阅读下面的文字，完成文后的试题。
①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未？”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。
②“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿树发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情结，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院因有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。 “半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闹之中，更令人憧憬，感到时光在流逝，一切都留在这美好的庭院空间中了。
④苏州拙政园里有个小园——“海棠春坞”。院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是依照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出诗中的“月转廊”。表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。
1.下列对第一节文字的理解，最准确的一项是（ ）
|
A．作者引用唐诗是为了说明形象化是唐诗的一个显著的艺术特征。 |
|
B．作者引用唐诗是来说明唐诗中感人的艺术形象大多是建筑形象。 |
|
C．作者引用唐诗是来说明中国古代建筑多是诗化、情态化了的。 |
|
D．作者引用唐诗是为了说明只有形象本身富有诗意，才能使人触景生情。 |
2.下列不能体现“中国古代建筑多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”的一项是（ ）
|
A．去郭轩楹敞，无村眺望赊。 |
|
B．庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。 |
|
C．更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 |
|
D．东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 |
3.下列说法，符合原文意思的一项是（ ）
|
A．第二段引用词句“庭院深深深几许……”，意在表明中国古代建筑主要美在形象。 |
|
B．《庭中有奇树》描写恋人院中依依惜别，赠枝叶留念，使美丽的庭院更具情态化。 |
|
C．“更深月色半人家”，是说一半被月光所照，一半在树的阴影里。 |
|
D．读了《海常》诗更能够理解诗人以拙政园的“海棠春坞”为题材的原因了。 |
下列各句中，没有语病的一句是
|
A．十几年来，他风风雨雨地奔波，所做的就是把山里的特产担到外面卖，把山外老百姓需要的日用品买回来。 |
|
B．随着高校自主招生的力度不断加大，最近北京多所著名大学在郑州设置考点选拔生源，以期发现优秀创新人才。 |
|
C．李青坦言，工作繁忙压力大，已经有很长时间忽略了与家人的沟通，尤其对孩子的关心和学习重视不够。 |
|
D．可燃冰是海底极有价值的矿产资源，足够人类使用一千年，有望取代煤、石油、天然气，成为二十一世纪的新能源。 |
阅渎下面的文字，完成小题（8分）
获得教养的途径
黑塞
这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言．都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊！……可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性，——与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。
1.“它完全成了另一本书！”中的“另一本书”在文中的意思是什么？（2分）
2.文中的“斑斓锦缎”指什么？“真正的读者”指哪些人？（2分）
3.黑塞在文中说：“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。”为什么会出现这种情况？作者是用什么例子来证明自己的这一说法的？（4分）
阅读下面两段文言文，完成小题（15分，每小题3分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）
1.下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（ ）
|
A．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）圣益圣（圣明的） |
|
B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类） |
|
C．而耻学于师（以……为耻）声非加疾也（洪亮） |
|
D．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于） |
2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
|
A．巫医乐师百工之人不如登高之博见也 |
|
B．非能水也，而绝江河小学而大遗 |
|
C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及 |
|
D．于其身也，则耻师焉善假于物也。 |
3.下列对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
|
A．《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
|
B．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 |
|
C．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。 |
|
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
4.翻译下列文言语句（6分）
⑴积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。（3分）
⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）
5.用“/”给下面的文言文断句。（3分）
欧阳修尝慨《七略》四部，目存书亡，以谓其人之不幸，盖伤文章之不足恃也……然读《史》《汉》之书，而察徐广、裴骃、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁固之意者，十常四五焉。以专门之攻习犹未达古人之精微况泛览所及爱憎由己耶夫不传者有部目空存之慨其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。 （节选自《文史通义》）
依次填入下列横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。 ， 。惟其这样， ， ， 。
①给高蹈以平实，给粗犷以明丽 ②给浮嚣以宁静，给躁急以清冽
③世界才显精致 ④人生才见灵动 ⑤历史才有风韵
|
A．①②③④⑤ |
B．②①④③⑤ |
C．②①③⑤④ |
D．①②⑤④③ |
下列各句中，表述不正确的一项是（ ）
|
A．《获得教养的途径》一文认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读各类文学作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。 |
|
B．《沁园春·长沙》一词分上下两片，上片重写景，描绘了一幅壮丽的湘江秋景图；下片重抒情，抒发了诗人主宰民族命运的壮志豪情。 |
|
C．韩愈，字退之，唐宋八大散文家之首，“永州八记”是他山水散文的代表作。 |
|
D．张洁在《我的四季》中将人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里，让读者与自己一道共受煎熬，也同享快乐。 |
