阅读下面的文言文，完成小题。
刘殷，字长盛，新兴人也。高祖陵，汉光禄大夫。殷七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未曾见齿。时人嘉其至性，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。
弱冠，博通经史，综核群言，文章诗赋靡不该览，性倜傥，有济世之志，俭而不陋，清而不介，望之颓然①而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿，州辟从事，皆以供养无主，辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：“当今二公，有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳，不凭之，岂能立乎！吾今王母②在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，使不得就养。” 宣子曰：“如子所言，岂庸人所识哉！而今而后，吾子当为吾师矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，家富于财，其妻怒曰：“我女年始十四。姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎！”宣子曰：“非尔所及也。”诫其女曰：“刘殷至孝，兼才识超世，此人终当远达，为世名公，汝其谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母以孝闻，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠，几至灭性。
太傅杨骏辅政，备礼聘殷，殷以母老固辞。骏于是表之，优诏遂其高志，听终养，敕所在供其衣食，蠲其徭赋，赐帛二百匹，谷五百斛。赵王伦篡位，孙秀重殷名，以散骑常侍征之，殷逃奔雁门。及齐王冏辅政，辟为大司马军谘祭酒。既至，谓殷曰：“先王虚心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“今殿下以神武睿姿，除残反政，故不敢不至也。”冏奇之，转拜新兴太守，明刑旌善，甚有政能。
属永嘉之乱，没于刘聪。聪奇其才而擢任之，累至侍中、太保、录尚书事。竟以寿终。
《晋书?列传第五十八》
【注】①颓然：恭顺的样子。 ②王母：曾祖母王氏。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
|
A．清而不介介：孤高 |
|
B．州辟从事辟：征召 |
|
C．优诏遂其高志遂：于是 |
|
D．明刑旌善旌：表扬 |
2.以下各组句子中，能直接表明“刘殷至孝”的一组是（3分） （ ）
|
A．①服丧三年，未曾见齿②望之颓然而不可侵也 |
|
B．①殷七岁丧父，哀毁过礼②事王母以孝闻 |
|
C．①皆以供养无主，辞不赴命②无容不竭尽臣礼，使不得就养 |
|
D．①殷夫妇毁瘠，几至灭性②优诏遂其高志，听终养 |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
|
A．刘殷七岁丧父，居丧期间悲哀超于常人，长达三年的时间里，从不露齿而笑。为奉 养曾祖母王氏，放弃了多次做官的机会，他的孝顺也为当时的人所赞赏。 |
|
B．刘殷刚成年，就广泛地学习。阅读文诗赋，精通经史。他性情洒脱，有济世的志向， 节俭而不鄙陋，看上去恭顺而不可侵犯。 |
|
C．征南将军羊祜征召刘殷任参军事，他称病推辞。同郡张宣子不赞同他的做法，认为 刘殷是庸人的见识，但佩服刘殷的孝心和才华，把女儿嫁给了他。 |
|
D．适逢乱世，刘殷多次放弃为官的机会，但齐王司马冏辅政时，征入刘殷任大司马军 |
谘祭酒，刘殷应召到任，后又调任新兴太守，政绩突出。
4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。（5分）
答：
（2）姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎！（5分）
答：
阅读下面文字，完成小题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书?尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书?历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）
1.下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是 （ ）
|
A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。 |
|
B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。 |
|
C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。 |
|
D．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。 |
2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
|
A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是历元不同，岁首有异。 |
|
B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。 |
|
C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书?历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。 |
|
D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。 |
