阅读下面的文字，完成小题。
中国应向世界贡献思想
中国如何在世界范围发挥自己的文化影响力？
我们的文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是指不同因素和谐、融合才能产生、发展万物，如“和六律”才有悦耳动听的音乐，“和五味”才有香甜可口的佳肴，如果都是同一个音符，便不成曲调。我们发展文化影响力，寻求的并非中国文化的单边统治，而是世界文化的多元共生。在一个多元的交响乐里，中国文化作为世界文化很重要的一个声部，参与其中，共同解决世界难题，开创一种新的精神世界。
那么，中国要发展文化影响力，应该用什么来面对世界？如何面对世界？
我们可以在纽约时代广场放一部广告，也可以在海外搞一场很精彩的演出或展览，但这些是否是中国向世界贡献的最核心东西？
英国前首相撒切尔夫人曾断言中国不会成为世界大国，因为中国没有独立的、足以影响世界的思想；西方对于中国，也往往赞扬中国的古代文化，甚少尊重当代文化。到了21世纪，
情况已有所改变，中国正在产生一些新的“中国思想”，引起了世界性的震动，得到了世界
性的认同。比如，一些中国的青年学者，提出“冲突最小化是利益最大化的必要条件”，多次在国际学术会议上引发热烈讨论。这些“中国思想”并不是凭空诞生，它们从中国文化的根底发芽，由中国和西方学者共同研究、共同提倡，继而让全世界受益。
可见，中国文化要产生影响力，就要向世界贡献新的思想，能够同他人一起解决人类共
同的难题。
林语堂在上世纪30年代时，用英文写就《吾国与吾民》和《生活的艺术》，在国外非常畅销，直到今天仍有很多人在阅读。为什么林语堂这么受欢迎？在我看来，这主要基于他对中国文化有相当深刻的了解，把外国读者当朋友看待，以和平的心态、自由的精神和杰出的文字从容自若地娓娓道来。
但直到今天，为何还没出现一本能与以上两本书的影响力媲美的作品？我想主要还是态度不对：要么逢迎西方思想和外国读者，要么就是大国主义、与之“不来往”。
不同文化的交流，本质上是一种对话关系。这种对话并非以思想统一为目的、以覆盖或同化对方思想为手段。多种文化的共处，更要强调不同、差异、尊重别人的意见，因为“不同”更易摩擦出新火花。
中国文化面对世界的根本态度，应是对自己的文化自觉而且热爱，对他人的文化同情而且了解，唯此，大家才能产生互动和共鸣。
（作者：乐黛云。选自2012年6月26日《人民日报》）
1.下列关于“中国如何在世界范围发挥自己的文化影响力”的说法，最恰当的一项是（ ）
A．我们发展文化影响力，寻求的并非中国文化的单边统治，而是世界文化的多元共生。
B．在纽约时代广场放一部广告。
C．在海外搞一场很精彩的演出或展览。
D．向世界贡献新的思想，能够同他人一起解决人类共同的难题。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．我们的文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是：在一个多元的交响乐里，中国文化作为世界文化很重要的一个声部，参与其中，共同解决世界难题，开创一种新的精神世界。
B．因为中国没有独立的、足以影响世界的思想，所以中国不会成为世界大国。
C．林语堂基于他对中国文化有相当深刻的了解，把外国读者当朋友看待，以和平的心态、自由的精神和杰出的文字从容自若地娓娓道来，所写的《吾国与吾民》和《生活的艺术》深受国外读者欢迎。
D．一些中国的青年学者提出“冲突最小化是利益最大化的必要条件”等“中国思想”，从中国文化的根底发芽，保有中华民族特色，因而能让全世界受益。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．逢迎外国读者，接受西方思想，毕竟外国文化有许多值得我们学习和借鉴的地方。
B．以思想统一为目的、以覆盖或同化对方思想为手段，广建孔子学院，弘扬中华文化。
C．强调不同与差异，尊重别人的意见，与多种文化和谐共处，对自己的文化自觉而且热
爱，对他人的文化同情而且了解。
D．各国文化都有自己的国情特色，很多是无法学习与沟通的，况且我泱泱中华，文明之邦，有着悠久的文化历史和深厚的国学传统，大可不必学习他国文化。
下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ）
A．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子认为，应该先培养良好的道德修养，再学习古代典籍，增长文化知识。（《论语》）
B．曹操想通过许田打围来考察大臣们的反应。打围中，汉献帝连射三箭不中，曹操讨天子弓箭射中鹿背。群臣以为天子射中，高呼“万岁”。曹操纵马遮于天子之前以迎受之。众皆失色，关羽欲斩曹操，被刘备制止。（《三国演义》）
C．元春省亲时，对宝玉命名亭台轩馆之事大加赞赏，并亲自提笔为自己喜爱的几处楼馆赐名，大观园、潇湘馆、怡红院、蘅芜苑等楼馆都是元妃赐名的。（《红楼梦》）
D．数不清的无赖们聚集在圣母院的广场上，手里拿了各种武器，加西莫多见了，害怕极了。于是他就拼死守着圣母院大门。后来约翰带头搭着梯子上了法国列王长廊，躲在一尊石雕后面，但被加西莫多发现了，加西莫多立即猛扑到他身上，一手抓着他的双脚，把他丢了下去。（《巴黎圣母院》）
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
虽然不是每到一处人生驿站，都有丰硕的收获，不是每一个希冀都有理想的答案，旅途上或多或少都会有不如意的地， ， ， ， ， 。
①逆境中定会有峰回路转 ②心中就会有永远也欣赏不完的风景
③但只要我们奋勇执着 ④幸福和快乐也会伴你度过每一个驿站
⑤只要活得充实，哪怕清贫
A．①②④⑤③ B．③①⑤④② C．④③⑤①② D．⑤④②③①
