下列诗句修辞方法不同于其他三项的一项是（ ）
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A．四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 |
B．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 |
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C．想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。 |
D．知否，知否？应是绿肥红瘦！ |
对下列句子使用典故的作用理解不正确的一项是（ ）
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A．千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。（慨叹江山依旧，当年“坐断东南战未休”的孙仲谋，已无处寻觅了） |
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B．想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。（赞扬当年刘裕北伐的英雄气概） |
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C．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（自比廉颇，功绩显赫，壮心不已） |
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D．元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（借刘义隆不作充分准备，仓促北伐遭致失败，警告韩侂胄不要急于事功） |
对“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”一句理解正确的一项是（ ）
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A．作者怀念廉颇，感痛今天再也找不到廉颇那样的名将了。 |
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B．作者以廉颇自比，表达了恢复中原的热切愿望，抒发了不被朝廷重用、壮志难酬的愤懑之情。 |
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C．作者怀念廉颇，用追述赵国不重用廉颇而加速灭亡的事实来影响南宋统治者。 |
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D．作者以廉颇自比，指出朝廷若不重用主战的将领，必将重蹈历史上赵国灭亡的覆辙。 |
文学常识填空。
辛弃疾，字 ，号 ， （朝代）词人。其词多数抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与 同为豪放派的代表，合称“ ”。
解释下列语句中划线的词语。
1.千古江山
2.赢得仓皇北顾
3.可堪回首
4.烽火扬州路
阅读下文，完成11—14题。
①拿一幅画给小孩子或是未受艺术教育的人看，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看？”不外回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
②许多文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国学者罗斯金就曾很坦白地说：“我从来没见过一座希腊女神雕像有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，后者引诱力自然比前者大，但是你觉得一位姑娘“美”和觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？二者的美显然是两件事。一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术是另一世界的东西，对实际人生没有引诱力，所以他以为比不上英国姑娘。
③美感和快感究竟有什么分别？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以尝到美感而后者则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或许引起不快感。________。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值的。耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得到美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。
④美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口喝时要喝水，喝了水就得到快感；腹肌时要吃饭，吃了饭也就得到快感。
⑤美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象引起的是不是快感。对一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭。美感所伴的快感，在当时都不觉得，过后才回忆起来。比如读一首诗，当时只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
摘自朱光潜《谈美》（略有删改）
1.在第3段横线处补上一句恰当的话。
2.第5段中，作者用“提灯寻影，灯到影灭”一句所要说明的道理是什么？
3.美感与快感最明显的区别是什么？
4.下列说法不符合原文意思的一项是
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A．罗斯金认为艺术是另一世界的东西，对实际人生没有诱惑力，因而不如生活更美。 |
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B．作者引用古人诗句是为了批驳主张“享乐主义”的美学家将感官分为“高”“低”二等的观点。 |
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C．作者认为某些在历史上曾经发生过影响的学说，并不真正具有价值。 |
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D．不少美学研究者走上迷途的重要原因之一是他们弄不清楚美感与快感的分别。 |