3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
|
A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。 |
|
B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。 |
|
C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。 |
|
D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。 |
阅读下面材料，完成作文。
现代汉语词典中“让”的动词义有如下几个：①把方便或好处给别人。如：退让。②请人接受招待。如：让茶，让座。③索取一定的代价，把财物的所有权转移给别人。如：出让，转让。④表示指使、容许或听任。如：让事态发展下去，后果不堪设想。
以上词义引发了你什么样的生活体验、感受和思考？
请以“让”为题写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
阅读下面的两则新闻材料，写一段200字左右的新闻短评。
（1）进入9月份中日钓鱼岛争端以来，全国人民爱国热情高涨。但其中各地在游行过程中发生了许多打砸抢事件。
9月15日，西安市民李建利驾驶日系车途中遭遇反日示威人群。随后车辆遭十几个人打砸，李建利本人也被人用U形钢锁重击头部，致使颅骨被砸穿，当即倒地昏迷。在车被砸时，李建利妻子曾哀求，“都是老百姓辛苦攒钱买的车，我们买日本车不对，以后不买了，好不好？”
李建利随后被送往西安市中心医院，医院对李建利做出的诊断为，开放性颅脑损伤(重型)。
（2）在9月18日北京抗议日本政府“购岛”的爱国游行队伍中，两个青年人举着一幅床单，上书“毛主席，我们想念您”，一名老人对此标语提出异议，说“想个屁”！北京航空航天大学教授韩德强认为老人卖国，是个汉奸，上前搧了老人两个耳光。之后，韩德强又在博客上发帖，义正辞严地宣告自己打人的理由：老人是汉奸，收拾他合情合理。
阅读下面的文字，完成题目。(12分）
端木赐（字子贡），在孔子门生中极善学习。《论语·学而》中有他与老师的一段交谈。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
师生交谈的是人贫穷或富贵时的处世态度，子贡从孔子的言论中得到更高的有关修身的启悟，这种好的学习之法，自然得到孔子的赞扬，说他可以同子贡谈论有深意的《诗经》了。
【注】①出自《诗经?卫风?淇奥》，诗句大意是，君子修身就像加工骨器玉器, 要切磋琢磨。
1.与孔子交谈，子贡得到了怎样的修身启悟？（5分）
2.“告诸往而知来者”是一种学习方法，试用一个成语概括这种学习之法，并结合自身体验谈谈你的认识。（150字左右）（7分）
阅读下面文字，完成小题
绿色的林阴路
肖复兴
世上的路有许多。平坦的大道、花开的小路、鹅卵石铺就的曲径、霓虹灯闪烁的商业街……但都无法与林阴路相比。能在这样幽静而没有市声沸腾的林阴路上散步，已经是我们一个过于奢侈的梦。
林阴路，阳光被树叶滤过是绿色的；月光被树叶吹拂是摇曳的；风吹进来，夹有树木和泥土的清新；而且，还会有鸟鸣，啁啾的歌唱，和林子一起遮挡住人世的喧嚣和纷扰。
林阴路，是大自然为繁华却也嘈杂的城市专门创造的清洗带。
常想起林阴路。因为我们城市的高楼大厦和立交桥建得越来越豪华，却越来越忽略建设或有意无意破坏这样的林阴路。
林阴路，便越发让人向往。能在这样幽静而没有市声沸腾的林阴路上散步，已经是我们一个过于奢侈的梦。
达尔文晚年居住的汤恩家旁，有一条林阴路，两边长满茂密的印章树、桦树、黄杨和橡树，浓阴匝地，清新宜人。这条林阴路，被达尔文自己称之为“散步道”，他每日都要走上好几个来回，背后跟着他那条叫波里的忠实的狗。这时的达尔文充满童趣，他要在林阴路上堆起一堆石子，每走一次踢走一块石子，一直到走累为止。如果孩子在时（达尔文曾有6男4女10个孩子），他会和孩子一起玩耍，解答孩子提出的问题，林阴路上飘散着欢快的笑声。如果是他独自一人，他通常要观察这里的鸟和小动物，小松鼠会毫不犹豫地跳到他的身上，急得树上的母松鼠吱吱乱叫。有时候，达尔文还能看见狐狸依在树下打盹，林阴路上弥漫着童话的色彩。
卢梭晚年虽然孤独凄清，巴黎郊外的林阴路却曾陪伴他8年的时间，他经常在林阴路上散步。罗曼?罗兰说他是“像一只衰老的、悲鸣的夜莺在寂寥的林中发出低低的奏唱”。林阴路，给他安慰，让他缅怀，令他沉思绵绵、遐想悠悠。如果没有林阴路上的散步，他不会写下那本有名的《一个孤独的散步者的遐思》，他悲鸣的奏唱也变不成深邃的文字。
林阴路，给了卢梭人们所不能给予他的欢乐，还在于他能够在林阴路上，或通过林阴路到附近的田野和树林采集到他晚年钟爱的标本。这样植物标本的采集，这样林阴路与生命的追随，一直到卢梭逝世为止。在上述的那本书中，他曾这样写道：“1776年10月24日星期四，午饭后，我沿着林阴路径直走到谢曼韦街……”他意外发现了极为罕见的开着黄花的毛莲莱、镰叶柴胡和开着白花的水生卷耳草，他竟独自一人“在那儿乐了好一阵子”。还是在这本书中，他写道:“我只有在忘掉自己时才更韵味无穷地进行默思和遐想，并感到那莫可名状的欣悦和陶醉，可以说，我融化到万物的体系之中，与整个大自然浑然一体了。”
如今，还能够找到达尔文和卢梭这样美妙的林阴路吗？还能够看得到小松鼠和红狐狸吗？还能够看得到毛莲莱和卷耳草吗？还能够找到那种弥漫的童话的色彩吗？还能够找到那种与大自然浑然一体的感觉吗？
那一年春天在青岛八大关，一条林阴路上樱花如雪盛开，一对披戴婚纱的新郎新娘，正向林阴深处走去，突然，新郎一把抱起新娘，林阴路送他们一树树花影缤纷。路的尽头就是大海，当时，心想世界上还有这样漂亮的林阴路吗？
1.“能在这样幽静而没有市声沸腾的林阴路上散步，已经是我们一个过于奢侈的梦。”文章重复出现的这个句子，在全文结构上有何作用？请分别加以解析。（4分）
答：
2.读全文，说一说林阴路“越发让人神往”的原因有哪些？（4分）
答：
3.尔文的林阴路和卢梭的林阴路之间，有哪些相同点，又有哪些不同点？从全文看，林阴路具有什么样的象征意义？（7分）
答：
4.如今，还能够找到达尔文和卢梭这样美妙的林阴路吗？”你觉得，要找回这样的林阴路，需要做好哪几个方面的工作？（6分）
答：
