起来。完全可以追溯到当年的生活目标，把自己当作一匹不知倦返的马，承载生理限度以外的劳作，促使自己成为一名硬汉。当年不按生命科学的规则蛮干，如今病痛缠身。我们常说人赋有睿智，不会在一块石头上绊倒两次，实际上我们已经多次被绊倒。淮南王刘安说得痛快：“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。”把两种毫无可比性的生命放在一起，让我们看到不同的生命过程，不同的生存方式，都能尽其圆满。想来，遵循生之规则者，善莫大焉。
除了对生命的敬畏外，对于自然界外在情绪上显示出的风水、阳光、雨露，我都持抱敬畏之心。我向来在强大的自然力量面前采取躲避、顺应的策略——我通常是一位旁观者，站在安全处，看风来风往潮起潮落。我在芦苇丛里欣赏到的随风俯仰舒展自如的美感，这种姿态一直让我迷醉。是否都要像遮挡风沙的木麻黄那般伤痕累累？每个人的答案都是截然不同的，它窥探着我们隐秘的内心。很庆幸的是，我们居住在这个滨海城市，靠山而临水，风起而水涌，周而复始地为我们直接地体验，不能不说是大自然有意的昭示与启迪。
此时，应该看得更清晰了。
1.文章第一、二段描写了芦苇的哪些特征？（6分）
2.分别解释下面两句话的含义。（4分）
（1）时光最终让生命破绽百出。
（2）我们常说人赋有睿智，不会在一块石头上绊倒两次，实际上我们已经多次被绊倒。
3.作者以“柔软”为题，表明了作者什么样的处世态度？（4分）
4.文中引文有“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐”之句，请结合本文及自身实际，谈谈你对生存方式的看法。（8分）