对【滚绣球】中修辞格运用解说有误的一项是（ ）
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A．“只合把清浊分辨”中的“清浊”是借代，代指“是非” |
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B．“可怎生糊涂了盗民颜渊”中的“盗防、颜渊”是借代，代指坏人、好人 |
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C．“为善的受贫穷更命短，造恶的享富资又寿延”是对偶，也是对比 |
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D．“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”是拟人 |
阅读下面的文字，完成小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列句子中划线词的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：师道之不传也久矣
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A．巫医乐师百工之人 |
B．师道之不复可知矣 |
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C．彼童子之师 |
D．非蛇鳝之穴无可寄托者 |
2.下列各句中划线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ）
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A．于其身也，则耻师焉 |
B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 |
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C．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 |
D．今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣 |
3.下列句子的句式与例句相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
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A．师不必贤于弟子 |
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
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C．李氏子蟠，……不拘于时 |
D．每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也 |
4.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ）
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A．那些教孩子的老师，只教孩子读书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 |
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B．那些教孩子的老师，只教孩子读书并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 |
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C．对那些只教孩子读书并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。 |
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D．那些教孩子的老师，教孩子读书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 |
阅读下面的文言文，完成小题。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。
1.选出划线字意义相同的一项（ ）
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A．谷不可胜食也/不胜感激 |
B．勿夺其时/夺项王天下者 |
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C．涂有饿莩而不知发/非常之谋难于猝发 |
D．非我也，兵也/行军用兵之道 |
2.选出加点的“以”字意义不同于其他三句的一项( )
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A．请以战喻 |
B．以五十步笑百步 |
C．夫夷以近 |
D．申之以孝悌之义 |
3.选出下列句子中句式相同的一项（ ）
①是亦走也 ②则无望民之多于邻国也 ③王道之始也 ④树之以桑
⑤申之以孝悌之义 ⑥未之有也 ⑦颁白者不负戴于道路矣
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A．①②④⑥ |
B．②④⑥ |
C．②④⑤⑦ |
D．③⑥⑦ |
