Question

阅读下面文字，完成小题

东坡月

蔡尚伟

中国最圆的月亮属于中秋，中秋最圆的月亮属于东坡。

密州一夜月，照亮了中国文学史。密州月将中国人最细密俊逸深沉的情思舒展至今，这是东坡的月。东坡也如一轮圆月，悬在中国历史的天空，照亮着世世代代的中国人。

照例是把酒，照例是问月，如李白。面对圆月，中国人有太多要倾诉。东坡的感情也是微妙的：如此圆月，为何偏偏照着这离别之时我这不团圆的人？但东坡毕竟是东坡，别样情怀恰如一月从阴翳的情绪中升起，照得海天澄彻、千秋光明：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”既如斯，不妨顺其自然，“但愿人长久，千里共婵娟”。时空为我们而拓展，婵娟可共情可共，似可无憾。

于是欢饮达旦，于是大醉。大醉的东坡使死眉烂眼的人们在月光下显得很小。

弟弟子由是要怀念的，用很深的情，况且已有七年未曾见面，在这样的夜晚想念，心是会很痛的。苏轼却从不纵容自己的心痛。苏轼的人生充满感情，却又同样充满理智。他是那样看重“昆弟之近”，而他当初赴密州就任时，首先接近子由所在的齐州，却“过其门而不入”，径往密州。在密州两年，也未曾乘兴上马，驶往近在咫尺的齐州去与弟弟见上一面。因为他知道，朝中形势复杂，他不能够凭感情的冲动而行事。要是如贾谊那样情感之露，能干的了什么样事业！“夫君子之所取者远，则必有所待。所成者大，则必有所忍。”东坡的心中，忘不掉“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的“雄姿英发”，哪怕华发早生，人生如梦。

东坡相信：“非才之难，所以自用者实难。”贾谊这个书生呢，着实可惜。“志大而量小，才有余而力不足也”。中国这样的书生也太多了，他们的理想都十分的好，却不太在意“中国国情”，感情真挚而热烈，但不懂韬晦之术，不善于搞好和领导与群众的关系，不愿意遵循世代相传的游戏规则，不理睬人们心领神会的种种禁忌，结果只能赍志以殁。苏轼在宦海多年，自信在自己的理想与现实的状况之间已经找到了一条连接的通道，只要自己“默默以待其变”，则“可以得志”。只要人长久，“千里共婵娟”。浓烈的感情，可以暂放一放，或深藏在自己的世界里就足够了。苏轼在屈原、贾谊这样的书生衬托下，确乎显得十分地成熟。

成熟的足可向贾谊辈指手画脚的苏轼却一生在“改革”派与“保守”派此起彼伏的政治斗争中，在捕风捉影的文字追剿中被拨弄得晕头转向，偏离了自己的人生设计，不得不常常处穷。苏轼的月亮，也发出了幽怨之光：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。   惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

然而在黄州，苏轼的月亮终于从功业的山顶在一次高高地升腾，这月亮的光泽使宇宙阔大多了，而至微的处所、至短的时光都变得无比有味了。人生，完全地美了起来。那千古风流人物，功业多少，总被东去大江浪涛尽。这依旧圆的月亮，便用樽酒相酹，连同故国多情，都一起祭奠吧。清光普照的月亮，重新升起。

东坡已不再简单的为功业存废而感慨，他未舍弃功业之心，却又包容更大的胸次，开导客人：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之无竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

这一轮东坡月，何其圆润！江风山月，见的人太多了，而又有多少人如东坡般享用人生！“顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休，及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，已非尘世也……”“夜，解衣欲睡。月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭中如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”“暮归倒行……俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流。掬弄珠壁……”

终于，丰满的东坡融进了这无边的月色中，而这月色又照彻了中国人的情感世界、功业道路，乃至最高远的精神天地，人们已忘记了东坡升华的具体历程，前前后后错落的东坡成了一个近乎抽象的典范，国人情的追求、理的追求、美的追求，层层叠叠得都本相了中秋那最轻柔而又震撼万古的一句：但愿人长久，千里共婵娟。

