阅读下面的文言文，完成小题。
孙晟传
孙晟，密州人也。好学，有文辞，尤长于诗。天成中，朱守殷镇汴州，辟为判官。守殷反，伏诛，晟乃弃其妻子，奔于吴。是时，李昇方篡杨氏，多招四方之士，得晟，喜其文辞，使为教令，由是知名。晟为人口吃，遇人不能道寒暄，已而坐定，谈辩锋生，听者忘倦。尤爱之，引与计议，多合意，以为右仆射，与冯延巳并为昇相，晟事昇父子二十余年。
周世宗征淮，李景惧，遣翰林学士锺谟、文理院学士李德明奉表称臣，不答。乃遣礼部尚书王崇质副晟奉表，谟与晟等皆言景愿割寿、濠、泗、楚、光、海六州之地，岁贡百万以佐军。而世宗欲尽取淮南乃止，因留使者不遣，而攻寿州益急。谟等见世宗英武非景敌，而师甚盛，寿州危，乃曰：“愿陛下宽臣五日之诛，容臣还取景表，尽献淮北诸州。”世宗许之，遣供奉官安弘道押德明、崇质南还，而谟与晟皆见留。德明等还，景悔，不肯割地。世宗亦以暑雨班师，留李重进、张永德等分攻庐、寿。重进与永德有隙，景知二将之相疑也，乃以蜡丸书遗重进，劝其反。
初，晟之奉使也，语崇质曰：“吾行必不免，然吾终不负永陵一抔土也。”永陵者，昇墓也。及崇质还，而晟与锺谟俱至京师，馆于都亭驿，待之甚厚。已而周兵数败，世宗忧之，召晟问江南事，晟不对，世宗怒，未有以发。会重进以景蜡丸书来，上多斥周过恶以为言，由是发怒，亟召待卫军虞候韩通收晟下狱，及其从者二百余人皆杀之。晟临死，正其衣冠南望而拜曰：“臣惟以死报国尔！”乃就刑。景闻晟死，赠鲁国公。
（节选自《新五代史·孙晟传》）
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ 3分 ）
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A．朱守殷镇汴州，辟为判官辟：征召来授予官职。 |
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B．乃遣礼部尚书王崇质副晟奉表副：做副手。 |
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C．召晟问江南事，晟不对对：正确 |
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D．亟召待卫军虞候韩通收晟下狱收：收押 |
2.下列各组语句中，划线的词的意义和用法不相同的一组是（ 3分 ）
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A．世宗亦以暑雨班师常以身翼蔽沛公 |
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B．景知二将之相疑也臣之壮也，尚不如人 |
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C．世宗欲尽取淮南乃止大王亦斋戒五日，臣乃敢上壁 |
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D．有文辞，尤长于诗荆国有余于地而不足于民 |
3.下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是（ 3分 ）
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A．孙晟为人好学，有文辞，因此，他受到李昇的延揽重用。他虽有口吃的毛病，遇见人不能寒暄，但坐定之后却健谈善辩话锋生动，使听的人都能够忘记了疲倦。 |
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B．周世宗征伐淮南的时候，李景曾派王崇质为使者孙晟为副手谈和，表示愿意割让寿、濠、泗、楚、光、海六州之地，但后来李景又有反悔而不肯割地给周。 |
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C．孙晟与冯延巳并为李昇的宰相，他曾奉表出使和谈而被周世宗扣留，并被带到了周的京城，虽受周世宗的优厚待遇却不肯折身事周，最终遭到杀害。 |
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D．孙晟在出使之初就做好了以身殉国的思想准备，在衔命出使周的过程中，他与其他使臣机智灵活地应对时局，疏解国难，最后以身报国，获赐鲁国公之号。 |
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）守殷反，伏诛，晟乃弃其妻子，奔于吴。（5分）
（2）遣供奉官安弘道押德明、崇质南还，而谟与晟皆见留。（5分）
阅读下面的文章，完成小题。
电 影
⑴钱，钱，都是钱把乡情扯薄了。何山老爹喝着闷酒，忿忿地想。
⑵儿子何旺下晌勾来个放电影的，破天荒愣把银幕挂在自家院中，涎着脸子拿村子的喇叭喊：“村民们，今晚请到何旺院里看最新香港武打片儿《猎狐》，大人三块，小孩一块。”这声音像一股冷风，吹寒了靠山屯村民的心。村民们那鄙薄的目光，让何山老爹不寒而栗。
⑶“你给我拔啦，甭遭人恨！”何山老爹指着银幕声嘶力竭地喊，脑瓜门儿上青筋蹦起老高。
⑷“咋遭人恨，眼下搞市场经济，租片儿雇人放映，收费理所应当，俺这是开辟山村文化市场！”儿子噎得老子直翻白眼儿。
⑸为挡住院外的视线，何旺在院里拜了四方，银幕从东墙挪到西墙，那儿有棵老槐树好做遮挡。放映前，为招引观众，何旺爬上院外东头的一棵老榆树，把一只硕大的音箱卡在了树杈上。
⑹老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝。何山老爹醉意朦胧地走出堂屋。院中仅有的七八个村童仰着小脑瓜看电影。老爹很凄凉，为了何旺的刻薄，他无颜见村中父老，披了件黑衣趁夜色走上街。
