阅读下面一首唐诗，回答小题
恨 别①
杜 甫
洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒②急为破幽燕。
注：①这是杜甫上元元年（公元760年）在成都写的一首七言律诗。②上元元年三月，校检司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。
1.联系全诗。简要分析本诗所表达的诗人的思想感情。（5分）
2.请结合具体诗句，举例赏析本诗所表现的杜甫诗的沉郁顿挫的风格。（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。
信武侯靳歙，以中涓从（沛），起宛朐，攻济阳，破李由军。击秦军亳南、开封东北，斩骑千人将一人，赐爵封号临平君。又战蓝田北，斩车司马二人，骑长一人。至霸上。沛公立为汉王，赐歙爵建武侯，迁为骑都尉。从定三秦。别西击章平军于陇西，破之，定陇西六县，所将卒斩车司马、侯各四人，骑长十二人。从东击楚，至彭城。汉军败还，保雍丘，去击反者王武等。略梁地，别将击邢说军菑南，破之。破楚军荥阳东。三年，赐食邑四千二百户。
别之河内，击赵将贲郝军朝歌，破之，所将卒得骑将二人，车马二百五十匹。从攻安阳以东，至棘蒲，下七县。别下平阳，身斩守相，所将卒斩兵守、郡守各一人，降邺。从攻朝歌、邯郸，及别击破赵军，降邯郸郡六县。还军敖仓，破项籍军成皋南，击绝楚饷道，起荥阳至襄邑。破项冠军鲁下，略地东至缯、郯、下邳，南至蕲、竹邑。击项悍济阳下。还击项籍陈下，破之。别定江陵，降江陵柱国、大司马以下八人，身得江陵王，生致之雒阳，因定南郡。从至陈，取楚王信，部符世世勿绝，定食四千六百户，号信武侯。
以骑都尉从击代，攻韩信平城下，还军东垣。有功，迁为车骑将军，并将梁、赵、齐、燕、楚车骑，别击陈豨丞相敞，破之，因降曲逆。从击黥布有功，益封定食五千三百户。凡斩首九十级，虏百三十二人；别破军十四，降城五十九，定郡、国各一，县二十三；得王、柱国各一人，二千石以下至五百石三十九人。
高后五年，歙卒，谥为肃侯。子亭代侯。二十一年，坐事国人过律，孝文后三年夺侯，国除。
太史公曰：信武侯靳歙高爵，从高祖起山东，攻项籍，诛杀名将，破军降城以十数，未尝困辱，此亦天授也。
（《史记》有删节）
1.下列句子中，划线词语的解释正确的一项是 （ ）
|
A．以中涓从（沛），起宛朐从：跟随 |
|
B．坐事国人过律 坐：同“做” |
|
C．略梁地，别将击邢说军菑南略：忽略 |
|
D．身得江陵王，生致之雒阳致：招纳 |
2.下面六句话，分别编为四组，全部能表明靳歙“破军降城”的一组是（ ）
①击秦军亳南、开封东北 ②沛公立为汉王，赐歙爵建武侯
③取楚王信，剖符世世勿绝 ④击赵将贲郝军朝歌，破之
⑤别破军十四，降城五十九，定郡、国各一，县二十三 ⑥坐事国人过律
|
A．①④⑤ |
B．②③⑥ |
C．②③④ |
D．①⑤⑥ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
|
A．靳歙早年就跟随沛公，征讨四方，先后击破秦将李由的军队，后又在亳南、开封东北，打破秦军，被封为临平君。 |
|
B．靳歙在霸上时被沛公封为建武侯，迁为骑都尉，他随汉王平定三秦，因战功卓著被封为信武侯，后又平定南郡，在陈县逮捕楚王韩信。 |
|
C．靳歙以骑都尉身份跟随高帝攻打代王，于平城击败代王韩信升为车骑将军，后因他进攻陈豨丞相敞及进攻黥布有功，食邑增加到五千三百户。 |
|
D．靳歙一生为汉王征讨下汗马功劳，但汉王却以怨报德，被以驱役百姓超过了律令规定的罪名削夺了爵位，并最终被免除了封地。 |
4.请将文中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）从东击楚，至彭城。汉军败还，保雍丘，去击反者王武等。（5分）
（2）还军敖仓，破项籍军成皋南，击绝楚饷道，起荥阳至襄邑。（5分）
阅读下面文字，完成小题。
中国人好像不太喜欢行善，古典文学作品中，冠以“X大善人”称号的，不是为富不仁的财主，就是欺男霸女的恶霸。近几年，西方慈善概念进入中国，有些识趣的，看出这是“千金市马骨”的好买卖，花小钱能赚来大名声。但今时今日中国人也不好糊弄，于是露出马脚的假慈善家前仆后继，真慈善家倒是凤毛麟角。
之所以会出现这样的状况，窃以为，还是文化基因的问题。慈善事业盛行于西方基督教世界，源于彼处到处弥漫的弥赛亚思想（即救世情怀）。在国家层面，无论是美国还是俄国，争当世界领袖，都有深深的弥赛亚烙印；而在个人层面，物质财富达到极致之后，就想造福他人，这种精神上的满足，也是践行宗教理念的重要方式。
而我们中国，从来就是大政府小社会，国家包办一切。历史上出现大饥荒，赈灾那是皇上的事，你小老百姓开粥棚赈济灾民，弄不好皇上还会说你收买人心、图谋不轨呢。
大家常说中国人外儒内法，但那是讲统治者的。对老百姓来说，遇强则弱、随遇而安的道家才是人生的指导思想。那么，道家对慈善是什么态度呢？
