阅读下面的文字，完成小题。
雨 和 瓦
苏 童
①二十年前的雨听起来与现在有所不同。雨点落在更早以前出产的青瓦上，室内的人便听见一种清脆的铃铛般的敲击声。毫不掩饰地说，青瓦上的雨声确实像音乐，只是隐身的乐手天生性情乖张喜怒无常，突然地它失去了耐心，雨声像鞭炮一样当空炸响。你怀疑如此狂暴的雨是否怀着满腔恶意，然后忽然地它又倦怠了，撒手不干了，于是我们只能听见郁积在屋檐上的雨声听凭惯性滴落在窗前门外，小心翼翼地，怀着一种负疚的感觉。这时候沉寂的街道开始苏醒，穿雨衣或者打伞的人踩着雨的尾巴，走在回家的路上。有个什么声音在那里欢呼起来：雨停了！回家了！
②智利诗人聂鲁达是个爱雨的人，他说：雨是一种敏感、恐怖的力量。他对雨的观察和总结让我感到惘然。是什么东西使雨敏感？又是什么东西使雨变得恐怖？我对这个无意义的问题充满了兴趣。请想象一场大雨将所有行人赶到了屋檐下，请想象人们来到室内，再大的雨点也不能淋湿你的衣服和文件，那么是什么东西替代我们去体会雨的敏感和恐怖呢？
③二十年前我住在一座简陋的南方民居中，我不满意房屋格局与材料的乏味，我对我家的房屋充满了一种不屑。但是有一年夏天我爬上河对面水泥厂的仓库屋顶，准备练习跳水的时候，我头一次注意到我家屋顶上的那一片蓝黑色的小瓦，它们像鱼鳞那样整齐地排列着，显出一种出人意料的壮美。对于我来说那是一次奇特的记忆，奇特的还有那天的天气，一场暴雨突然来临，几个练习跳水的男孩干脆冒雨留在高高的仓库顶上，看着雨点急促地从天空中泻落，冲刷着对岸热腾腾的街道和房屋，冲刷着我们自己的身体。
④那是我惟一一次在雨中看见我家的屋顶，暴雨落在青瓦上，溅出的不是水花，是一种灰白色的雾气。然后雨势变得小一些了，雾气就散了，那些瓦片露出了它简洁而流畅的线条。我注意到雨水与瓦的较量在一种高亢的节奏中进行，无法分辨谁是受伤害的一方。肉眼看见的现实是雨洗涤了瓦上的灰土，因为那些陈年的旧瓦突然焕发出崭新的神采，在接受了这场突如其来的雨水冲洗后，它们开始闪闪发亮，而屋檐上的瓦楞草也重新恢复了植物应有的绿色。我第一次仔细观察了雨水在屋顶上制作音乐的过程，并且有了一个新的发现：不是雨制造了音乐，是那些瓦对雨水的反弹创造了音乐。
⑤说起来是多么奇怪，我从此认为雨的声音就是瓦的声音，无疑这是一种非常唯心的认识，这种认识与自然知识已经失去了关联，只是与某个记忆有关。记忆赋予人的只是记忆。我记得我二十年前的家，除了上面说到的雨中的屋顶，还有我们家洞开的窗户，远远地，隔着茫茫的雨帘，我看见了母亲，她在家里，正伏在缝纫机上赶制我和我哥哥的衬衣。
⑥现在我不记得那件衬衣的去向了，我母亲也早已去世多年。但是二十年前的一场暴雨使我对雨水情有独钟。假如有铺满青瓦的屋顶，我不认为雨是恐怖的事物；假如你母亲曾经在雨声中为你缝制新衬衣，我不认为你会有一颗孤独的心。
⑦这就是我对于雨的认识。
⑧这也是我对于瓦的认识。
1.“我”认为在雨与瓦的较量中“无法分辨谁是受伤害的一方”，其理由有哪些？（6分）
2.第一自然段中对“雨”的描写运用了哪些修辞手法，这样描写有什么作用？（6分）
3.第二自然段中引用聂鲁达评说“雨”的语句，在篇章结构上起什么作用？请简要分析。（4分）
4.结合作品，对下面两个问题进行探究。
⑴文章结尾部分写“二十年前的一场暴雨使我对雨水情有独钟”，其原因是什么？（3分）
⑵根据文意，说说“我”对“雨”和“瓦”关系有哪些认识？（5分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任意选做六小题）（6分）
1. ，石破天惊逗秋雨。 （李贺《李凭箜篌引》）
2.丛菊两开他日泪， 。 （杜甫《秋兴八首（其一）》）
3.山河破碎风飘絮， 。 （文天祥《过零丁洋》）
4.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。
（王安石《游褒禅山记》）
5.天姥连天向天横， 。 （李白《梦游天姥吟留别》）
6. ，处江湖之远则忧其君。 （范仲淹《岳阳楼记》）
7.潦水尽而寒潭清， 。 （王勃《滕王阁序》）
8.想当年，金戈铁马， 。 （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
阅读下面这首诗，完成小题。
山路见梅，感而有作
钱 起
莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。
1.就诗歌表达主旨而言，这首诗前四句运用了什么表现手法？请结合诗句进行赏析。（4分）
2.清代纪昀评价这首诗：“唐人梅诗不似宋人作意。此首特有情韵。五、六最佳。”
有人说，第六句中的“蜂”字用得极为巧妙，请结合诗句简要分析其妙用。（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
田畴，字子泰，右北平无终人也。好读书，善击剑。初平元年，义兵起，董卓迁帝于长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备宗室遗老，今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名。愿以私行，期于得达而已。”虞从之。虞自出祖而遣之。既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉。畴以为天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就。愿归侍虞。得报，驰还，未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也？”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。且将军方举大事以求所欲，既灭无罪之君，又雠守义之臣，诚行此事，则燕、赵之士将皆蹈东海而死耳，岂忍有从将军者乎！”瓒壮其对，释不诛也。拘之军下，禁其故人莫得与通。或说瓒，瓒乃纵遣畴。
畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世!”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不受。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。
畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖，有欲讨之意而力未能。太祖北征乌丸，畴献掩其不备之计，遂大斩获。以功封侯赐邑，畴固让。太祖知其至心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不问。畴尽将其家属及宗人三百余家居邺。太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族知旧。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分）
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A．既取道，畴乃更上西关更：另外 |
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B．直趣朔方，循间径去趣：通“趋” |
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C．购求获畴购：悬赏 |
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D．太祖知其心，许而不夺夺：强行改变 |
2.下面的材料分别编为四组，都表现田畴“义”（为正义，讲义气）的一组是（3分）
①愿以私行，期于得达而已
②三府并辟，皆不就
③谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去
④率举宗族他附从数百人，扫地而盟
⑤为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法
⑥畴以尝为尚所辟，乃往吊祭
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A．①②④ |
B．②③⑥ |
C．①③⑤ |
D．④⑤⑥ |
3.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（3分）
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A．田畴奉命出使，不事排场，轻装简从，绕小路而行，顺利到达长安，的确不辱使命。 |
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B．朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予拒绝，这表现了田畴的忠义。 |
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C．田畴率众入山，一方面是为避开公孙瓒，另一方面也是为了积蓄力量为刘虞报仇。他在徐无山中表现出很高的管理才能。 |
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D．袁绍父子给田畴官做，他一律加以拒绝；而曹操北征乌丸，田畴主动出谋划策，其目的是借助曹操的力量报公孙瓒之仇。 |
4.把原文中划线的句子翻译成现代汉语。
⑴三府并辟，皆不就。愿归侍虞。（4分）
⑵营深险平敞地而居，躬耕以养父母。（3分）
⑶以功封侯赐邑，畴固让。（3分）
阅读下面的文字，完成小题。
一个时期以来，谈论快乐的话题愈来愈多。工作上有“快乐工作”说，生活上有“快乐生活”说，竞技场上有“快乐足球”说，学校有“快乐学习”说，研究领域有“快乐经济学”说，等等。
人生来具有趋乐避苦的本性。追求快乐，享受快乐，为人之常情。问题是什么叫快乐，怎样才能求得快乐。快乐是感觉，如何求之呢？马克思主义者对快乐有着自己的感受。谢觉哉在谈到长征中的艰苦与快乐时说，“不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受”，“只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真正的快乐”，这就告诉我们，形具快乐才生。
形具快乐生，首要在“形”。形是一种载体，是一种形体。无“形”，快乐就成了无本之木。毫无疑问，凡变化者，在天成象，在地成形。无形难变，更难转化为快乐。这种形，具体到日常的生活工作中，就是大量的、琐碎的、不起眼的一件一件的具体工作。这些工作，或决策，或管理，或科研，或操作等，都是对建设小康社会的参与，对创造新生活的奉献。这些工作，因我参与、我奉献而快乐。因为说到底，形为快乐之质，快乐为形器之用。形与快乐，犹如刀之刃、山之峰，形存快乐存，形谢快乐灭。