⑺村街上极冷清，眼下村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。村民们万人空巷挤在街筒子看电影的情形早已风儿一样在老爹记忆中飘散。老爹惆怅地望着失落的乡村。
⑻蓦然，老爹惊讶地抬头环视四周，四孔板垛、小拱桥、东河堤、西边小学屋顶埋伏着无数观影的乡亲。在老头看来，村民的目光恰似万箭穿心般地俯射向何宅。最让何山老爹刺痛心肺的是十几棵小树上，猴一般落着十几个村娃。他的心头一颤，不能让何家子孙把村娃逼得上树，这更坏了何家祖传的厚道！
⑼“娃儿，下吧，院里去看。”
⑽“俺不，你家何旺把门儿，俺没钱，不栽他手里！”
⑾“爷给你一块不就进去啦？”
⑿于是，一个黑影便猴似地溜下树来，奔向何家。两个、三个……七个、八个……，何山老爹换了二十块零钱，口干舌燥，醉醺醺地把“猴”们一个一个地劝下树来，奔向何宅。
⒀最后，何山老爹发现东头那棵老榆树上还有个黑影儿，他便一步三摇地朝榆树扑过去。他醉得很深。
⒁“娃儿，下吧，下吧，院里去瞅。”
⒂树上无声。
⒃“爷给你一块不就进去啦。”
⒄树上仍无声。何山老爹想，这准是村上的哑娃。
⒅“不下，爷就摇啦！”
⒆树上的黑影团缩在树冠里，固执地不肯动弹。何山老爹醉得很深，他想把哑娃吓下树来，就摇了树，不下，还摇……忽然，一只硕大的音箱从树杈上落下，重重地砸在何山老爹的头上……
⒇弥留之际，何山老爹断断续续地说：“哑娃摔了没，电影，让他进院瞅……电影……”
1.下列对作品的理解或赏析，不正确的两项是【 】【 】（4分）
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A．作品开头写人物“喝着闷酒”，后文又不断强化他的“醉意”。酒，为情节的发展提供了依据。 |
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B．第五段中的“音箱”，为情节发展到高潮部分作了铺垫，它使结尾既在意料之外又在情理之中。 |
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C．作品通过村娃与老爹的对话，塑造了一群猴一般狡猾顽劣的孩子形象，自然有趣且生动传神。 |
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D．“老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝”一句，既有生动的画面感，又交待了时间的推移。 |
E．小说通过传统的乡村民风对现代电影的抵触，说明文化艺术产品走进农村还需要一个接受过程。
2.阅读第⑺自然段，回答下面问题。（6分）
①根据文意，说说在何山老爹眼中，乡村缘何“失落”。（3分）
②结合上下文，说说这一段在结构上有何作用。（3分）
3.结合作品，简要分析何山老爹这一人物形象。（6分）
4.在改革的背景下，该村不同的人对“电影”有着不同的表现。请分别概括村干部、何旺、村民的表现，并针对其中某一类人的表现谈谈你的看法。不少于200字。（8分）
阅读下面的文字，完成小题。
文化决定了人与人之间的关系，没有人能够超越文化而存在。文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。文化具有稳定性，又能够与时俱进。文化是一个永远也说不完的话题。
中国是龙的国家，中华民族被称为“龙的传人”。龙能腾空潜水，能升天入地。龙究竟长的什么样呢？谁也没有见过。其实，龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，里面有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。后来，经过数千年的演化，关于龙的传说，越来越丰富。过去有一种观点，认为龙是单一形态，有一种标准化的、规范化的、统一化的龙，上下几千年，一以贯之。其实，历史上并不存在固定不变的标准龙，并不存在固定形态和模式的龙。今天人们常见的龙，多半是宋元明清时代的龙，这种龙是在上下几千年间演变形成的，既不是龙的原初形态，更不是龙的唯一形态。发展变化才是龙的本性。
龙的起源发展，大体上是与中华文明同步前进的。北京大学的龙文化专家王东先生认为，按其来龙去脉，大体分为四大阶段：第一阶段，公元前3000年前后的中华文明起源期，大体相当于通常所说的炎黄时代，存在着十来种原龙形态，是古代民族融合的象征，成为中国原始国家起源的文化标志。第二阶段，公元前1000年前后的中华文明雏形期，大体相当于夏、商、周三代的殷周之际。这时期的夔龙“头上有角，身体能飞”，作为龙的雏形已成，并成了中国古代民族融合和国家的文化象征。第三阶段，公元前500年到公元元年前后的中华文明定型期，从春秋战国到秦汉之际，这一时代龙走向基本定型的飞龙形态，并成为中国古代文明与中央集权国家的文化象征。第四阶段，公元1000年前后的中华文明转型期，大体相当于中国封建社会的两宋时代，这一时代龙向着二元格局的黄龙形态发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权的象征，另一方面在民间社会心理中龙成为与农业农民休戚相关的水神象征。
如果说近现代是第五个阶段的话，那么今天的龙已经成为中华民族现代复兴的象征。陈富成先生认为，龙纹演化基本沿着一条主线进行，即蛇龙──夔龙──应龙──苍龙──黄龙。定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾。龙显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想。
1.下列关于文化的相关特点，表述不准确的一项是 （ ）（3分）
