补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1. ，泉涓涓而始流。善万物之得时， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
2.落霞与孤鹜齐飞， 。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒， 。（王勃《藤王阁序》）
3. , 。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》））
阅读下面这首唐诗，完成小题。
春日秦国怀古
周朴①
荒郊一望欲消魂②，泾水③萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。
①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂；这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。
1.这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析（5分）
2.你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?(6分)
阅读下面的文言文，完成小题。
愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公②为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！
其岁九月，人吏浃和③，公与监军使燕④于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
【注】①三王：指写《滕王阁序》的王勃，写《滕王阁赋》的王绪，写《重修滕王阁记》的王仲舒。②中书舍人太原王公：指王仲舒，曾任中书舍人，太原人。
③浃和：和睦。④燕：通“宴”。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）
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A．壮其文辞，益欲往一观而读之壮：认为……豪壮 |
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B．系官于朝，愿莫之遂遂：实现 |
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C．以为当得躬诣大府诣：见 |
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D．令修于庭户数日之间令：美德 |
2.下列句子中，全都属于作者“未得造观”滕王阁原因的一组是（3分）
①系官于朝 ②以言事斥守揭阳
③便道取疾以至海上 ④不得过南昌而观所谓滕王阁者
⑤吾州乃无一事可假而行者 ⑥则滕王阁又无因而至焉矣
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A．①④⑥ |
B．①③⑤ |
C．②④⑤ |
D．②③⑥ |
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
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A．滕王阁闻名遐迩，作者从年少时就知道它是江南的第一名胜景观。 |
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B．王仲舒修缮滕王阁没有劳民伤财，作者对此务实精神持肯定态度。 |
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C．王仲舒任南昌地方长官后，曾经著书呼吁关注滕王阁的修缮问题。 |
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D．本文在写法上没有正面描写滕王阁及四周景物，而是以情取胜。 |
4.把上文中划线句子和所学课文中的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？（4分）
（2）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（庄子《逍遥游》）（3分）
（3）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）（3分）
阅读下面的文字，完成小题。
五行思想指世界统一于金木水火土五种物质及其运动，这显然是朴素的唯物思想。同时，五行思想强调五种物质运动之间是有联系的，它们之间有生与克的作用。
生是指生成、促进、助长、发扬等作用。克是指克制、束缚、挫折、摧毁等作用。生的模式是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。画出来就是一个圆圈。克的模式是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。画出来成为一个星形。
在历史上，五行思想曾被作过“神学目的论”的曲解，又被用于迷信活动。这是应该剔除的糟粕。五行思想不仅指明宇宙统一于以“金木水火土”为代表的物质运动，而且通过五行之间的生克作用表明世上任何事物都是被其他事物所生，也被其他事物所克；同时，任何事物本身也都生着或克着另外一种事物。所以，世界上绝没有任何事物或力量能够凌驾于其他一切事物与力量之上而独霸天下；谁想独霸天下，必然狼狈不堪。而且，一种事物对另一种事物的生或者克，做过了头又都会引发反生或反克。这更加发人深思。
直接的反生：如水生木，但如果灌水太多，也能把植物（木）淹死。又如父母爱子女是生，但如果是溺爱，反而不利于子女健康成长。直接的反克：如用斧劈柴，劈多了，斧也受磨损。又如一味恃强凌弱，仗势欺人，必然为群众所不容。
间接的生、克后果更加复杂多变：例如水克火，火却可以生土，而土却可以克水。又如木生火，火太旺了又生土，而土却是木的克制对象。在各种生克关系中，克之反以生之的现象更发人深思：如金克木，木因而成器。火克金，金因而成为纯金、精钢。做人“修身克己”可以提高自身的素养与价值。这都说明克可能导致更高境界的生。
通过对阴阳五行思想的诠释，人们可以看到世界上各种事物之间的相互制约是多么严厉，而其运动变化又是多么生动。它使我们高度戒惧，也使我们充满希望。中国人为此一再明确声称“不称霸”，主动坚持韬光养晦，大力宣扬“和而不同”，不论国力多么强大也决不将自己的意志强加于人。这样，中国就成为世界上非常真诚的巨大和平力量。这种真诚是深深植根于传承悠久的民族智慧之中的，是决不会动摇的。
1.下列对“五行思想”的说明，不正确的一项是
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A．五行思想是指认为世界统一于金木水火土五种物质及其运动的一种朴素的唯物主义思想。 |
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B．五行思想强调金木水火土五种物质运动之间存在着生克的联系。 |
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C．五行思想表明了生的模式，这种模式画出来是圆圈；也表明了克的模式，这种模式画出来是星形。 |
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D．五行思想自身具有糟粕，故曾经受到过曲解，曾被一些迷信活动利用。 |
2.下列对“生与克”关系的理解，不正确的一项是
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A．世界上任何事物都不是孤立存在的，都被其他事物生或克，并生着或克着另外的事物。 |
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B．事物之间不仅有生或者克的关系，而且如果行为不当，还有可能引发反生或反克关系。 |
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C．事物之间存在直接的反生或反克关系，也存在更加复杂多变的间接反生或反克关系。 |
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D．在生克中，有一种情况是一事物克着另一事物但却可能导致被克事物更高境界的生。 |
3.依据原文，下列说法中不能体现“五行生克”理论的一项是
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A．任何新物质，都是在化合过程中分解和产生，以此不断满足人的需求，也给人类带来了福祉。由这里我们得到了启示：如果把废弃物善加处理，它是可以变成财富的。 |
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B．儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。 |
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C．林黛玉每岁至春分、秋分之后，必犯嗽疾。薛宝钗前往探视时说道：“昨儿我看你那药方上，人参、肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。” |
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D．道家经典《阴符经》里面说“恩生于害”这句话，举例来说，像父亲打儿子，儿子挨打很痛，这是“害”，但目的在把孩子教育成人，这就是“恩生于害”。 |
阅读下面的文字，根据要求作文。
世界著名摇滚音乐家约翰?列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”
以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体（诗歌体裁除外），不得套作，不得抄袭，不少于800字。
根据下面的文字,仿照划线的句子补写,要求内容合理,句式一致。（6分）
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。”，我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，因为你可以去追求和创造；
， 。前者的立足点在于占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧； ，
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