阅读下面文章完成小题（12分）
爷爷的宝藏
闹钟响过后，布丽姬特从床上跳了起来，轻轻地来到客厅。客厅非常安静，只有桌子上那只雕着各种图案的闹钟在“滴答滴答”地走着，那声音听起来伤感而空洞。
自从爷爷去世后，玫瑰别墅里的每一样东西似乎都让人感到伤感。爷爷在这儿生活了82年，每年夏天布丽姬特都会来看望他，可是现在别墅将要被卖掉了。
“你可以留下一样东西来怀念爷爷。”昨天，妈妈这样对她说。
留下点儿什么好呢，一本书吗?她走到书架前，浏览着那些书名。正在翻找的时候，她看到其中的一本书里露出来一张纸，她轻轻地抽出了那张纸。
纸的一面写着一个日期：1927年2月1日，另一面却写着令人兴奋的内容：我的藏宝图。布丽姬特拿着这张纸，兴奋地跑进了哥哥科林的房间。
这个藏宝图非常简单：一个大圆圈，圆圈里写着“巨石”的字样，然后一个箭头从巨石画出去，旁边写着“走20码”。箭头的末端画着一个小圆圈，小圆圈里写着“石头”的字样，还打着一个叉。
“ 巨石就是爷爷所说的大圆石。”布丽姬特说。
“宝藏就埋在巨石20码以外的石头下。”科林说，“走，我们去挖宝藏。”
他们从杂物房里拿了两把铁铲，穿过一块玉米地，来到那块巨石旁。那块巨石是爷爷的农场里唯一的一块大圆石，立在小河边已经不知多少年了。
科林从巨石开始计算步子，用他的小脚来计算20码的距离并不容易，但在玉米地周围只有两块石头能藏宝藏。
“先看这块。”说着，科林把那块比较大的石头滚到了一边。
布丽姬特马上用力把铁铲插进泥土里。“会是什么宝藏呢?金条，还是满满一箱的宝石?”布丽姬特嘀咕道。
“也许是钱。”科林说道，“如果找到很多钱，妈妈就不用卖掉别墅了。”
留住别墅的想法刺激着布丽姬特，她紧握着铁铲，挖得更卖力了。但挖了半个小时，他们看到的还只是泥土。
“一定是在另一块石头下。”科林说。
他们马上转移地点，但两个人又挖了一个小时，仍然一无所获。这时，阳光已经很强烈了'晒得两个人的皮肤生疼。
“宝藏也不在这儿。”布丽姬特沮丧地说。然后，她叹了口气，拖着铁铲转身走回了别墅，而科林则咬着牙继续不停地挖。
回到别墅，布丽姬特又盯着那张藏宝图。忽略了什么呢?到底还有什么线索还没被发现?她仔细地看着那幅图，然后翻过纸的另一面，那上面只写着一个日期。
看着那个日期，布丽姬特的眼睛忽然一亮。“我找到了!”她大喊着冲出屋子，抓起铁铲，朝巨石附近的小河跑去。
“布丽姬特，你去哪里?等等我!”科林喊道。
科林也跑向小河，布丽姬特已经坐在了划艇上。
渡过小河，布丽姬特领着科林来到河岸的一块石头边。科林搬开石头，一只铁盒出现在他们眼前。
“布丽姬特，你是怎么知道的?”科林乐坏了。
布丽姬特笑了：“藏宝图是在隆冬画的。那时小河已经结冰，爷爷穿过小河，把宝藏埋在了这里。”
“我们还忘了一些事情。”她继续说道，“那一年是1927年，藏这个盒子的时候，爷爷还是个孩子。”
科林急忙打开盒子。盒子里面没有钱，没有珠宝，也没有金条，只有几个铁皮做的士兵。科林失望地叹了口气。
但布丽姬特却笑了。对她来说，这些玩具士兵才真的是一份宝藏，正是她想要用来记住爷爷的特别的东西。当她抚摩这些爷爷小时候的玩具时，她感到爷爷就在她身边。
1.开篇从闹钟写起有什么作用？（2分）
2.请结合本文具体分析爷爷的形象。（3分）
3.“爷爷的宝藏”在整篇小说中有哪些作用？（3分）
4.有人认为这篇小说的主人公是爷爷，也有人认为是布丽姬特。试结合本文予以探究，谈谈你的理解（4分）。
阅读下面的文字，完成小题。（10分）
文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。
在中国文化的早期，就将痴狂当作一种智慧的表现。从人文的角度看，最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独往独来，我行我素。从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂，所谓大智若愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达意功能——“狂"所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十分自然地引入了艺术领域。
由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。中国艺术史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别，关键是一个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道"。魏晋之后，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。或者说，他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。
我们再看，由于艺术创作主体的痴狂风格，就决定了艺术形式的痴狂性质，中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。
西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇尔·福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以来，“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”，因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。到了l7世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。
同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。不狂而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”
就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来。一方面，艺术家从事艺术而不必为此而发疯；另一方面，具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来，满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。
1.下列解说符合文意的一项是
A、在中国文化的早期，痴狂被看作是一种智慧的表现，受孔子、庄子思想影响，狂言狂行得到了社会的普遍宽容与保护。
B、从楚狂接舆、癞头和尚、跛足道人到嵇康与阮籍，他们完整塑造了中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。
C、中国艺术史到了魏晋时代，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。
D、在中国的艺术创作中，书法的最高形式是草书，绘画的最高形式是写意，达不到这个境界的，就沦为了匠人、匠气。
2.下面对引用米歇尔·福柯话的作用，理解正确的一项是
A、说明西方文化一直视“痴狂”是理性的、非人性的“罪恶”。
B、说明理性与命题是矛盾的，癫狂属于命题，所以是非理性的。
C、说明理性与命题是一致的，癫狂本质上还是属于非理性的。
D、说明西方文化从它的源头就对非理性的“痴狂”持否定态度。
3.根据文意，简要说明中西方文化看待“痴狂”的根本不同。（4分）
阅读下面的漫画，按要求答题。(4分)
(1)简要说明这幅漫画的内容。(不超过20字)(2分)
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(2)针对这幅漫画写一则短评。(要求语言简明、连贯)(不超过100字)(2分)
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我国每个传统节日都有独特的文化内涵，有的与古人的生活习俗有关，有的与古人的事迹有关。请从下面四个节日中任选两个，仿照例句，写出与之相关的习俗或活动（一点两点都行），表现它们的特点，再写出一首（也可以写一句）古人与之相关的诗句。（4分）
例如，春节：贴春联，拜年，舞龙灯，放鞭炮。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
清明节：_____________________ _____________
端午节：____________________________ ______
中秋节：
重阳节：
下面是某班黑板报上的一段文字。请参考上下文，在横线上仿写出恰当的句子。（2分）
我不想知道你的电脑多么高级，我只想知道它是不是你了解世界的窗口；我不想知道你的语言有多么华丽，我只想知道它是不是你与人沟通的桥梁；① ，② ；我不想知道你的理想多么远大，我只想知道他是不是你学海航行的灯塔。
下列排在横线上的序号正确的一组是
阿隆钻出草堆，环顾四周的世界。 。
①一切都那么洁白，那么安静，沉浸在宏大天地的梦幻之中。
②星星显得那么大，又那么近。
③月亮在苍穹中游弋就像在大海里一样。
A、③②① B、①②③ C、①③② D、③①②
