阅读下面这篇小说，完成小题。
代表
契诃夫
“嘘！……我们去门房谈，这里不方便……他会听见的……”他们进了门房。为了不让看门人马卡尔偷听告密，他们赶紧打发他去地方金库。马卡尔拿起收发簿，戴上帽子，但他没有去地方金库，而是躲在楼梯底下：他知道他们要造反……头一个发言的是卡沙洛托夫，之后是杰兹杰莫诺夫，之后是兹拉奇科夫……危险的激情一发而不可收，一张张红脸膛开始抽搐，人们捶胸顿足……
“我们生活在十九世纪下半叶，而不是鬼知道什么年代，更不是洪荒时代！”卡沙洛托夫说．“这些大腹便便的家伙过去为所欲为，现在不许这么干了！我们已经受够了！现在已经不是那种时候，他们可以……”以及诸如此类的话。
杰兹杰莫诺夫接着慷慨陈辞，内容大致相同。兹拉奇科夫甚至破口大骂……人人都在呐喊！不过话说回来，还是有人极度明智。这位有识之士做出一脸忧虑，用一块撂满鼻涕的手帕擦着脸说：
“哎，值得这样吗？唉……嗯，好吧，就算这些话都有道理，不过何苦呢？你们用什么尺度衡量人，别人也用同样的尺度衡量你们：一旦你们当了上司，别人同样会造你们的反！请相信我的话！你们只会害了自已……”
但是大家不听他的，不让他把话说完，就把他挤到房门口。看到理智不占上风，有识之士也失去了理智，自己也激动起来了。
“是时候了，现在该让他明白，我们也是人，跟他一样！”杰兹杰莫诺夫说，“我们，我要再说一遍，不是奴才，不是贱民！更不是古罗马的角斗士！我们不许有人嘲弄我们！他对我们总是你呀你的（用“您”表示尊敬，用“你”表示随便，不客气）；给他行礼，他不还礼；向他报告事情．他却扭过脸去；他还骂人……如今对听差也不兴你你你的了，何况对我们这些有身份的人！这些话都该对他说！”
“前几天他冲我而来，问我：‘你那张嘴脸怎么啦？去找马卡尔，叫他拿墩布给你擦擦干净！’好个玩笑！还有一回……”
“有一回我和妻子一道走，”兹拉奇科夫抢过来说，“碰巧遇到了他。‘哎，你这厚嘴唇，他说，‘怎么老跟窑姐儿鬼混！而且在光天化日之下！’我告诉他．这是我妻子，大人……他没有道歉，只是吧嗒一下嘴唇！我妻子受到这种侮辱大哭大闹了三天。她不是窑姐儿，正相反……你们都知道……”
“总而言之，先生们，再不能这样生活下去了！要么我们，要么他，要我们和他共事是绝对不行的！要么他走，要么我们走！宁愿丢官赋闲，不可人格扫地！现在是十九世纪。谁都有自尊心！即便我是小人物，可我毕竟不是抽象的人，我有自己的性格。我不容许！就这么对他说！让我们当中去一个人告诉他：照这样下去是不行的！代表我们大家！去吧！谁去？就这么照直说！不用害怕，不会出事的！谁去？呸……见鬼……我嗓子都喊哑了……”
他们开始推选代表。经过长时间的争论争吵，他们一致公认，最聪明，最有口才，最勇敢，当推杰兹杰莫诺夫。
“去吧，谢尼亚（杰兹杰莫诺夫的小名）!别怕！就这么对他说！你什么也得不着，就这么说！你看错人了，大人，就这么说！你胡作非为！你找别人当你的奴才去吧！我们不比别人笨，大人，我们会把那些自命不凡的家伙撵走！用不着含糊其词！就这么说……走吧，谢尼亚……朋友……只是你要把头发梳一梳……就这么说……”
“我脾气急躁，先生们…．恐怕会说过了头。还是兹拉奇科夫去好！”
“不，谢尼亚，你去好……兹拉奇科夫对付绵羊还行，而且还得喝醉了酒……他是糊涂虫，你呢，毕竟……去吧，亲爱的。”
杰兹杰莫诺夫梳好头发，拉平坎肩，冲着拳头咳一声，就走了……大家屏住呼吸。进了办公室之后，杰兹杰莫诺夫站在门口，手哆嗦着摸摸嘴唇：哦，该怎么开头呢？当他看到上司秃顶上那颗熟悉的黑痞时，他感到心口一阵冰凉，心脏像被带子勒紧了……背上掠过一股寒气……其实，这不算糟糕，由于不习惯准都会这样的，就是不该胆怯……鼓起勇气来！
“哎……你来干什么？”
杰兹杰莫诺夫向前迈出一步，动了动舌头，但没能吐出一个字：嘴里像塞着一团乱麻。与此同时，这位代表感到，不仅嘴里出了毛病，五脏六腑也一样……那股勇气从胸部下到腹部，在那里咕噜响一阵，又顺大腿下到脚后根，最后在靴子里卡住了……而靴子又是破的……糟糕！
“哎，你来干什么？没听见吗？”
“嗯……我，我没什么事……我只是顺便来看看。我，大人，听说……听说……”
杰兹杰莫诺夫想管住舌头，但舌头不听话，他接着往下说：
“我听说尊夫人中彩得了一辆四轮轿式马车……彩票，大人…，嗯嗯嗯……大人……”
“彩票？好……我这里只剩五张了……五张你全要？”
“不……不……不要，大人……一张……足够了……”
“五张你全要了？我问你呢！”
“好极了，大人。”
“每张六卢布……不过你么，只收五卢布……签个字吧……衷心祝你好运……”
“嘻嘻嘻……谢谢……大人……啊哈，非常愉快……”
“你走吧！”
一分钟后，杰兹杰莫诺夫已经站在门房中央，脸红得像大虾，含着眼泪向朋友们借二十五卢布。
“我给了他，诸位仁兄，二十五卢布，可那不是我的钱！这是我丈母娘要我付房租的……借给我钱吧，先生们！求求你们啦！”
“你哭什么呀？很快你就可以坐上马车出游了……”
“马车……马车……我要马车干什么？拿它吓唬人吗？我可不是神职人员！再说，要是当真中彩的话．我把马车放哪儿？我把它塞哪儿呀？”
他们谈了很久。他们谈的时候，马卡尔（他能读会写）一直在记呀记呀。记完之后,便……如此这般……这下话就长啦，先生们！不管怎么说，由此可以引出教训：别造反！
一八八三年五月二十八日
1.下列对这篇小说的理解和分析，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
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A．小说写了几个准备“造反”的人，开始义愤填膺怒斥上司，最后却又屈从上司的故事。 |
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B．大家一致推选杰兹杰莫诺去理论，只是因为他最聪明，最有口才，最勇敢。 |
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C．从大家的争议中可以看出，他们的确受到了上司太多不公正的甚至侮辱性的对待，所以所有的人都想参与到这场斗争中来。 |
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D．杰兹杰莫诺夫推荐兹拉奇科夫去和上司斗争，因为他觉得自己脾气急躁，恐怕会说过了头。 |
