阅读下面一首宋词，完成后面的问题。（6分）
南海旅次 曹 松
忆归休上越王台，归思临高不易裁。
为客正当无雁处，故园谁道有书来?
城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。
心似百花开未得，年年争发被春催。
1.颈联描写了什么样的景象?有何作用?(3分)
2.请赏析尾联的妙处。(3分)
阅读下面的文言文，完成小题。
张佳胤令滑。巨盗任敬、高章伪称锦衣使来谒，直入堂阶，北向立。公心怪之，判案如故。敬厉声曰：“此何时，大尹犹倨见使臣乎？”公稍动容，避席迓之。敬曰：“身奉旨，不得揖也。”公曰：“旨逮我乎？”命设香案。敬附耳曰：“非逮公，欲没耿主事家耳。”时有滑人耿随朝任户曹，坐草场火系狱。
公意颇疑，遂延入后堂。敬扣公左手，章拥背，同入室坐炕上。敬掀髯笑曰：“公不知我耶？我坝上来，闻公帑①有万金，愿以相借。”遂与章共出匕首，置公颈。公不为动，从容语曰：“尔所图非报仇也，我即愚，奈何以财故轻吾生？即不匕首，吾书生孱夫能奈尔何？且尔既称朝使，奈何自露本相？使人窥之，非尔利也。”贼以为然，遂袖匕首。
公曰：“滑小邑，安得多金？”敬出札记如数，公不复辩，但请勿多取以累吾官。后覆开谕久之，曰：“吾党五人，当予五千金。”公谢曰：“幸甚，但尔两人橐中能装此耶？抑何策出此官舍也？”贼曰：“公虑良是。当为我具大车一乘，载金其上，仍械公如诏逮故事，不许一人从，从即先刺公。俟吾党跃马去，乃释公身。”公曰：“逮我昼行，邑人必困尔，即刺我何益？不若夜行便。”二贼相顾称善。公又曰：“帑金易辨识，亦非尔利，邑中多富民，愿如数贷之。既不累吾官，尔亦安枕。”二贼益善公计。
公属章传语召吏刘相来。相者，心计人也。相至，公谬语曰：“吾不幸遭意外事，若逮去，死无日矣。今锦衣公有大气力，能免我，心甚德之，吾欲具五千金为寿。”相吐舌曰：“安得办此？”公蹑相足曰：“每见此邑人富而好义，吾令汝为贷。”遂取纸笔书某上户若干、某中户若干，共九人，符五千金数。九人，素善捕盗者。公又语相曰：“天使在，九人者宜盛服谒见，勿以贷故作窭人状。”相会意而出，公取酒食酬酢，而先饮啖以示不疑。且戒二贼勿多饮，贼益信之。酒半，曩所招九人各鲜衣为富客，以纸裹铁器，手捧之，陆续门外，谬云：“贷金已至，但贫不能如数。”作哀祈状。二贼闻金至，且睹来者豪状，不复致疑。公呼天平来，又嫌几小，索库中长几，横之后堂，二僚亦至。公与敬隔几为宾主，而章不离公左右，公乃持砝码语章曰：“汝不肯代官长校视轻重耶？”章稍稍就几，而九人者捧其所裹铁器竞前，公乘间脱走，大呼擒贼。敬起扑公不及，自刭厨下；生缚章，考讯又得王保等三贼主名，亟捕之，已亡命入京矣。为上状，缇帅陆炳尽捕诛之。（选自明代冯梦龙《智囊全集》）
【注】①帑：tǎng ，古时收藏钱财的府库。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
|
A．大尹犹倨见使臣乎倨：傲慢 |
|
B．当为我具大车一乘具：准备 |
|
C．坐草场火系狱系：牵累 |
|
D．九人，素善捕盗者素：向来 |
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
|
A．①但请勿多取以累吾官②輮以为轮 |
|
B．①每见此邑人富而好义②吾尝终日而思矣 |
|
