阅读下面的文言文，完成小题。
于仲文，字次武，髫龀就学，耽阅不倦。及长，倜傥有大志，气调英拔。起家为赵王属，寻迁安固太守。
高祖为丞相，尉迥作乱，遣将檀让收河南之地。复使人诱致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣仪同宇文威攻之。仲文迎击，大破威众，斩首五百余级。以功授开府。迥又遣其将宇文胄渡石济，宇文威、邹绍自白马，二道俱进，复攻仲文。仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁。为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。仲文仅而获免，达于京师。迥于是屠其三子一女。高祖见之，引入卧内，为之下泣。进位大将军，领河南道行军总管。给以鼓吹，驰传诣洛阳发兵，以讨檀让。仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。于是遣精兵左右翼击之，大败让军。檀让以余众屯城武，别将高士儒以万人屯永昌。仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，将攻徐州。其妻子在金乡。仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：“檀让明日午时到金乡，将宣蜀公令，赏赐将士。”金乡人谓为信然，皆喜。仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。仲文执之，遂取金乡。毗罗恃众来薄官军，仲文背城结阵，去军数里，设伏于麻田中。两阵才合，伏兵发，俱曳柴鼓噪，尘埃张天。毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。获檀让，槛送京师，河南悉平。毗罗匿荥阳人家，执斩之，传首阙下。勒石纪功，树于泗上。史臣曰：仲文博涉书记，以英略自诩，尉迥之乱，遂立功名。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 （ ）
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A．髫龀就学，耽阅不倦耽：沉迷 |
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B．仲文军次蓼堤，去梁郡七里次：驻扎 |
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C．寻迁安固太守 寻：不久 |
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D．毗罗恃众来薄官军薄：轻视 |
2.以下各组句子中，全部表明于仲文善用谋略的一组是 （ ）
①仲文迎击，大破威众，斩首五百余级。②仲文仅而获免，达于京师。
③让拥众数万，仲文以羸师挑战。 ④仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”
⑤仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。 ⑥仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。
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A．①③⑤ |
B．②④⑥ |
C．①②⑥ |
D．③④⑤ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
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A．于仲文年轻时就胸怀大志，气度超凡。尉迥发动叛乱，并派人联合于仲文，但于仲文不为所动，予以拒绝。尉迥对此极为愤怒，派遣宇文威攻打。 |
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B．于仲文受到贼兵两路合击，被迫率领六十多个骑兵突围而逃，而贼兵穷追不舍，十七八个骑兵为狙击贼兵而战死，最终只有于仲文一人死里逃生，到达京师。 |
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C．《孙子?计》云：“出其不意，攻其不备。”于仲文可谓深谙其道，在城武一役中，他在贼兵将士一片松散之时，挑选精锐，火速出击，一举攻占了城武。 |
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D．在评定尉迥之乱中，于仲文运筹帷幄，历经数战，最终生擒檀让，斩杀席毗罗。有鉴于此，朝廷为他刻石纪功，石碑立在泗水之滨。从此，于仲文功成名就。 |
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。（5分）
（2）毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。（5分）
论述类文本阅读(共9分，共3小题，每小题3分)
聚焦谍战小说的文化“密码”
乔焕江
借助于影视改编的力量，谍战小说近几年在市场风生水起，屡屡成为人们茶余饭后的谈资，也渐次进入文学研究的视野，而麦家①屡获文学大奖，更象征着“谍战小说热”所传递的某种文化诉求已经参与了当下文化空间的书写。实际上，谍战小说的意义已经远远超越了类型文学的框架，而进入到社会意识再造的层面。
我们处在一个文化转型时代。在这一过程中，文化认同的内容和形式发生着巨大变化，曾经的崇高信仰时常缺失，谍战小说与这一社会文化精神征候之间的呼应，是我们把握其意义的文化“密码”，是我们对其进行反思的关键所在。