E．小说语言诙谐幽默，情节生动曲折，结局尤其令人忍俊不禁，使作品的批判效果更加入骨三分。
2.从性格的角度来看，杰兹杰莫诺夫具有怎样的弱点？请结合全文简要分析。（6分）
3.小说最后写杰兹杰莫诺夫买了上司的彩票，请简要说明这一情节有何作用？（6分）
4.小说最后写道：“由此可以引出教训：别造反！”你是否同意“别造反”的主张？请结合文本，谈谈自己的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成小题。
无主体熟人社会
改革开放30多年来，代表着中国传统精华的乡土中国正在发生着深刻的社会变迁。由于我们尚未有现成理论和概念可以套用，造成经验描述性、总结性成果大量涌现，理论创新鲜见。仅就农民城乡流动问题而言，即有“农村剩余劳动力的转移”、“离土不离乡”、“城乡二元结构”、“新生代农民工”等话语主题。总之，有关中国农村社会问题研究所显现的特点一直是经验研究不少，而理论概括不足，直至我们在2011年第1期《读书》上读到《从熟人社会到“无主体熟人社会”》一文，才使得我们有机会看到理论苗头的出现。无主体熟人社会的提出可以说使得费老的《乡土中国》中的很多观点有了时代的呼应，让我们看到中国乡土社会在现代化中所体现的特点，
我们知道，熟人社会是中国几千年的农耕文化所形成的一种很成熟的社会形态，由于现代化和都市化的作用，这个形态正在解体之中，可解体下的乡土社会有何特点呢？无主体熟人社会给了一个形态或类型上的说明。
中国社会的现代化是在一个有着自身文明、历史、思维和习性的社会中发生的。我个人一直认为传统与现代在中国社会不能做两极式的或二元对立的处理。许多学者将传统与现代对立起来，似乎要现代就不能有传统，有传统就无法现代。但中国社会从来没有呈现过这样的特征，可见解释中国的有效概念也应该是一个有张力的、交融性的概念。无主体熟人社会符合这一原理，因此它比较真实地解释了中国乡土社会的形态。
中国式的概念还有一个特点，即它们往往不是界定性的。如果套用社会学中符号互动论来讲，就是带有触发性。所谓触发性，就是我们建构一个概念不是为了对这个概念进行定义，然后将定义操作化，最后进行实证研究用。而是提出一个引导性的概念，由此引发学者们对这个概念的深度思考，并随着事物动态过程让其内涵发生一定的变化。
许多文化领域的学者都倾向把儒家思想看作中国文化的代表，它不但长久统治着中国人的灵魂，包括现代的中国人，而且具有普遍性的价值。但如果我们理解了乡土社会的特点，便可以发现儒家思想实际上具有嵌入性的特点，而其嵌入的背景条件就是熟人社会。它的运作方式是伦理规范远大于法律诉讼。费老在《乡土中国》中将其归纳为“礼制秩序”和“无讼”；梁漱溟将其归纳为“伦理本位”；钱穆将其归纳为“和合”；许烺光将其归纳为“情境中心”。既然熟人社会倾向伦理生活，自然该社会就会把人伦秩序放在首位，人的言行可以通过舆论得到纠正，面子成为人生的追求，关系成为生活的基础。而这些都是儒家思想最为关注的。可是，如果一个社会形态走向了都市生活，变成了彼此陌生的社区，走进了互不相认的市场，那么我们无论如何强调儒家思想之重要，它也只能是有劲无处使：一件件触目惊心的伤害他人事件——从个人到团伙、从组织到企业都在不停地提醒我们，这样的伦理在如今社会萎缩了，沦落了。
（选自2011年9月20日《光明日报》）
1.下列关于原文第1自然段内容的表述，不正确的一项是 （ ）
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A．改革开放30多年来，乡土中国正在发生着深刻的社会变迁，但是学界对这一变迁的理论研究还不够。 |
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B．“农村剩余劳动力的转移”“离土不离乡”“新生代农民工”等，都是理论概括，但类似概括太少。 |
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C．《从熟人社会到“无主体熟人社会”》一文，在对中国农村社会问题理论研究上可谓是先走了一步。 |
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D．“无主体熟人社会”这一概念的提出，算是我们这个时代对费老《乡土中国》中的观点给予了呼应。 |
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
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A．熟人社会是中国几千年的农耕文化所形成的一种很成熟的社会形态，但是这种形态正在现代化和都市化作用下解体。 |
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B．熟人社会作为一种社会形态正在解体，而无主体熟人社会则从形态或类型上揭示了解体下的乡土社会的特点。 |
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C．中国式的概念还应具有触发性，即建构一个概念就要对这个概念进行定义，使其具有操作性，为实证研究提供便利。 |
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D．儒家思想和熟人社会的关系比较微妙，儒家思想嵌入熟人社会，其运作方式就是伦理规范远远大于法律诉讼。 |
3.根据原文，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
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A．对乡土中国发生着的社会变迁，我们之所以还多是停留在经验描述性、成果总结性的水平上，是因为尚未有现成理论和概念可用。 |
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B．传统与现代在中国社会从来不是二元对立，尽管也有学者误认为它们对立，所以解释中国的有效概念应是有张力、交融性的概念。 |