C．①吾令汝为贷②请以秦之咸阳为赵王寿 |
|
D．①公乃持砝码语章曰②今君乃亡赵走燕 |
3.以下六句话分别编为四组，全都表现张佳胤智谋的一组是（ ）
①公心怪之，判案如故。 ②吾书生孱夫能奈尔何？ ③帑金易辨识，亦非尔利。
④相吐舌曰：“安得办此？” ⑤汝不肯代官长校视轻重耶？
⑥考讯又得王保等三贼主名。
|
A．①④⑤ |
B．②③⑤ |
C．③④⑥ |
D．①②⑥ |
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
|
A．张佳胤任滑县县令时，两个自称锦衣使的强盗突然直入公堂，张佳胤虽然心生疑问，但一时难辨真假，于是判案如故。 |
|
B．正当张佳胤疑心渐重时，两个强盗凶相毕露，此时张佳胤对面危难所表现出的从容镇定和过人胆识，成为他智擒强盗的重要前提。 |
|
C．张佳胤的计谋主要分两步完成：一是设计叫来了刘相这个关键人物，并暗示刘相成功找来了帮手，二是创造条件使自己的身体摆脱控制。 |
|
D．为了增加话语合理性，使强盗更加相信自己，张佳胤不忘“人总会考虑自己利益”这一常识，时时处处只站在对方的利益上来说服对方。 |
5.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）尔所图非报仇也，我即愚，奈何以财故轻吾生？（3分）
（2）俟吾党跃马去，乃释公身。（2分）
（3）章稍稍就几，而九人者捧其所裹铁器竞前，公乘间脱走。（3分）
阅读下面的文字，完成小题。
守水 丘脊梁
①一进七月，芦溪河便瘦得筋骨突现了，粗粗的河石，裸露在炎炎的烈日下，发出刺眼的亮光，石头上，还隐约升腾起一股袅娜的热烟。石隙间，有一脉细细的流水，被太阳烧得温热温热，艰涩地向前爬着。父亲站在河畔的田塍上，抬眼望望吐火的天，又低头看看恹恹的禾苗，长叹一声说，这狗日的天气——又要守水了！
②村庄里有百十亩水田，全靠了芦溪河的那脉细流浇灌；村庄里有百十口人齿，全指望着这百十亩水田度日。在这干旱的季节，水，自然便成了村人无可相让的财富，尽管，他们平日称兄道弟、和睦相处。
③父亲费尽了周折，终于将河水导引到了自家的田里。那脉细细的宝物，缓缓地，走走停停地滋润着我们干涸的田地。父亲蹲在进水闸前，静静地看，看河水一步一步地往前爬。看着看着，他一派肃穆的脸庞，终于像河水滋润过的禾苗一样，慢慢就浮起了一丝淡淡的生气。水真是个好东西哦。父亲自言自语地说。
④我赤着双脚，在滚烫的芦溪河中找龙虾，找到太阳落山了，还是没逮着几个。
⑤烦躁起来。我央父亲，回去吧，娘在等我们吃晚饭呢。父亲看都没看我，望着他的禾苗说，你去吃吧。吃了给我送点来。告诉你娘，今夜我要守水。
⑥当我提着一竹篮粗茶淡饭赶到田头时，满天的星子已开始朝我挤眉弄眼了。父亲接过碗筷，三五下就剿灭个精光。借着星子的微光，我发现父亲的手上还有黝黑的泥巴。
⑦我自告奋勇要留下来守水。父亲起初不允，后来就同意了，他说，也罢，你守上半夜，我守下半夜。记住，任何人要水都不要肯，你想睡了就叫醒我。说着他就在田埂边的草地里躺了下来，惊得几只青蛙呱呱死叫。
⑧我端坐到父亲坐过的水闸前，心里竟有了一丝神圣的感觉。我长大啦，我能替父亲担当如此重大的使命啦。夜风热热的，我心里也热热的。
⑨田野上一片寂静，青蛙也懒得叫，远处有几只萤火虫，在高高低低地飞，像鬼火在跳舞。
