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阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)

自由开放的网络,风起云涌的媒体选秀,低门槛、快速度,犹如给无数年轻人的成名梦想注入了一支强心剂。他们“秀自己”的主要招数就是凭借大胆、出位、反传统的言语和行动来吸引大众的眼球。想做就做,张扬自我,标榜个性,开创了属于这一代人的“草根注意力时代”。

然而,张扬自我就是言行出位吗?只要吸引眼球就是秀出自我吗?搞怪是提升人气的捷径吗?出位的自我秀会成为被很多年轻人争相效仿的一种时尚吗?我们,又需要怎样的自我秀?

请你写一篇文章表现你对现在流行的“自我秀”的认识。立意自定,题目自拟,文体自选,诗歌除外,不少于800字。

 

略 【解析】“秀”字在今天,已经是一个很时髦的词语了。超级女声、我形我秀、星光大道等已经成了许多年轻人渴望一举成名所津津乐道的话题。面对社会潮流,作为一个年轻人是应该迎“流”而上,寻找机会来实现成名梦想,还是对那些略显“过分”或“另类”的种种做法表示不屑呢? 如果只就个人喜好谈“出位”,谈“个性张扬”,而不顾材料后面的四个启发性问语,那么立意就偏离题旨要求,这完全是由角度不佳造成的。本则材料的这个“自我秀”应该是“表面的个性张扬与内在的自我约束相结合而组成的独一无二的自我”。就是说“自我秀”不仅要“秀”外在的形式,更要“秀”出内在的潜蕴,这才是当前“自我秀”的根本所在。 文体选择上,根据自己掌握材料的多少,用自己擅长的文体,得心应手的表现自我应当能很好的凸现文章的主题思想。要注意的是,此类话题新闻媒体上时常有人撰文表扬或批评,可以从中汲取精华,来增加自己文章的力度。 【范文】 “秀”不是做出来的 时下,叫嚣最响的恐怕就是选秀了。作为自由开放观念的衍生,如火如荼的选秀正成为一种时尚,甚至在创造历史,其自我标榜的口号多有一定的格式可循,这些无非是在向宇宙宣布:“这就是个性,这就是我。”我想如果宇宙有边际的话,可能的回音是一个又大又弯的问号——“秀”是做出来的吗? 年轻人可以张扬青春,秀出自我。毕竟他们有激情,有资本,有胆量,更有自信。选秀虽是低门槛、快速度的梦工厂,它可以让丑小鸭拥有白天鹅的湖面,它可以把丑小鸭的毛羽用工业时代的染色作成天鹅的圣洁。但丑小鸭终究是鸭子,它是没有白天鹅潜质的。试想鸭群跳《天鹅湖》也可称是“个性秀”的话,那么安徒生和柴可夫斯基岂不是有摆鹅蛋卖鸭蛋之嫌了? “秀”不是做出来的,而是养出来的。正如先贤所言:“我善养吾浩然正气。”有气在,何愁人不秀?正所谓“腹有诗书气自华”。然大多数所谓个性之人,身之所显尽非浩气,而是俗气。纵不苛求他们出口成章,但其就《论语》都诵不了几句;他们能唱,但是能把国歌唱完整的鲜有人矣。但“秀才”岂能只秀无才?于是便有人引吭高歌“无知便无畏”,于是秀口一开,他们便可大胆出位,反传统了。 若回眸古代,“可秀之举”俯首即拾。文有舌战群儒,胸有雄兵百万;武有金戈铁马,气吞万里如虎。故“秀”应是“才”之秀,而非人性恣肆。无才偏要做秀,那就犹如把原始冲动与疯狂披上了人文的外衣,画上了文明的眼影,以掩饰自已满眼的无知、疯狂、放肆。 古如此,今亦然。故可秀之才应是内外兼修,德艺双馨之辈,外有慷慨激昂之风貌,内具忧国忧民之情怀。