两千多年前，道家的杨朱先生说得很清楚：拔一毛而利天下，不为也！杨朱是老子的学生，在那个时代，连孟子都说，当今天下非杨即墨，而他的儒家，只能算非主流。彼时杨朱的影响力占据半边天，可见他“一毛不拔”的主张在两千年已被中国人广为接受。
杨朱的“一毛不拔”论，经过儒家的不懈批判，早已被“中华贬义词库”。但实际上，杨朱的思想颇有深意，他认为：第一，“一毛”根本不可能利天下，你少拿天下这类不着边际的大帽子来忽悠我这“一毛”；其二，今天给了你“一毛”，明天你就有可能要十毛，后天你会要大腿，大后天你就要脑袋了，要想维护自己的利益，必须从“一毛”开始。
杨朱进一步指出，要实现“天下为公”，绝不能以牺牲个人利益为代价，“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”——听着耳熟吧？ 从亚当·斯密到马克思·韦伯，再到哈耶克和弗里德曼，西方一脉相承的“个人主义——自由主义”思想家，一生皓首穷经，说的就是这个。
这个思想，其实就是自由市场经济的基石，而没有市场经济，就没有中国的富豪。这样说来，杨朱老先生算得上富豪们的祖师爷。虽然没几个中国富豪知道杨朱到底是怎么回事，也没人愿意把“一毛不拔”的标签贴在自己身上，但他们如今的不愿“拔毛”，其实是在两千年前就早已注定了的。
（《杂文月刊》2011年第1期）
1.下列关于“慈善”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
|
A．国人对慈善有很深的误解，古典文学作品称为富不仁的财主与欺男霸女的恶霸 为“X大善人”就是典型例子。 |
|
B．时下国人都将慈善视为一种投机生意，假慈善家很多而真正慈善家凤毛麟角，此乃中外文化基因的不同差异所致。 |
|
C．慈善源于西方基督教的弥赛亚情怀，其分别表现在国家层面与个人层面，其救世情怀与追求精神满足，是其根本动因。 |
|
D．中国因历史上都是由国家或皇帝包办一切，包括赈灾与济困，个人若表现积极反而会带来麻烦，殃及自身。 |
2.下列各项理解，不符合原文意思的一项是（ ）
|
A．对统治者来说，国人为外儒内法；对老百姓而言，随遇而安的道家思想才是生活的指导思想，由杨朱“一毛不拔”思想可以看出。 |
|
B．孟子曾认为天下非杨即墨，杨朱思想影响可见一斑，其“一毛不拔”的主张在两千年前的中国被广为接受。 |
|
C．历史上，当个人物质财富达到极致后，就致力于造福他人的事业，这即是西方救世情怀的表现，也是儒家兼济天下思想的流露。 |
|
D．杨朱思想颇有深意，但由于儒家的批判，其“一毛不拔”思想受到贬损，实则，杨朱思想大有深意，“一毛”与“天下为公”关系密切。 |
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
|
A．作者认为，西方“慈善”与中国“拔毛”思想的差异，导致国人对慈善事业的误解，同时，印证了中国道家在历史上的崇高地位。 |
|
B．文章认为，杨朱思想的核心是对个人利益的尊重与保护，与西方的“个人主义”“自由主义”思想家的理论一脉相承。 |
|
C．杨朱思想对“拔毛”理论的理解，基于对“天下为公”思想的追求，本质上是自由市场经济的基石，其意义重大。 |
|
D．作者认为，杨朱是中国富豪的祖师爷，富豪们以“一毛不拔”相标榜，实则是对杨朱思想的继承，是两千年前就注定的。 |
作文
阅读下面小诗《秋实》，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
秋天，成熟的果实低下了头，
不是在自我陶醉，它是在想——
我是怎样变得成熟?
不是风，我怕早已霉烂枝头。
不是雨，我怕早已枯落山沟。
不是光，我怕早已灰暗苍白，
不是热，我怕早已憔悴丑陋。
感谢风吹雨打，给了我成熟的筋骨，
感谢光照日晒，给了我成熟的俊秀。
根据诗歌表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论，
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求内容贴切，句式相同。（5分）
【示例】沙：世上好像只有沙最不值钱，然而，宝贵的金子就在它的里面。
下列句中划线成语使用正确的一项是（ ）（3分）
|
A．到了草原，人们游兴大发，偏要乘夜观景。这不一路行来，已是清晨，站在高冈，极目远眺，但见晓风残月，烟雾朦胧，茫茫草原，雄阔无际，别有一番壮景，涌进你的眼帘。 |
|
B．中国战机的一些核心技术飞速发展，相比于俄罗斯的战机来，大有青出于蓝的趋势。 |
|
C．现代社会一些人认为对“男孩”应该穷养，但对男孩的“穷养”也不是要把他们置于瓮牖绳枢的环境中，而是让他们懂得生活的艰难，从小磨炼他们的顽强品质。 |
|
D．一踏入这繁华的都市，他便被这灯红酒绿的花花世界所迷惑，什么母亲的耳提，父亲的面命，早已灰飞烟灭，心中充满的惟有消费，惟有享乐！ |