⑩慢慢地，我的眼皮就涩了起来，不知不觉地便倒在水闸旁睡着了。迷迷糊糊中，我听到有人在吵架。睁开眼，原来是父亲和六叔，还有一个人，是房家屯的，面熟，不知叫什么。六叔说，再怎么样，你也得分一半给我，好歹我们是堂兄弟。房家屯的说，你都灌大半夜了，轮都轮到我们下面的了。父亲坚决地说：不成，水这么小，你看我才灌了多少？再说，先上后下是自古的道理，你都不懂？房家屯的说，等你灌满，我们下游的只怕都干死了，你想叫我明年呷西北风？看到他们愈吵愈凶，我担心打起来父亲会吃亏，忙跳进水渠坐到闸栏上。六叔他们于是没办法了，只好骂骂咧咧地离去。父亲叫我继续睡，并把他的衬衣盖到我的身上，我第一次感到，父亲的动作很温存。
⑾太阳辣辣地晒到我的屁股上时，我终于醒了。一骨碌爬起，只见父亲蹲在田埂上，神情沮丧，再看看我们的田地，只剩一片干干的湿泥，没有一滴水。水呢？父亲说，八成是房家屯那狗日的昨晚趁我睡着时偷去了。我的血脉便贲张起来，因为那水里不单含有父亲的心血，也有我一夜的苦守。我决定去报复他。父亲喝住我，说，算了，大家都是为了弄口饭吃。我说，那我们的禾田怎么办？今晚继续守。父亲淡淡地说。
（选自《散文月刊》，有删改）
1.文章开头的景物描写有什么特点，这样写有什么作用？（4分）
2.文章第4段写“我”捉龙虾，好像与“守水”没有关系，能否删掉，为什么？（4分）
3.文章画线句子很有表现力，请进行简要赏析。（4分）
4.文章结尾处写父亲喝斥“我”不让“我”去报复，为什么？请探究其深层原因。（6分）
阅读下面的文字，完成小题。
重审“有文化” 张振涛
当代中国人依然朦朦胧胧地把传统观念中的“识文断字”“饱读诗书”“学富五车”作为一个人“有文化”的标准，这是古代培养精英的教育方式，确切地讲，是钦定的科举标准，而非判断其他行业人才的标准，但却被毫无怀疑地放之四海，套用到所有职业上。判断一个人“有文化”或“没文化”，常以能否出口成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断，不管是鲁班、庖丁，不管是韩娥、阿炳，只要不“识文断字”，就统统属于“没文化”之列。一刀切下去，传统社会中的大部分技艺传承者，即从事以口头传承的行业，农夫商贾、绣工木匠、操弦乐师、戏曲艺人，总之，除了“士”之外“农工商”的所有“下九流”，就都被隶定在“没文化”之列了。
把大范围缩小到音乐界，文字上的“识文断字”与音乐上的“通晓音律”，确认方式如出一辙，音乐界也有另一翻版，是否“认谱”无疑是“识文断字”书面认定的延伸。不识字、不识谱的人，可以背诵大段大段戏文，集“唱念做打”功夫于一身，连续几个晚上演连台大戏，弹着三弦说数十本“平安书”，端着唢呐吹每套不少于一小时的“八大套”，人们还是不认。
在手工操作中展示出骄人灵性和技艺，一口气唱数千行、上万行叙事诗《玛纳斯》、《格萨尔王》的游吟艺人，用手中剪刀裁出与毕加索图案一般无二剪纸的村妇，制造出精美绝伦的瓷器几乎让世界把“瓷器”与“中国”看作一回事的工匠，通过肢体表现不可重复的整套仪式，集“巫、舞”于一体的傩戏、萨满、释比，全不算数！
文字如此高贵，音符如此低贱；行文走笔如此高贵，弹琴舞蹈如此低贱；吟诗作赋如此高贵，唱歌表演如此低贱。毫不客气地说，这种观念至今仍然没有多大改变。面对历史上出现的这类标准，人们常常思索，到底哪种标准更符合技术传承规律？学堂教育与民间传承孰优孰劣，似乎不易回答，某种意义上说，是个只可意会不可言传的问题，很难做出简单判断。