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C．因为熟人社会会把人伦秩序放在首位，所以就倾向伦理生活，人的言行、面子、关系都能发挥其作用，这是儒家思想最为关注的。 |
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D．如果一个社会走向了都市生活，变成了彼此陌生的社区，走进了互不相认的市场，那么儒家思想发挥其作用就失去应有的载体。 |
阅读下面几句话，给“微小说”下一个定义，不超过50字。（6分）
①微小说一般指以微博的形式发表的微型小说。
②微小说已成为微博价值延伸的一种生动表现形式。
③微小说的字数一般在140字以内，语言简洁，短小精悍，可随时随地有感而发。
④微小说选材精、结构巧、含义深，结局往往出人意料。
⑤微小说随时与读者互动，读者可以随时参与讨论，作者也可以随时回复读者并与读者讨论。
答：__________________________________________________________________
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
早寒有怀
孟浩然①
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津②欲有问，平海夕漫漫。
【注】①孟浩然早年隐居鹿门山，48岁游京师，应进士不第，返襄阳（作者家住襄阳，古属楚国，故诗中称“楚云端”）。他不甘隐沦，却以隐沦终老。此诗大约是诗人返乡途中漫游长江下游时所作。 ②《论语·微子》孔子使子路问渡口的典故。
1.这首诗写于哪个季节？请结合首联简要分析。（3分）
2.“遥隔楚云端”看来句意平淡，但细细咀嚼，却可体味到作者炼句之妙，请简要说明。（4分）
3.“迷津欲有问，平海夕漫漫。”一联表达了什么样的思想感情？用了何种表现手法？（3分）
阅读下面的文言文，完成小题。
答吴充秀才书
欧阳修
前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重,力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。(有删减）
1.对下列各句中划线的词语解释不正确的一项是(3分）
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A．发而读之发：启封，打开 |
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B．及少定而视焉少：稍微 |
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C．然而惠然见临见：看见 |
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D．难工而可喜工：精巧 |
2.全都表现了欧阳修关于“为文之道”深刻观点的一组是(3分）
①夫学者未始不为道，而至者鲜焉 ②非道之于人远也，学者有所溺焉尔 ③道胜者文不难而自至也 ④终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也 ⑤道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也 ⑥修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止
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A．①⑤⑥ |
B．②③⑤ |
C．②④⑥ |
D．①④⑤ |
3.对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是 (3分）
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A．本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。 |
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B．欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，可见他并不反对文采。 |
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C．欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。 |
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D．欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。 |
4.翻译文中加横线的句子。(10分）
(1）非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！(3分）
(2）世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？(3分）
(3）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。(4分）
阅读材料，完成小题（10分）
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎？ （选自《孝经·圣治章第九》）
1.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）
昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎
2.文中周公名 ▲ 。周文王被拘，因而写出了《 ▲ 》。（2分）
3.文中认为做到守孝道，最重要的做法是 ▲ 。（2分）