首先，谍战小说提供了大量烟火气十足的英雄形象和市井底层的传奇，既完成了对普通人生活的想象性超越，又因与日常生活场景紧密相连，而拉近了与大众的距离。我们在诸多成功的谍战类型小说中看到，那些谍报战线的英雄群像，一方面有坚定的信仰、冷静的外表、果决的勇气和危机中迸发的超人智慧，一方面不乏丰富的情感世界、细小的日常烦恼，乃至被命运摆布的普通人的无奈感。在他们这里，崇高与俗常奇妙地纠结在一起，形成颇为悖谬的“冰与火”式的组合，琐碎的日常因理想和信念而着上神圣的色彩。与此同时，这两个极致之间的融合为读者提供了张力十足的体验空间，一旦进入这个想象性空间，读者就会感到，庸常的生活碎片在信念之光的照耀下，瞬间显示出价值的光芒。进一步说，正是在这种日常情感与终极价值的交织当中，一种不断挣扎的生命状态被凸显出来，而通过对这种状态的想象性体验，读者成功地获取了生命的存在感。
其次，转型期的日常生活纷繁复杂，如何才能理清千头万绪而不是深陷其中?谍战小说中那些智慧超常的英雄显然提供了某种想象性的解答。几乎每一部谍战小说，都会营造出一个复杂异常而瞬息多变的迷宫：沉着耐心，细致谨慎，大胆应变，取舍之间的果断选择……主人公穿越迷宫的智慧和能力，对于身处纷杂生活而被诸多困惑滋扰的普通人来说，无一不是他们所渴望的。对于某些读者来说，他们甚至可以从这样的阅读体验中，获得直面复杂多变的生活的勇气；而对于另一些人，他们更可能因为对这个想象世界的沉迷而暂时脱离了现实的生活。
再次，在资本全球化力量的推动下，功利主义一度消解了崇高的价值形象，带来了信仰的大面积缺失和生命价值的迷失，谍战小说是对这一价值困境的回应：它以从日常生活中成长起来的英雄形象，引发人们对崇高和信仰的回味乃至反躬自省。值得注意的是，谍战小说中那些为民族命运和革命信念甘于出生入死的人物形象，不同于传统革命题材图书所塑造的高大全的完美形象。他们和普通人一样，也有自己的爱恨情仇、趣味嗜好乃至人格缺陷等多样特征。然而，为了自己的信念，这一切又都是可以无条件地牺牲和克服的。也许我们可以说，谍战英雄们为之付出一切的信仰曾经是坚固的，如今却似乎有些消退，然而，与其说谍战小说张扬的是信仰本身，不如说它张扬的是人物在信仰之路上的艰苦卓绝、超人的意志力和挑战极限的勇气。
在信仰迷失的时候，能把人们从怠惰和功利中提领起来的，是坚定的信仰，更是信仰践行过程中敢于直面困境的坚韧执着与非凡勇气，正是这些优秀的品质帮助我们重树生命的尊严。此外，谍战小说中的一些优秀之作，成功地把个体生命与历史时间链接起来，进一步助燃人们的希望，使生命在历史的延展中获得超越自我的历史性价值。
当然，我们所谈及的这些优秀的谍战小说，某种程度上已经超越了类型小说的既有格局，也还有大量的谍战类型写作，仅以满足人们的窥视欲、猎奇心、怀旧感为吸引读者的手段，更有些模式化、批量化的写作，很容易使人陷入审美疲劳。一些作家的成功告诉我们，“时代是文学的‘酵母’”，只有“将时代的命运和自己的切肤之痛紧紧融在一起”，类型化小说的写作才可能产生更为积极的文化意义。
(摘自“人民网”2011年O4月26日有删改)
【注】①麦家：谍战小说《暗战》的作者。
1.下列对第三段中划线的“悖谬的‘冰与火’式的组合”的理解准确的一项是（ ）
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A．“大量烟火气十足的英雄形象”与“市井底层的传奇”的组合 |
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B．“对普通人生活的想象性超越”与“日常生活场景”的组合 |
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C．英雄们“坚定的信仰、冷静的外表、果决的勇气和危机中迸发的超人智慧”与“丰富的情感世界、细小的日常烦恼，乃至被命运摆布的普通人的无奈感”的组合 |
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D．“琐碎的日常、理想和信念”与小说的“神圣的色彩”的组合 |
2.下列对“谍战小说的文化‘密码’”的理解不符合原文意思的一项是（ ）
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A．谍战小说在日常情感与终极价值的交织当中，凸显出一种不断挣扎的生命状态，读者通过对这种状态的想象性体验，成功地获取了生命的存在感。 |
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B．谍战小说通过塑造智慧超常的英雄，使读者获得直面复杂多变的生活的勇气，或者获得暂时的超脱。 |
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C．谍战小说不仅张扬信仰本身，而且张扬人物在信仰之路上的艰苦卓绝、超人的意志力和挑战极限的勇气，从而帮助读者重树生命的尊严。 |
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D．谍战小说链接了读者个体生命与历史时间，帮助他们燃起生活的希望，从而获得超越自我的历史性价值。 |
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
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A．近几年，麦家的谍战小说借助于影视改编屡获文学大奖，也引起了人们的“谍战小说热”，这标志着谍战小说的创作已经传达了人们的某种文化诉求。 |
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B．谍战小说的文化意义在于，谍战小说呼应了我们所处的这个文化转型时代人们时常缺失崇高信仰的文化精神征候。 |
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C．谍战小说中那些从日常生活中成长起来的英雄形象，在践行信仰过程中敢于直面困境的坚韧执着与非凡勇气。能把信仰迷失的人们从怠惰和功利中提领起来。 |