于是犹可下一家之悟:学会平凡再个性。平凡意味着和平、安详与涵养。而这正是传统人文的沉默象征之所在。欲作秀者要先养秀,才是最明智的个性之举。只要沉默中没有死亡,爆发是理所当然的。毕竟你可以反传统,但你终究无法征服传统,你可以作秀,但作秀并不是做生活。圣人已殁,但一句“君子和而不同”,犹能为今之潮流注入一源时尚活水。 毕竟学会平凡再个性,“秀”是养出来的,选秀更应多点儒秀。作秀,更应做秀才,让“才”为“秀”加冕。 秀出自己的真本色 当今社会,风起云涌的媒体选秀成了人们议论的话题之一。有人说这是秀出自我,大胆出众;有人说这是招摇卖弄,不守本分。其实,年轻人敢于表现自我,张扬个性,本无可厚非,可一旦脱离了实际,缺少了真才实学,甚至超越了道德底线,“自我秀”不但秀不出真本色,还会演变成哗众取宠、借机炒作。 2005年夏天,一个“超级女生”让李宇春、周笔畅、张靓颖等从名不见经传的大学生成长为几亿观众追捧的偶像。她们凭借的正是大胆、出位、反传统的自我秀。李宇春高挑的身材、时尚的牛仔、短发加男性化的舞蹈,秀出了大胆、激情又不乏女性味的“中性”美;周笔畅个性的宽框黑边眼镜、流行的RAB曲风,秀出了清纯与独特的简单美;张靓颖一袭长裙、披肩长发加上海豚般的音色,秀出了十足的现代女性的真实美。 随着她们秀进了几亿观众的眼球,“超级女生”这项号称“低门槛的全民唱歌运动”,一夜之间红遍了大江南北。由于不加限制,各类参赛选手蜂拥而至,趋之若骛。大到年过七旬的老人,小到幼儿园的孩子;有的奇丑无比,有的天生残疾;选手们着装五花八门,有穿礼服旗袍的,有穿背心短裤的,还有的穿着睡衣便上了场;唱起歌来更是“热闹”,有用方言的,有唱歌跑调的,有手舞足蹈的,有踢腿扭腰的:真是无奇不有,洋相百出。自我秀脱离了实际,选秀成了审丑,自秀趋向媚俗,与其说她们的自我秀给观众带来了所谓笑声和快乐,倒不如说她们的洋相百出迎合了个别观众低级的审美趣味。 再看看一些年轻人不是凭借真才实学来嬴得观众和评委的青睐,而是找设计师做造型,翻书、上网寻找流行话语,观看录像模仿欧美歌手……他们秀的大都是现学现卖,一味模仿,故作姿态,到头来是邯郸学步,全没了自己的影子,其效果自然是可想而知。 更有甚者不顾礼义廉耻,见利忘义。网络红人“芙蓉姐姐”曾凭几张搔首弄姿的“玉照”秀出了名气,秀出了财源;一些歌星影星时常会冒出些花边新闻,接下来便专辑走俏、电影卖座;某些新闻媒体为了提高发行量,不惜编造一些耸人听闻的消息吸引读者的注意力……可这些超越了道德底线的自我秀,普天之下又有几人会喜欢? 《千手观音》震撼舞台秀出的是人生的美丽,宋祖英放歌维也纳秀出的是华人的风采,体操男团奥运夺冠秀出的是国人的信心,梅汝璈东京审判正气凛然秀出的是国家的尊严…… 其实,人生就像一个舞台,我们都是表演者;生活中处处有选秀,关键别秀离了实际,秀走了良心,秀丢了自己,要秀出自己的真本色。
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考点分析:
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心理学研究成果表明,一般人都比较容易接受赞扬的话,不太容易接受批评。遇到批评时,可以用委婉的语言表达自己的看法,帮助对方克服弱点。试运用婉言表意法把下面一段话补充完整。总共不超过75个字。(答案要标出①②序号)(6分)