（选自《散文》1999年第2期  有删节）

1.  文中“中国这样的书生也太多了，他们的理想都十分的好，却不太在意‘中国国情’”一句中“中国国情”的引号有何作用？“中国国情”的具体含义是什么？

2.文中说“苏轼在屈原、贾谊这样的书生衬托下，确乎显得十分地成熟”，作者认为苏轼的“成熟”表现在何处？

3.  联系学过的苏轼的《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等词文，谈谈文中提到的“密州月”和“黄州月”分别指什么？

4.下列对本文的分析品味正确的两项是

A．苏轼找到的“理想与现实的状况之间”的一条连接的通道是“只要默默以待其变，则可以得志”。

B．作者引述《前赤壁赋》中的一段文字不仅表现了苏轼的“变与不变，都是相对”的人生观、宇宙观，更能表现苏轼具有更大的包容胸襟的特点。

C．文中写道在黄州苏轼的月亮终于再一次高高升腾，其原因是苏轼再次得到重用。

D．文中最能表现作者思想感情的一句话是：“但愿人长久，千里共婵娟。”

E、作者在文中写了密州月和黄州月，从全文来看作者最赞赏的是苏轼所写的密州月。

Answer

1.⑴引号起否定的作用。⑵善于运用韬晦之术，搞好和领导与群众的关系，遵循世代相传的规则，善于回避官场中的种种禁忌。

2.人生充满感情，却又同样充满理智。

3.⑴密州月指壮志难酬，但为了建功立业，而把浓烈的感情暂放一放，或深藏在自己的世界里就足够了。⑵黄州月指已不再简单的为功业存废而感慨，虽未舍弃功业之心，却有包容更大的胸次，豁达，开朗，乐观。

4.BD

【解析】

1.本题考查学生对引号的理解。引号的作用有以下几个： 1.表示引语， 2.表示特定称谓， 3.表示特定含义需要强调， 4.表示否定和讽刺， 5.表示着重论述的对象

文中的引号显然表示一种否定，从前后文看，所谓“中国国情”是一些灰色的东西，是一种精于世道的圆滑和狡黠。而所谓“中国国情”的内涵也十分清楚。信息主要集中在下面的句子里，学生只要稍作概括就可。

“中国这样的书生也太多了，他们的理想都十分的好，却不太在意“中国国情”，感情真挚而热烈，但不懂韬晦之术，不善于搞好和领导与群众的关系，不愿意遵循世代相传的游戏规则，不理睬人们心领神会的种种禁忌，结果只能赍志以殁。”

2.从文中的第四节开头和结尾处作者的分析看，贾谊这样的读书人很多，他们有的是才能，但是却不善于处理关系，不善于控制情感，也就是在对自己的智慧上还嫌不够。而苏东坡则与他们有明显的不同，也就是东坡充满感情，又不失理性和智慧。这一点在文章第三节中也有交代。

3.本题考查学生对于象征含义的理解，在文章中，“密州月”“黄州月”都是具有很深内涵的意象，是苏东坡人生的两种状态和策略。

根据《水调歌头》和文章的三四两节可知，在密州期间，苏东坡“知道，朝中形势复杂，他不能够凭感情的冲动而行事。”所以此时的“密州月”象征着苏东坡的第一种人生状态：为了功业，为了抱负，“浓烈的感情，可以暂放一放，或深藏在自己的世界里就足够了。”这是一种为了功业的智慧，是一轮可以照亮万千书生前行之路的月亮。

而在黄州《赤壁怀古》中，“东坡已不再简单的为功业存废而感慨，他未舍弃功业之心，却又包容更大的胸次”，此时的他，已经突破个体，超越时代，逾越空间，把生命和宇宙一起纳入自己的视野和胸怀。他的精神和彻悟已经“照彻了中国人的情感世界、功业道路，乃至最高远的精神天地”。

4.A项：苏轼自己认为找到了，并不是真的找到；C项：并非得到重用，而是精神境界得到彻底升华；E项：是黄州月，因为只有黄州月才更恒久，对后世更具有启发价值。