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D．优秀的谍战小说不会仅以满足人们的窥视欲、猎奇心、怀旧感为吸引读者的手段，而是“将时代的命运和自己的切肤之痛紧紧融在一起”，从而产生更为积极的文化意义。 |
阅读下面的材料，根据要求作文。
每个人都有自己的优点和缺点。有人说，瑕不掩瑜；也有人认为，瑕可掩瑜。你赞同哪种观点？请谈谈你的看法，写一篇议论文。注意：①题目自拟。②字数不少于800字。
下面一段文字中有3处用词不当，请找出并加以修改。
现在，越来越多的家长感触听不懂自己孩子常用的词语，交谈时如同听外星人讲话；越来越多的孩子埋怨父母跟不上时代，无法和他们勾通。当大家都在抱怨对方的时候，英国13岁少女露西出版了一部包括了300多个新词、怪词的新新人类专用词典，使家长破译青少年“语言密码”提供了便利。这种创意和实际行动实在叹为观止。
阅读下面的作品，完成小题。
北京声音
吴越
客居京城两年，印象最深刻的是北京的静。
北京的静，当然不是荒凉的静。这个城市，人口数以千万，商圈喧哗，楼群生长，昼夜有航班起落。然而，所有的声息都如同碎片，顺着风，搅起一些，还没听真切，它们就低下来，着地了；所有含混的响动，像河底的泥草，像茶杯里的渣脚，微小地交织在主体的边缘，反而映衬出静的亘古远大。
北京的静，和城市地理相关。三面雄关，指缝间漏下一个平原，不接水路，气质上与山居相近。北方苦寒，气候干燥，日短夜长，并不适宜欢饮达旦。历史也为北京人留下了惯看秋月春风的稳健。年轻时爱瞎侃吹牛的，倘不是为了谋生，过一定年龄还这样，就教大家都瞧不上。皇城根下的平头百姓，基因里埋着“揣着明白装糊涂”的地线。
北京的静，使之真正成为北京。
在首都博物馆的非物质遗产展览会上，我得知有“北京声音”这一项，十分好奇。
首博一位女士托人传给我原始素材，包含二十多个各有名字的声音文件：唱京剧，二胡，蝈蝈，花鸟虫鱼市场，空竹，驴，磨剪子磨刀，清扫寺院，寺院钟声……
戒台寺清晨台阶上扫地的唰唰声。扫帚带过落叶，落叶是湿的吧，雾应该还没散，初日照高林。
胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：“你先别录，你要听哪种？”又换了一种吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。
驴拉货进城，在墙角不老实，叫唤起来。有大人带着孩子经过，孩子第一次看见驴，咯咯笑了，清脆得像两根花针掉在瓷釉上。
这些声音，每一个的寻找与录制都很不寻常。
例如鸽哨，如今踪迹难觅，如果不是有一户祖传鸽哨手艺的人家，辗转听说首都博物馆在进行声音搜集计划，“找上门来”，这种极具京城代表性的声音也将付之阙如。
看似举手可得的，也不容易。如清晨禅寺扫阶声，得去好几个大清早，反复调试；天坛的风声，因其南侧有火车道，周围有七千多只鸟，早晨六点多就有游客，难以“提纯”……
声音，是形象思维之门。推开这道门，人们跨越时空，与这段声音的“生命”同在。在她的理想中，北京应该有一个“音库”，收藏古建筑的声音，民俗活动的声音，自然四季的声音。
然而，她告诉我，这项收藏并没有按计划继续下去，她为北京建一个“音库”的想法似乎也遥不可及。由于种种原因，它并没有获得足够的重视和支持。“有一些声音，前两年还有，现在也已经找不着了”。
是的，这些声音很普通，甚至卑微。微小到没有谁觉得要把它们留下来，珍藏之。它们默默地来，默默地走，正如产生它们的市井生活，正如与它们相伴的、多半不会在历史留名的普通人们。有什么必要，为普通到几乎无人察觉的存在与消失的历史立志呢？
可是，当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。
也或许，这些曾经的声音，都已归还给了大历史，无声地滋养着北京的静。
1.文章开头为什么要写北京的“静”？（2分）
2.文中所写“北京声音”有哪些特点？请简要概括。（3分）
3.作者在文中说：“可是，当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。”这句话的含义如何理解？（2分）
4.试根据文章内容探究作者在文中表达的情感态度。（3分）
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？” (《论语?子路》)
【注】 ①硁硁(kēnɡ)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。
1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )（3分）
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A．孔子认为，真正的“士”，是在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。 |
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B．关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”属最后一个层次。 |
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C．孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。 |
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D．对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。 |
2.孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。（3分）
