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歌德说:“谁要游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。”请你思考...

歌德说:“谁要游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。”请你思考话中含义,写一篇不少于800字的议论文。明确立意,不要套作,不得抄袭。

 

略 【解析】掌握命运、主宰人生;改变自己、自立自强;自律 (1)理论材料 路要靠自己走,才能越走越宽。——居里夫人 我只有一个忠告给你——做你自己的主人。——拿破仑 能者非他,能自树立,不因循者是也。——韩愈 天行健,君子以自强不息。——《易经》 不管我们踩什么样的高跷,没有自己的脚是不行的。——布莱希特 没有自立性的态度和意志,只靠别人的力量或金钱买来的,都只是力量微弱的东西。——松下幸之助 只有自己才是自己的主宰。——维尼 把自己的命运交给别人,而自己不动一点脑筋,只是相信别人,那太危险了。——巴金 不经过本身的努力,就永远达不到自己的目的,任何外来的帮助也不能代替本身的努力。——巴金 自力更生胜过上帝之手。——拉丁美洲谚语 (2)事实材料 A.正面材料 韩愈出生于官宦世家,然而其生活和仕途的道路却相当坎坷。他是在逆境中求学、成才、立业的。 改变自己是一个自我完善的过程。三国时期的吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙开始时只是晓得舞刀弄枪,不能勤于文化知识的培养,孙权在给吕蒙指出这一点之后,吕蒙发奋读书,后来连鲁肃都说:士别三日,当刮目相看。 丹麦的着名童话大师安徒生是在极度困窘的环境之中,以坚强的意志自立成才的。 漫画家蔡志忠在连初中都没念完的情况下,是什么使他能有勇气踏入我们这个文凭至上的社会?他说:“做人最重要的就是要了解自己。有人适合做总统,有人适合扫地。如果适合扫地的人以做总统为人生目标,那只会一生痛苦不堪,受尽挫折。” 他从小就知道自己能画,五岁就开始画,不停地画,终究画出了自己的一片天空。 B.反面材料 三国时的刘备,可以算是一代英豪,一生东征西讨,纵横驰骋,从贩鞋织席为生到成为蜀汉帝王。可是他的儿子刘禅,却是一个昏庸荒淫的无能之辈。连诸葛亮这样大智大勇的人都扶不起他,俗称“扶不起的阿斗”,世人曾有此长叹:“虎父何以有此犬子。” 三国时的另一奇才周瑜是东吴的名将,足智多谋,在赤壁之战中曾用火攻大败曹军,名扬天下。他的儿子周胤,无功受封,自恃其父有功,荒淫自恣,荒于政事,奸人妻女,后遭流放到了庐陵郡。孙权曾指出周胤堕落的原因:“昔胤年少,初无功劳,横受精兵,爵以侯将,盖念公谨以及子胤恃此,酗淫自恣。” 唐太宗李世民,雄才大略,是中国帝王中的佼佼者。可是他的十四个儿子,无一成器,三个被杀,三个早夭,一个幽禁,两个遭流放,另外两个平庸无能,昏聩糊涂。 北宋名相寇准,他的子孙依靠祖上的功德,不能自立,不过三十年,家道衰落,沦为庶民。 “虎父有犬子”的现象,说明了这样一个道理:不求自立自强,一味想依靠祖上的荫庇,是决不会有什么作为的。 (1)梨虽无主,我心有主 宋元之交,世道纷乱。一天,学者许衡外出,天气炎热,口渴难忍。路边正好有棵梨树,行人都去摘梨,惟独许衡不为所动。有人便问:“你何不摘梨解渴?”他回答:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人笑其迂腐:“世道这样乱.管它是谁的梨!”许衡正色道:“梨虽无主,我心有主。” (2)“天下廉吏第一”的于成龙 清朝官员于成龙在生活上极其俭朴,江南百姓遂给他起了个外号为“干青菜”。他在任两江总督期间,有一知县给他呈送“中秋节礼”,被他严词拒绝,并特发(严禁馈送檄)。于成龙为了警诫自己,勉励下属,在大堂上悬联—幅:“累万盈千,尽是朝廷正赋,倘有侵斯,谁替你披枷带锁;—丝半粒,无非百姓脂膏,不加珍惜.怎晓得男盗妇娼。”因此,他为官几十年,真正做到了“清介自持.誓不受属员一亳馈送。”
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自戒   郑思肖

有行,至贫至贱可以进之;无行,至富至贵不可亲之。何也?有行之人纲纪森然动皆法度不敢一毫越理犯分恣其所行虽贫乏不以为不足无故与之犹不受况妄谋乎忠孝仁义睦于家蔼于乡不以害遗于人断无后殃。无行之人谲佞残妒塞于胸间心目所至悉犯于理贪涎满吻并包之心炽然使得时则以势劫之矣虽死且有谋馀孽犹毒于人必难终以福匹夫有行保身保家保子孙遗善为闾里传卿相无行亡身亡家亡国亡天下遗臭为后世笑

敢断之曰无行之卿相不若有行之匹夫得若人而交之非损我者也实益我者也然我或有一于此人将拒我如之何得若是之人而交之耶其惧人之拒我也莫若以所以拒于人者反拒乎吾身庶乎可矣妄以言议人则几于小人能自检其身则不失为君子终身其行斯言乎我少也昧惟由我父所行之涂行焉凛凛然或恐悖之玷于父母愿必进于道期为君子之归故书以自戒

(选自《郑思肖集》,上海古籍出版社1991年版)

1.下列各组句子中,划线的词的意义和用法不相同的一组是( )

