Question

阅读下面的文言文，完成小题。

与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵①；身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心，区区之意，每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣。杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。

昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。

昔高皇帝以三十万众，困于平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。区区之心切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也。

节选自《李陵答苏武书》

①鲸鲵：比喻惨遭杀戮的人。

1.对下列句中划线的词的解释，不正确的一项是

A．顾国家于我已矣顾：顾念，考虑

B．策疲乏之兵，当新羁之马当：抵挡，抵御

C．然犹斩将搴旗搴：拔取

D．更练精兵练：通“拣”，选择，挑选

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是

A．以五千之众蚓无爪牙之利

B．一以当千验之以事，合契若神

C．岂偷生之士，而惜死之人哉？掘野鼠去草实而食之

D．报恩于国主耳而君幸于赵王

3.文中划波浪线句子的断句正确的一项是

身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何

A．身负国恩为/世所悲子/归受荣我/留受辱命也/如何

B．身负国恩为/世所悲/子归受荣/我留受辱命/也如何

C．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱命也/如何

D．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱/命也如何

4.下列对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．李陵告诉苏武，单于亲率十余万劲旅合围己军，虽远来疲惫，但能以一当千，再加上其近臣出谋献策，最终导致自己难免兵败被俘的命运。

B．李陵认为埋没声名不如用行动报恩，他用范蠡不为会稽之耻殉国、曹沫不因三败之辱自杀而最终复仇报辱之事来表明自己曾想仿效前贤。

C．李陵认为自己功大罪小，但怨谤四起，自己得不到主上的了解，亲人也惨遭杀戮，表达了他对家族下场的痛惜，对汉朝刑赏不公的极大愤慨。

D．文段多运用对比手法，如出身在礼仪之邦却沦为蛮夷之人、敌我双方兵力的悬殊、苏武持荣归而自己居人篱下，产生了强烈的艺术效果。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？（4分）

（2）何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？（4分）

Answer

1.A

2.B

3.D

4.A

5.（1）难道（哪里）会有背弃主上和父母、抛弃妻子和孩子，反而认为对自己有利的人吗？

（2）哪里（怎能）料想到志向没有达到，但怨恨已经形成，计谋没有实现，但亲人已受到刑罚（惨遭杀害）？

【解析】

1.顾，只是，不过。

2.皆为介词，用，拿。A．助词，衬音；助词，定语后置的标志。C．连词，表并列；连词，表修饰。D．介词，表对象；介词，表被动。

3.本题考查断句，可从“为···所”、“子、我”等为切入点。

4.“疲兵再战，一以当千”的主语是李陵之军。 “贼臣”，奸臣，这里指叛投匈奴的军候管敢。

5.本题考查翻译能力。关键点为：（1）宁、捐、君亲、妻子、反为利，各1分，扣满为止。（2）何、图、立、从、邢，各1分，扣满为止。

【附参考译文】

同您分别以后，就更加觉得精神上无所依托。想到我的老母亲，到了老年还被杀戮。妻子和子女没有罪过，也一起遭到杀戮。我自已辜负了国家的恩德，为世人所悲叹。你回到国家享受荣光，我留在匈奴蒙受耻辱，命啊，为什么会这样啊？我出身在讲礼义的地方，却来到了愚昧无知的地方。违背了主上和父母的恩情，永远留在了蛮夷的地域。悲伤啊！使得我这先君的后代，变成了匈奴的族人，就更加觉得自己悲伤了！我的功劳大罪过小，得不到主上的了解，辜负了我的一点点诚意。每当想到这里，立刻我就不想活下去了。我并不难于剖开心来表明自已的心迹，用自杀来表明自已的志向，但是国家对我已经是恩断义绝了，我自杀也没有什么用处，恰好足以增加羞辱。所以我常常挥起臂膀振奋精神，忍受耻辱，便再苟且地活了下来。

当初先帝给我五千步兵，出去征伐极远的地方匈奴，其他将领迷失道路（一说，失期不到），我独自遭遇战斗。凭着五千士卒，去对抗十万大军；率领着疲惫困乏的兵士，抵挡刚出营的马队。然而我们还是斩杀敌人的将领，夺取他们的军旗，追赶败退逃遁的敌人，就象消除痕迹，扫除尘土一样，斩杀敌人的勇将。匈奴被打败之后，全国发动，再选精兵，强大的队伍超过十万人。单于亲自到前线，指挥包围我们。疲惫的士兵再次战斗，一个要人抵挡上千人，但是大家还是按住伤，忍着痛，拼命争先。死伤的士兵积满了荒野，剩下的不满百人，而且都带着伤病，拿不起兵器。然而我奋臂一呼，受伤的和有病的都振作起来，拿着兵器直奔敌人，匈奴的人马都逃跑了。直到兵器用光了，箭也射完了，士兵们手无寸铁，还是光着脑袋（指没有甲胄）奋勇向前，高呼杀敌，争着往上冲。单于说再也不能够捉住我了，就要领兵撤退，但是叛徒教了他，于是就重新向我进攻，所以我免不了这次失败。

过去高祖皇帝带着三十万军队，在平城被包围，当那个时候，勇猛的将领象云一样的多，谋臣象雨一样的多，然而还七天没有东西吃，只是免于覆没而已。何况想我这样，难道能容易出力挽回败局吗？然而执政的人议论纷纷，责怪我不肯死于气节。虽然我不死于气节，是有罪的。但是子卿您看我，难道我是贪生怕死的人吗？难道有背弃主上和父母，抛弃妻子和儿女，反而认为对自己有好处的人吗？我不死是有原因的（或者我不死是要有所作为呀）。我想如前次信上所说的，是为了向国君报恩罢了。我确实认为白白死掉不如立节，埋没名声不如报德呀。从前范蠡不会为会稽的耻辱而殉难，曹沫不会为三次战败的羞辱而死节，终于报了勾践的仇，雪了鲁国的耻。我心里仰慕他们呀。怎能料想到志向没有达到但怨恨已经形成；计谋没有实现但亲人已惨遭杀害，这就是我仰天捶胸而哭出血来的原因呀！