今天，“非物质文化遗产”观念的普及和传统价值体系的重新认定，让人跳出了科举式认定模式，看到了传统教育方式的优越性。“文化人”终于开始注重“活态”传承，知道了一个民间艺人的身体，就是一个不可重复的“文本”，如同印度格言所说：“一个诗人的死亡就是一座图书馆的消失。”活态储存与书本知识等价等衡，同样重要！尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然尊重人的价值，为什么只相信书本而不相信人呢？
1.下列对传统观念中“有文化”的理解，有误的一项是（ ）
|
A．在传统观念中，“识文断字”“饱读诗书”是“有文化”的判断标准。 |
|
B．传统观念认为，出口成章、落笔成言、著文盈卷就是“有文化”。 |
|
C．按照传统观念的标准，传统社会中的技艺传承者，都不在“有文化”之列。 |
|
D．按照传统观念的确认方式，在音乐界，“认谱”就是“通晓音律”，就是“有文化”。 |
2.下列对“有文化”的“认定模式”的说法，正确的一项是（ ）
|
A．以“识文断字”来认定一个人“有文化”，这是封建社会的皇帝定下来的。 |
|
B．技艺传承是个只可意会不可言传的问题，很难给出一个准确的认定模式。 |
|
C．“非物质文化遗产”观念的普及告诉我们，活态的传承，更符合技术传承规律。 |
|
D．活态储存与书本知识等价等衡，既要相信书本知识，又要尊重人的价值。 |
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
|
A．在文字上能够“识文断字”的人，在音乐上就能“通晓音律”。 |
|
B．行文走笔、吟诗作赋是高贵的，弹琴舞蹈、唱歌表演是低贱的。 |
|
C．在无法用文字表达的表演领域、声音空间，活态传承更为重要。 |
|
D．一个民间艺人的死亡，就是一座图书馆的消失。 |
下列语句中，标点符号使用正确的一项是（ ）
|
A．我告诉孩子，要经常进行这样的思考：我是谁？从哪里来？到哪里去？这三个问题没答案，却最有意义，它能够把我们的生命引向高处。 |
|
B．据《南都娱乐周刊》记者透露，周立波为某企业做脱口秀表演，出场10分钟，报酬高达90万元；在《达人秀》栏目的出场费更是每集近100万元。 |
|
C．品尚网自称是“国内第一家国际顶级奢侈品在线私卖”的电商网站，其发展轨迹，被称为典型的互联网电商模式——融资，扩张，再融资，再扩张。 |
|
D．雷锋精神已经成为中华民族精神的重要内容，它体现了中华民族的传统美德，内涵丰富、意蕴深刻，是一面永不褪色、永放光芒的心灵旗帜。 |
下列各句中，没有语病的一项是（ ）
|
A．近日，关于“银行业暴利”的讨论沸沸扬扬，在国内外经济形势严峻、企业发展前景普遍面临困难的背景下，更是引起广泛质疑。 |
|
B．昨晚，南京市人民政府外事办公室新闻发言人经授权发布：鉴于现任名古屋市市长河村隆之否认南京大屠杀史实，严重伤害了南京人民的感情，南京市暂停与名古屋市的官方交往。 |
|
C．非洲鼓乐是人类最原始的乐器之一，它能协调大自然韵律的乐章，抒发打鼓者的情感，使人的心灵活跃起来，滋养人的内在活力。 |
|
D．春节期间，由于车流量减少，上海交通出现难得的通畅，高架道路不仅畅通无阻，而且一些平常拥堵不堪的路口也可快速通行。 |