A.遗善闾里传焦仲卿母所遣

B.其惧人拒我也夫人相与,俯仰一世

C.妄言议人,则几于小人空身膏草野,谁复知之

D.终身行斯言乎自视也,亦若此也

2.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是( )

A.“有行之人”忠孝仁义,修身正己,为人称道,无论其贫贱富贵,都可结交亲近。

B.作者为人行事紧随父亲足迹,唯恐有所背离,表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。

C.在写法上,文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比,意在为“自戒”张本。

D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养,以达到君子的境界。

 

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孙叔敖者楚之处士也虞丘相进之于楚庄王以自代也三月为楚相施教导民上下和合世俗盛美政缓禁止吏无奸邪盗贼不起秋冬则劝民山采春夏以水各得其所便民皆乐其生

庄王以为币轻更小以为大百姓不便皆去其业市令言之相曰市乱民莫安其处次行不定相曰如此几何顷乎市令曰三月顷相曰罢吾今令之复矣后五日朝相言之王曰前日更币以为轻今市令来言曰市乱民莫安其处次行之不定臣请遂令复如故王许之下令三日而市复如故

楚民俗好庳车王以为庳车不便马欲下令使高之相曰令数下民不知所从不可王必欲高车臣请教闾里使高其捆乘车者皆君子君子不能数下车王许之居半岁民悉自高其车

此不教而民从其化近者视而效之远者四面望而法之故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也                                 (选自《史记?循吏列传》)

【注】①次行:秩序。②庳:低、矮。③捆:门槛。

1.对下列语句中划线词语的解释,不正确的一项是(  )

A.秋冬则民山采劝:鼓励

B.各得其所便,民皆其生乐:以……为乐

C.市令曰:“三月。”顷:倾倒

D.令数下,民不知所从:听从什么

2.下列句中划线词语不存在古今异义现象的一项是(  )

A.政缓禁止

B.庄王以为币轻

C.如此几何顷乎

D.臣请教闾里使高其捆

 

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家有名士

王汝南既除所生服遂停墓所兄子济每来拜墓略不过叔叔亦不候济脱时过止寒温而已后聊试问近事答对甚有音辞出济意济极惋愕仍与语转造清微济先略无子侄之敬既闻其言不觉懔然心形俱肃遂留共语弥日累夜济虽俊爽自视缺然乃喟然叹曰家有名士三十年而不知

济去叔送至门济从骑有一马绝难乘少能骑者济聊问叔好骑乘不曰亦好尔济又使骑难乘马叔姿形既妙回策如萦名骑无以过之济益叹其难测非复一事

邓粲晋纪曰王湛字处冲太原人隐德人莫之知虽兄弟宗族亦以为痴唯父昶异焉昶丧居墓次兄子济往省湛见床头有周易谓湛曰叔父用此何为颇曾看不湛笑曰体中佳时脱复看耳今日当与汝言因共谈易剖析入微妙言奇趣济所未闻叹不能测济性好马而所乘马骏驶意甚爱之湛曰此虽小驶然力薄不堪苦近见督邮马当胜此但养不至耳济取督邮马谷食十数日与湛试之湛未尝乘马卒然便驰骋步骤不异于济而马不相胜湛曰今直行车路何以别马胜不唯当就蚁封耳于是就蚁封盘马果倒踣其俊识天才乃尔

既还浑问济何以暂行累日济曰始得一叔浑问其故济具叹述如此浑曰何如我济曰济以上人武帝每见济辄以湛调之曰卿家痴叔死未济常无以答既而得叔后武帝又问如前济曰臣叔不痴称其实美帝曰谁比济曰山涛以下魏舒以上晋阳秋曰济有人伦鉴识其雅俗是非少有优润见湛叹服其德宇时人谓湛上方山涛不足下比魏舒有余

1.对下列语句中划线词语的解释,不正确的一项是( )

A.不觉懔然,心形俱肃:恭敬

B.难乘,少能骑者绝:非常

C.唯当蚁封耳就:留下

D.时人湛上方山涛不足谓:评价

2.下列各组语句中,全部表明家人不了解王湛的一组是( )

①济先略无子侄之敬             ④唯父昶异焉

②济益叹其难测,非复一事       ⑤浑日:“何如我?”

③虽兄弟宗族亦以为美痴         ⑥卿家痴叔死未

A.①③⑤

B.①④⑤

C.②③⑥

D.③⑤⑥

3.下列对正文及注解有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )

A.王湛不被人了解,连侄儿王济也曾以为叔父痴呆,每次去祖父墓地祭祀从不看望叔父,见面不过寒暄而已。

B.王济看到王湛床头放着《周易》,感到奇怪,问叔父要此书何用,是否看过此书,流露出对叔父的轻视。

C.王湛看不上王济的那匹马,王济于是牵来督邮马喂养,十几天后给叔父试骑,方知叔父骑技极为高超。

D.王济告诉父亲,说叔父远比自己强,喜悦之情溢于言表;后来见到武帝时,又说叔父王湛超过了魏舒。

4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(6分)

(1)因共谈《易》剖析入微济所未闻叹不能测(3分)

(2)武帝每见济辄以湛调之(3分)

 

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简答题

刘备白帝城托孤,诸葛亮殚精竭虑,传为佳话。试述刘备托孤一事。(《三国演义》第八十五回)

 

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请补写出以下名句,每句1分。

1.举酒属客,诵明月之诗,       。少焉,月出于东山之上,       。(苏轼《赤壁赋》)

2.无边落木萧萧下,                          ,百年多病独登台。(杜甫《登高》)

3.是故                                   ,道之所存,师之所存也。(韩愈《师说》)

 

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