李强同学上课时经常在下面看课外书,影响了学习成绩。刘老师去家访,想要告诫学生家长关心孩子的学习。刘老师说:“         ①              。”李强爸爸听了很高兴。刘老师又笑着说:“          ②                 。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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阅读下面文字,完成小题。(15分)

被遮蔽的巴金   祝勇

2005年10月17日,巴金走完了他101年的人生之路,不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见,他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾,一方面他被推崇为20世纪中国文学大师,另一方面,他的文学地位不断受到质疑。许多人认为,无论《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、《第四病室》,还是他晚年引起关注的《随想录》,都无法代表中国文学的最高水准。所以,将巴金推向神坛,反而遮蔽了二十世纪中国文学的真实价值。

实际上,巴金自身同样处于遮蔽之中。这种遮蔽,使我们不能在完整的意义上认识巴金。当然,这种遮蔽,是二十世纪中国知识分子的宿命,诸如沈从文、钱锺书、张爱玲等,在很长时期内,被彻底排除在主流言说体系之外,而巴金,似乎比他们幸运,他的作品几乎没有停止过传播。然而,一个不可忽略的事实是,被传播的巴金,是经过主流意识形态编辑和修饰的巴金,而在被修饰的巴金和真实的巴金之间,存在着一个不小的距离。这个距离,首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样,巴金首先是作为一个思想者存在的。自从十五岁时读过克鲁泡特金的《告少年》之后,巴金就开始对人类幸福世界的幻想,安那其主义也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前,巴金就已经写下了大量文章,如《怎样建设真正自由平等的社会》、《爱国主义与中国人到幸福的路》等,对政府、私有制进行批判,而这,正是安那其主义的出发点。

当我们从思想史的视角观察巴金,巴金的文本便会发生奇特的变化,它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品、是对阶级斗争的简单图解,而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻,而这种探寻,自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发,而不是服从他人的意志。他对作家职业的选择,也归因于安那其主义者相信在社会革命中最重要的手段就是通过教育将个人从强权中解放出来,恢复人类本能的社会性。从这里出发,巴金的文学道路才变得易于理解。而他笔下所有的爱恨情仇,都是巴金思想体系的一个局部,单从文本意义上考察,把他们从巴金的思想体系中剥离出来,它们的价值当然会大打折扣。

此外,被传播的巴金,对于巴金而言,只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》,也是遗漏颇多。这些“遗漏”,除了史料搜集的难度外,自然也有人为的成分。比如他的理论专著《从资本主义到安那其主义》,就未能收入全集。对巴金的思想背景讳莫如深,为解读其文本制造了困难。

巴金的文学活动,一以贯之地坚持着安那其主义立场,来关注被压抑的人们,并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断,便是在五十年代至七十年代末这段时期,这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写《随想录》的主要动机。他的晚年巨著《随想录》,与“文革”中的逼供信相对照,是他对自己的一生主动进行的思想总结,也是他的思想遗嘱。在这份总结中,文辞是否考究显然并不重要,陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及中国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”,以“顶峰”一类的大词为其命名,显然言过其实。但指责它“始终无变化的结构,语言一味平直,无论怎么讲,其文学魅力都难以尽如人意”,“教堂中牧师前的忏悔最彻底,也不是文学”,却也大无必要。只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分,一切也就释然了。

1.巴金的“被遮蔽”,具体体现在哪些地方?(4分)

2.文章说“巴金首先是作为一个思想者存在的”,从文中看,作者认为巴金“作为一个思想者存在”的主要依据有哪些?(5分)

3.从作者对巴金作品的解读中,你得到怎样的启示? 请结合你的阅读体会,举例说明。(6分)

 

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下列语段中画线的词语,使用不恰当的一项是(3分)

2011年8月15日晚,苏格兰最大的剧院爱丁堡节日剧院掌声雷动,演员已经变换了各种队形谢幕,掌声依然经久不息。《牡丹亭》的炫目程度盖过了开幕音乐会《天堂与仙子》。除“论整齐划一谁也比不过中国舞蹈演员”一类褒扬中略带揶揄的评论之外,当地媒体对《牡丹亭》、韩国喜剧大师吴泰锡执导的《暴风雨》、台湾吴兴国的《李尔王》给出不分伯仲的四星级评价。剧评人哈普特对《牡丹亭》的80后编舞费波更是有溢美之词:“费波赋予《牡丹亭》芭蕾舞观众所能感受的所有美。”

A.经久不息

B.揶揄

C.不分伯仲

D.溢美之词

 

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下列词语中划线的字读音完全正确的一项是(3分)

A.(zhēng)月崔(wéi)笑(yè)少不(gēng)事

B.(pì)好星宿(xiù)(shà)那物(fù)民丰

C.(xìng)奋佳(yáo)临(lì)人才(jǐ)济

D.(sháo)光沉(jìn)孝(dì)轻拢慢(nián)

 

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 阅读下面的材料,根据要求作文。

一名女工莫名其妙地被老板炒了鱿鱼,叫她下午去结算工资。中午,她坐在公园的长椅上黯然神伤。一个小孩站在旁边一直不走,她奇怪地问:“你站在这里干什么?”小孩回答:“这条长椅背刚刷过油漆,我想看看你站起来背上是什么样子。”女工忽然醒悟,如同这双眼睛想看她背上的油漆一样,她的那些同事也会想要窥视她的落魄和失意。她决不能在失去工作的同时,也失去自己的笑容和尊严。

请以“伤害和尊严”为话题写一篇文章。

注意:①所写内容必须在话题范围内。②立意自定。③文体自选(诗歌除外)。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

 

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