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A．人与人之间的关系是由文化决定的，没有人能够超越文化而存在，文化就是创造，文化改造了人类。 |
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B．人类的发展史就是文化创造的历史，文化创造了人类，两者相互依存，没有创造就没有了文化的生命。 |
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C．所有文化都体现了人类的智慧，既有开放性，也有封闭性，既可以融合，也会发生冲突。 |
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D．文化是稳定性与可变性的对立统一，某一个特定的历史时期它会相对稳定，但同时又能够与时俱进。 |
2.下面说法与原文信息相符的一项是 （ ）（3分）
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A．中国是龙的国家，中华民族被称为“龙的传人”。正因为龙能腾空潜水，能升天入地，因而中国先民把它视为图腾。 |
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B．龙并非单一形态，也不存在一种标准化的、规范化的、统一化的龙，发展变化是龙的本性，最终也不能形成较为固定的形态。 |
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C．龙成为中国古代民族融合和国家的文化象征的中华文明雏形期相当于夏、商、周三代的殷周之际，这时期的夔龙“头上有角，身体能飞”，作为龙的雏形已成。 |
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D．陈富成先生认为，龙纹演化基本沿着一条主线进行，即蛇龙──夔龙──应龙──苍龙──黄龙。定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾。 |
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）（3分）
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A．文化具有稳定性，又能够与时俱进，龙的起源发展，大体上是与中华文明同步前进的。北京大学的龙文化专家王东先生充分论证了这一观点。 |
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B．据龙文化专家王东先生的观点，龙的起源发展，按其来龙去脉，大体分为四大阶段。前三个阶段龙的形态呈现为一元格局，第四阶段龙开始向着二元格局的黄龙形态发展。 |
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C．定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾，可见 牛、象、鹿等动物都为人们所喜欢，然而它们中有些动物不可能取代龙在中华民族的地位。 |
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D．龙显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想，这足以证明文化就是创造，并充分体现了人类的智慧。 |
请你为下面的新闻拟写一则编后语，不超过100字。（5分）
京华网讯（记者吴娟）“磨剪子喽！戗──菜──刀！”在北京星罗棋布的老城区小巷不时传来一阵阵吆喝声，寻声望去，一位磨剪刀的老师傅坐在路边，用砂轮麻利地磨着手中的剪刀，周围的居民纷纷拿出自家的剪刀、菜刀来请这位师傅磨，这种场面在城市里已经很难见到了。
提起磨剪刀师傅老华，耳朵眼胡同的老街坊们可谓无人不知，无人不晓。据老街坊介绍，老华今年81岁，儿子对他非常孝顺，但他就是闲不下来，隔三差五的骑着三轮车在小巷转转，日子久了，大家也就熟悉了。记者打趣的说这么大年纪也该在家享享清福，老华笑着说：“是啊！也没几年可做了，现在会这门手艺人也不多，再跑几年该回家安度晚年了。”
编后语：
仿照下面一段文字的句式特点，另选对象写一段话。（5分）
蜜蜂和蝴蝶虽然都在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的却是生活的垃圾。
答：
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阅读下面的文字，请分别概括出“微博”在信息发布、传播和获取三方面的特点。（5分）
微博，即微博客（MicroBlog）的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。博客适合发布长信息；微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的twitter限制为140字符以内，博客内容的传播主要靠网民主动访问，属于典型的一对多传播；微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与QQ相比，QQ的信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到；QQ信息只是发给某个人或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。
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（3）获取：_____________（不超过10个字）
