下列各项字形和画线字的注音全都正确的一项是（ ）
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A．春霄 踯躅 （zhí zhú） 绰约（zhuó）扁舟子（biān）回眸一笑 |
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B．轩冕绸缪（chóu miù） 戎马（róng）捣衣砧（zhēn）豆蔻词工 |
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C．危樯迤逦（yǐ lǐ）荠麦 （jì）玉簟秋（diàn）列缺霹雳 |
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D．祠堂 潺湲（chán yuán） 碣石（jié） 玉搔头（shāo）云栈萦纡 |
元曲阅读（8分）
雁儿落带过得胜令
吴西逸
春花闻杜鹃，秋月看归雁。人情薄似云，风景疾如箭。留下买花钱，趱入种桑园。茅苫三间厦，秧肥数顷田。床边，放一册冷淡渊明传；窗前，钞几联清新杜甫篇。
（1）吴西逸：生平不详，曾当过小官，终看破红尘归隐。此曲为归隐前后所作。（2）趱zǎn：赶快。（3）苫shàn：用草覆盖。
1.这首元散曲写了几个层次？请简要分析层意。（4分）
2.这首元散曲主要运用了哪些修辞方法？试作赏析。（4分）
文言文阅读（13分）
①予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
②今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
③弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
1.写出下列划线词在句中的意思。（4分）
（1）今之学者读古人书（ ） （2）曾观弈者之不若已（ ）
（3）一客数败（ ） （4）何暇论人哉（ ）
2.把下列句子译成现代汉语。（3分）
嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也
3.对下列句中划线词的解释正确的一项是( )。(2分)
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A．顷之助词，在句中只起调节音节的作用，无实义 |
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B．人皆见之助词，相当于“的” |
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C．人固不能无失一定 |
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D．平心而度之量，比划 |
4.下列说法符合文意的一项是（ ）（2分）
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A．“后有招予观弈者，终日默坐而已”中的“默坐”正是作者弈棋后垂头丧气的表现。 |
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B．第②段列举“今之学者”浮躁的治学态度，通过正反对比，提出自己的主张。 |
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C．第③段在指出应如何看待别人过失后，批判了“彼此相嗤，无有已时”的错误做法。 |
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D．本文以下棋打比方，告诫读者人贵有自知之明，知人之明，不要妄自尊大，主观臆断。 |
5.第③段中，作者提及孔子的用意是（2分)
现代文阅读（14分）
①世上有好多地方，到过一次就不想再去；惟有一处，我去了不仅依然向往，而且岁月愈久，迷恋愈深。它就是被称为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠腹地中的那一片胡杨林。
②八月的南疆，难躲热浪。为品赏胡杨。我们奔波在一望无际的戈壁滩上。熊熊燃烧的烈日将大漠当成硕大无朋的锅，金黄的沙砾成了锅中热炒的花生，“毕毕剥剥”的声响不时爆起。一种好想划拳下酒的感觉充盈心房。
③遥遥望见塔里木河畔的胡杨林，眼眸便倏地一亮：在无休无止的干旱瘦瘠、无始无终的沙尘风暴的折腾下，竟会有如此灿烂的胡杨——巨帚般的树冠撑天摩云，浓浓的翠绿在天幕上写意般地勾勒出波涛似的线条；巍巍身子把脚下的戈壁绿地护卫得严严实实，好一派“泰山石敢当”模样。在目力所及的无边无际中，这里简直是一个最为苍凉壮丽的生命场，铺天盖地的是生命和自然的交响。
④陪同的友人介绍说：“戈壁滩，独领风骚的乔木就是胡杨；它们只生长在这一带；胡杨，生是戈壁的精灵，死是戈壁的魂魄；它以磐石般的信念独守千年岁月，你走近它、体味它，方知什么是真汉子，什么是伟丈夫……”听罢，旅途的疲惫和困顿霎时成了过眼烟尘。于是，我一马当先，跃入胡杨林，让这卓尔不群的雄奇浸润自己的眼睛和心房。
⑤越往前行，越显幽静。蓦地，一泓波平如镜的海子裸呈在我面前。阳光轻洒，映现高天流云的碧水便忽闪出锦缎般的光来。掬一口，每一根神经都透着清冽怡爽。在这仿佛混沌初开的漠野中，除了胡杨，还有什么能护住这晶莹透亮的海子呢？感动间，友人的话语又在耳畔回响：胡杨，早在一亿三千五百万年前的上白垩纪就已问世，是地球上最古老的树木；它的躯干是优质建材，嫩枝树叶是牛羊的饲料，流出的碱汁既可制皂又可食用；国际自然保护协会宣布的“绝对保护珍兽”野骆驼，国家一级保护野生鸟类黑鹳，世上罕见的蜂鸟，珍稀名贵的新疆大头鱼全赖胡杨林庇护生存。面对此情此景，不善诗词的我也不禁吟哦：“缄默着，永远奉献”——这是胡杨写在尘世的生命；“缄默着，永远奉献”——这是尘世写给胡杨的诗篇。
⑥怀着依依不舍的心绪，我驱车赶往另一片已然死去的胡杨林。
⑦那是一幅怎样惊心动魄永难忘怀的景象啊！
⑧放眼望去，千姿百态的胡杨，在静默中挽一抹斜阳，被岁月消弭了生命颜色的身躯紫黑发亮。有的似骆驼负重；有的如龙蛇蜷地；有的似狮虎雄踞；有的如骏马嘶鸣；有的虽树冠被摧，肢断骨折，却依然挺起足以使世人瞠目的脊梁。大气中闪耀着“生当做人杰，死亦为鬼雄”的威光。站在它的面前，你的心灵会接受庄严与神圣的锻打，你会忽然悟彻生命的壮丽与永恒其实是无声的——无声无息地成长，无声无息地壮大，无声无息地辉煌。
⑨据说，世界上，似这般活着一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不烂的胡杨林已是屈指可数的了。所以，我特别珍惜，将它当成城市中的绿化地，小心翼翼地逡巡，认认真真地思量。我忆起了劬（qú）劳的张骞、艰辛的玄奘、骁勇的霍去病、刚正的林则徐……一股干云豪气洋溢胸腔。是的，不深入胡杨林，也许永远不会清楚什么是生命的坚忍和昂扬，什么是生命的风采和永恒，什么是震撼人心的本相……
