阅读下面的文字，完成小题。
听妈妈讲那过去的事情
史铁生
2017年，你外公尚未成婚，在E州做刑警。他师父，刑警队长老路，正要退休。那年E州出了件大案，简单说吧，恐怖分子要在机场、车站搞一次连环爆炸。警方所知仅止于此，所幸抓获了一名嫌犯——据线人的情报，此人还是主谋之一。欲救万千无辜于危难，务必得从他嘴中掏出更多线索，这任务就交给了路队和你外公。
嫌犯果然顽固，任你千条妙计，他自一言不发。审问多日，师徒俩气得肝疼牙痒，仍无所获。嫌犯倒嚣张起来：“杀了我吧，这是你们唯一能做的。”老路拍案道：“我们能做的还很多！”嫌犯冷笑，继而闭目养神。
师徒俩出了审问室，在天井里抽烟。老路说：“这样下去咱非输不可。”二人抬头仰望，空中仿佛滚过隆隆巨响。老路说：“碰上这号不要命的谁也没辙。”二人低头默想，似已见那血肉横飞的惨景。
突然，老路把烟头一甩，盯住你外公说：“就不敢给他动动刑？”
“虐囚可是犯法的呀，师父！”
天井里半晌无言。谁都明白：审问失败最多算你无能，若动刑，麻烦可就大了，就算上级睁只眼闭只眼，新闻媒体也饶不了你！
外公蹲在角落里，很久，冒出句话：“师父，您说，这小子肯定知情吗？”
师父就笑：“你是想，这两难局面会不会还给咱留着个缺口？”
天井里一无声息。谁都明白：真正的麻烦并不在媒体，而在良心——一边是法纪严明而置百姓的安危于不顾，一边是知法犯法却有望拯救万千无辜于危难。
半天，外公又说：“师父，您说上面这情报……准吗？”
师父又笑：“你不过是把缺口换了个部位。”
外公还要说什么，老路打断他：“甭说啦，老弟，有缺口还怕没部位吗？比如，动刑就一定能奏效？违法，就不能不走漏风声？唉！早年我有个老同事，也碰上这么个局面，左右无路，便一枪把缺口开在了自己的脑袋上……”
天上云飞风走，七月天，天井里竟冷得人发抖，可是那老同事的灵魂留连未去？老路的神情渐趋坚忍，焦灼的目光却平缓了许多。
他站起身，拍拍你外公的肩膀：“老弟，找个好人结婚吧。别的事交给我。”
“师父，您想干吗？！”
“不干吗，今晚先去睡个好觉。”
第二天外公一上班就听说，昨夜，那个顽固的家伙终于开口了。外公顿觉不妙，忙去找他师父。老路已被停职。上级的好意，让你外公去拘捕路队。师父仍然坐在那个天井里，据说自审问结束后他就没动过地方。见你外公来了，他伸出双手。外公不忍，流泪道：“师父，您的良心是完整的，可我算什么？”师父说：“老弟，甭瞎想。要是不给我判了，咱这事就还算不上完整……”
1.面对路队及我外公的审问，嫌犯表现怎么样？这样写有什么作用？(4分)
2.老路是一个怎样的人？小说多处暗示了老路的选择，请举两例说明。（6分）
3.老路心目中的“完整”含义是什么？小说的结局有什么深刻含义？（5分）
阅读下面文字，完成小题
马王堆帛画的主题
我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。
汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。
现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。
众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。
注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。
1.下列理解符合原文意思的两项是 （5分） （ ）
|
A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。 |
|
B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。 |
|
C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。 |
|
D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。 |
E．马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一说法笼统而且没有证据。
2.根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是（3分） （ ）
|
A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。 |
|
B．现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。 |
|
C．汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。 |
|
D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。 |
3.纵观全文，作者在否定“引魂升天”这一主题时用了哪些证据？请分点概括。（6分）
4.作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。（2分）
下列句子中没有语病的一项是
|
A．从11月12日起，广东各地迎来今冬以来最大气温降幅，据气象灾害影响评估模式计算，截至11月18日，此次低温寒冷灾害的影响程度为中等，为十年一遇。 |
|
B．美国总统奥巴马18日下午约3点35分抵达八达岭，游览长城风光，这是继参观故宫之后，奥巴马体验的中国古老文明又一标志性景点。 |
|
C．肖复兴评说电视连续剧《蜗居》揭示出“房子对于一代人情感价值系统无情有恨的摧毁”。它从一般平民的视角，平实而亲切的叙述方式，试图折射出一个时代的气质。 |
|
D．目前，世卫组织无时无刻关注着北美以外地区的甲流疫情，如果欧洲或者亚洲出现社区病毒传播大流行，世卫组织就会提升警戒级别。 |
下列各句成语或熟语运用有误的一项
|
A．10月1日 ，中国首批歼击机女飞行员果然深孚众望，驾机零误差飞过天安门广场。这是新中国成立60年来首次有歼击机女飞行员受阅,因此备受各界关注。 |
|
B．已故科学家钱学森生前曾说过“我姓钱，但我不爱钱”，并身体力行，保持“国为重，家为轻；科学最重，名利最轻”的大德操守。 |
|
C．考录比例约为1.5%的国家公务员考试在全国开考，大量人才涌入公务员考试体系，但只有极少数幸运者攀上国家机关这个“诺亚方舟”，从此怀抱“金饭碗”风光度日。 |
|
D．广州亚运会会徽设计，是以柔美上升的线条，构成了一个造型酷似火炬的五羊外形轮廓；构图以抽象和具象相结合，两者相得益彰，在灵动、飘逸中不失稳重。 |
诗文名篇名句默写题。（答对一空1分）（10分）
1.遥想公瑾当年， ，雄姿英发，谈笑间， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
2.青泥何盘盘，______________。_____________，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）
3.故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）
4. ， 。道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
5.然则诸侯之地有限， ， ，侵之愈急。（苏洵《六国论》）
诗歌鉴赏（7分）
秋日登吴公台上寺远眺
刘长卿
古台摇落后，秋入望乡心。
野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。
【注】①吴公台，在今扬州北，南朝古迹。②摇落：零落。
1.诗人登临远眺主要抒发了怎样的感情？（3分）
2.颈联是如何写景的？请作简要分析。（4分）