形具快乐生，重要在“具”。具是一种状态，这种状态的潜台词叫“足”，同义语为“办”。一件事情与工作之“形”，做起来会有难易，论起会有高下，但不论是非凡或是平凡，只有全身心地投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能困难脚下踩，快乐心头生。如果是言语的巨人，行动的矮子，对事不“具”不“办”，或是三心二意，少“具”缺“足”，东一榔头西一棒，又怎么能享受经过劳作、奋斗、拼搏而取得成功后的快乐呢？
形具快乐生，关键在“生”。生是一种过程，既有出生之意，又有发生之状，更有化生之态。这种有“形”且“具”而“生”发出来的快乐，透视出的是进取，表现出的是愉悦。这种愉悦，既有诸如视觉、听觉、味觉、嗅觉、皮肤感觉在接受外部刺激后的外部感觉，又有诸如运动觉、肌体觉、平衡觉等接受肌体内部刺激后，反映身体位置和运动及内脏不同状况的内部感觉。这种感觉属精神层面，只要不止于一步地实践、实践、再实践，进取、进取、再进取，就能使快乐陪伴终生。
形具快乐生，生生会不息。这种生生不息引起的变化，会使大量的新东西产生，并带来源源不断的快乐，使人“一笑失百忧”，精气神更足。生生不息的快乐会使人如神人，似天人，进入无己、无功、无名的境地，成为忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人，进而吐纳珠玉接千载，卷舒风云通万里。
1.下面是关于“形具快乐生”的解说，不正确的一项是（3分）
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A．“形”是快乐的载体，指的是日常生活中的具体工作，它透视出的是进取，表现出的是愉悦。 |
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B．作者所认为的能够产生快乐的“形”是有条件的，它必须具有参与和奉献的特点。 |
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C．“具”指的是做工作必须全身心地投入，这样才能取得成功并获得快乐。 |
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D．“生”指的是劳作、奋斗、拼搏后所获得的快乐，它既指外部感觉，也指内部感觉。 |
2.下面各项中对“快乐”产生的必要条件的解说不恰当的一项是（3分）
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A．无论是决策、管理、科研、操作，只要是对建设小康社会，创造新生活有利的工作，就有产生快乐的可能。 |
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B．如果在工作中说得多，做得少，缺少“专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回”的精神，也不能享受到快乐。 |
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C．忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人才能精气神更足，获得生生不息的快乐。 |
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D．要想让快乐源源不断，陪伴终生，就得实践、实践、再实践，进取、进取、再进取。 |
3.下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（3分）
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A．这篇议论文先阐述了快乐的含义，然后分析怎样才能得到快乐，最后指出为什么需要快乐。 |
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B．快乐是感觉，不同的人对快乐有不同的理解。本文所指的快乐，是马克思主义者所认为的快乐，主要指精神层面。 |
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C．在议论以怎样的态度来对待工作时，作者先从正面分析怎样才能获得快乐，接着又从反面概括不可能取得快乐的种种表现。 |
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D．世界上的工作有千千万万，但是本文所指的工作，是大量的、琐碎的、不起眼的具体工作。 |
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
上帝召开一个会议,想了解赐给动物们翅膀后,它们是如何使用的。
鹰说:我用翅膀在天空中飞翔,一切猎物都逃不过我的眼睛,我因此生活无忧。
鸵鸟说:我用双腿在荒漠里奔跑,翅膀从未派过用场,它已成了沉重的负担。
企鹅说:我已把翅膀变作鳍,它使我和鱼一样,能够在海洋遨游。
……
上帝忽然发现还坐着一个人,便奇怪地问:你没有翅膀,来这儿干啥?
人说:上帝啊,虽然你没有赐予我翅膀,但我的灵魂可以飞翔,它带我飞翔到任何脚步不能到达的地方。
要求:选择一个角度构思作文,自定立意,自拟标题,自选文体。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