⑩这时，“打道回府”的唤声响了！从沉思中猛醒的我只得随车离去，然而心却是留在胡杨林中迟迟难归。
1.从修辞手法的角度赏析第②段画线句（3分）
2.第④段画线句的含义是_________________________ （2分）
3.根据文中的内容，介绍胡杨（50字以上）（4分）
4.下列对胡杨卓尔不群的雄奇理解不正确的一项是（ ）（2分）
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A．胡杨在沙尘风暴中独立干旱瘦瘠的戈壁荒滩，展现苍凉壮丽的生命场。 |
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B．胡杨在世界上，据说已是屈指可数的珍稀树种，数量日渐减少，特别值得珍惜。 |
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C．胡杨是树中的真汉子、伟丈夫，它坚守信念，耐得千年寂寞。 |
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D．胡杨是地球上最古老的树木，至今仍在经济与生态等方面默默奉献。 |
5.第⑨段写忆起张骞等人，其意图是什么？（3分）
作文
阅读下面的材料，根据要求作文。
有这样一则犹太谚语：“你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着‘我只是一粒尘埃’，另一张上则写着‘世界为我而造’。”的确， “我”很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可“我”又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。
请以“读我”为标题写一篇不少于800字的文章。要求：①自选角度；②自定立意；③除诗歌外，文体不限。
阅读下文，完成小题。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的“无根化”过程。农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，“到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求。”“传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为‘土豪’、‘无赖’或‘恶霸’。这些人无所不在，影响极坏。……进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。”可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。
科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。
1.属于“由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性”中的“自主性”的一项是（ ）
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A．稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。 |
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B．农村青年可以源源不断向城市流动。 |
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C．同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校。 |
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D．随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。 |
2.科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂，以下分析错误的一项是（ ）
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A．科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。废除科举后，他们无法再充任该角色。 |
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B．科举制度废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引农村知识分子源源不断涌入，使农村文化生态持续退化和空洞化。 |
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C．科举制度废除后，一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权。 |
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D．心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。 |
3.下列有关文章的分析与概括,正确的一项是（ ）
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A．士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担若干职责。这些职责主要是文化方面的。 |
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B．然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪，意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会。 |
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C．近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡。 |
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D．科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，从此，农村不再是吸引人们的去处，任何人任何情况下都不再愿意去农村。 |
