下面一组句子，语序已经打乱，请重新排列。（4分）
①总之，孙先生所说的民权不同于西方人所说的democracy，也不是人民当家作主，而是涵盖了民有、民监、民享的好几层意义。
②他不用一般习用的“民主”一词，也不直译为“民治”，而用“民权”一词。
③在民权主义第二讲中，孙文将democracy译为民权，认为自由、平等、博爱是根据于民权。
④并且民权不是天赋的，是时势和潮流所造出来的；换言之，是革命争来的。
⑤他显然意识到“民主”一词会有误导作用，“民治”也不可能。
⑥他说：“什么是权呢？权就是力量，就是威势……民权就是人民的政治力量。”
简要概括下面一则新闻的主要内容。（15个字以内）（4分）
据中国之声《新闻纵横》报道，最近，冰岛的电台和电视台，都在持续不断地滚动播报着有关该国卡特拉大火山的活动情况。当地火山专家预测，从种种迹象来看，这座火山将在近期进行一次剧烈喷发，规模为世纪之最。
身在冰岛的华人王华胜在冰岛已经生活了二十多年，在他看来，这次火山喷发已经很紧迫了，当地的消息说，火山熔岩距离地表只有几公里了。
冰岛的面积不大，相当于中国浙江省的面积大小。而火山主要集中在冰岛的南部。王华胜介绍说，这次即将喷发的卡特拉火山距离冰岛首都大约一百二十多公里，比较近。不过，当地人甚至火山脚下的人们并不慌张。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
1.独学而无友， 。（《礼记》）
，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
2.吾所以为此者， 。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
东篱把酒黄昏后， 。 （李清照《醉花阴》）
3.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在， 。（辛弃疾《青玉案·元夕》）
大弦嘈嘈如急雨， 。（白居易《琵琶行》）
4.熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《梦游天姥吟留别》）
亦余心之所善兮， 。（屈原《离骚》）
阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分）
送韩十四江东觐省①
杜甫
兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？
黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故乡犹恐未同归。
【注】①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：相传为春秋时隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡：位于宜昌之西。
1.请从表达技巧的角度对颈联进行赏析。（4分）
2.这首诗情感丰富，请作分析。（4分）
阅读下面文言文，完成小题。
海塘记
王安石
自云柯而南，至于某，有堤若干尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者，知县事谢君为之也。始堤之成，谢君以书属予记其成之始，曰：“使来者有考焉，得卒任完之以不隳。”谢君者，阳夏人也，字师厚，景初其名也。其先以文学称天下，而连世为贵人，至君遂以文学世其家。其为县，不以材自负而忽其民之急。方作堤时，岁丁亥十一月也，能亲以身当风霜氛雾之毒，以勉民作而除其灾，又能令其民翕然皆劝趋之，而忘其役之劳，遂不逾时，以有成功。其仁民之心，效见于事如此，亦可以已，而犹自以为未也，又思有以告后之人，令嗣续而完之，以永其存。善夫！仁人长虑却顾图民之灾，如此其至，其不可以无传。而后之君子考其传，得其所以为，其亦不可以无思。
而异时予尝以事至余姚，而君过予，与予从容言天下之事。君曰：“道以闳大隐密，圣人之所独鼓万物以然而皆莫知其所以然者，盖有所难知也。其治政教令施为之详，凡与人共，而尤丁宁以急者，其易知较然者也。通途川，治田桑，为之堤防沟浍渠川，以御水旱之灾；而兴学校，属其民人相与习礼乐其中，以化服之，此其尤丁宁以急，而较然易知者也。今世吏者，其愚也固不知所为，而其所谓能者，务出奇为声威，以惊世震俗，至或尽其力以事刀笔簿书之间而已，而反以谓古所为尤丁宁以急者，吾不暇以为，吾曾为之，而曾不足以为之，万有一人为之，且不足以名于世而见其材。嘻！其可叹也。夫为天下国家且百年，而胜残去杀之效，则犹未也，其不出于此乎？”予良以其言为然。既而闻君之为其县，至则为桥于江，治学者以教养县人之子弟，既而又有堤之役，于是又信其言之行而不予欺也已。为之书其堤事，因并书其言终始而存之，以告后之人。庆历八年七月日记。
1.下列划线词的解释，不正确的一项是
A.截然令海水之潮汐不得冒其旁田者 冒：淹没，漫溢。
B.至君遂以文学世其家 世：继承。
C.其易知较然者也 较：比较。
D.而胜残去杀之效 胜：克制。
2.下列各句中划线的词，意义和用法相同的一项
A.①始堤之成 ②填然鼓之，兵刃既接
B.①而犹自以为未也 ②人非生而知之者，孰能无惑
C.①其不出于此乎 ②其孰能讥之乎
D.①以告后之人 ②木欣欣以向荣
3.下面六句话分别编为四组，其中全部体现谢君“仁民之心”的一组是
①其为县，不以材自负而忽其民之急
②能亲以身当风霜氛雾之毒，以勉民作而除其灾
③而犹自以为未也，又思有以告后之人
④圣人之所独鼓万物以然而皆莫知其所以然者，盖有所难知也
⑤万有一人为之，且不足以名于世而见其材
⑥至则为桥于江，治学者以教养县人之子弟
A.①③④ B.①②⑥ C.②④⑤ D.②③⑤
4.下列有关原文的理解和分析，不正确的一项是
A.作者赞赏谢景初一心为百姓办实事的行为，后来又听到他对天下事的议论，就为他记下了修堤坝的事，同时也可资后人借鉴和思考。
B.谢景初具有实干精神，身先士卒，与百姓同甘共苦，组织、带领民众修筑拦海堤坝，充分体现了他急民之困的为官之道。
C.文章综合运用记叙、议论的手法，在交代写作缘由、肯定谢景初言行的同时，也从侧面反映了作者自身的为政理念。
D.谢景初批判了当世官吏哗众取宠之风，反对沉迷刀笔簿书之行，认为宋代近百年间教化不行的原因就在于官吏缺乏惠民思想。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）谢君以书属予记其成之始，曰：“使来者有考焉，得卒任完之以不隳。”（5分）
（2）其为县，不以材自负而忽其民之急。（3分）
（3）予良以其言为然。（2分）
阅读下面的文字，完成小题。
活得丰富比活得正确更重要
陈亚军
西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。“正确”．这个词预设了原则，隐含了标准。它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。正确与否是由外在于自己的标准来决定的。
希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望．用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。
在儿时的心目中，凡事总有个对错。后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。
不容讳言．活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。这正是许多人向往活得正确的原因之一。但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受．当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。
一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。世界不是静止的，而是动态的；随着戎们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。世界是什么，没有一个固定的答案，取决于我们和它交往的程度。敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。
但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢?
我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。但这套标准是可以改变也一定在改变着的。既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准或得到延续或被修正。
一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。
总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。
(文字有删改)
1.下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是
A．“活得丰富’’对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。
B．“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。
C．“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。
D．“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。
2.以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是
A．生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。
B．痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。
C．追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。
D．不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。
3.下列说法符合作者观点的一项是
A．用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠根基。
B．生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。
C．成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。
D．“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。
