名句默写（10分）
1.既无伯叔，终鲜兄弟； ，晚有儿息。________ __，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）
2.柳丝长玉骢难系， 。（王实甫《西厢记 长亭送别》）
3.左丘失明， ； ，《兵法》修列。……亦欲以 ，通古今之变，成一家之言。（司马迁《报任安书》）
4.新沐者必弹冠， 。（《楚辞 渔父》）
5.鹏之徙于南冥也，水击三千里， ，去以六月息者也 。野马也，尘埃也， 。（庄子《逍遥游》）
6.真的猛士， ，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）
阅读下面这首诗，完成小题（5分）
咏怀八十二首(其七十九)
阮 籍
林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
适逢商风①起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆悢②使心伤。
【注】①商风:秋风。②怆悢(liàng):悲伤。
1.诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性?（2分）
2.这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感?请作简要分析。（3分）
文言文阅读（共18分）
何远字义方，东海郯人也。高祖①践阼，为后军鄱阳王（萧）恢录事参军。远与恢素善，在府尽其志力，知无不为，恢亦推心仗之，恩寄甚密。顷之，迁武昌太守。远本倜傥尚轻侠至是乃折节为吏杜绝交游馈遗秋毫无所受。武昌俗皆汲江水。盛夏，远患水温，每以钱买民井寒水，不取钱者，则摙②水还之。其它事率多如此。江左多水族，甚贱，远每食不过干鱼数片而已。然性刚严，吏民多以细事受鞭罚者。
后起为武康令。太守王彬巡属县，诸县盛供帐以待焉，至武康，远独设糗③水而已。高祖闻其能，擢为宣城太守。自县为近畿④大郡，近代未之有也。郡经寇抄，远尽心绥理，复著名迹。期年，迁树功将军、始兴内史。远在官，好开途巷，修葺墙屋，民居市里，城隍厩库，所过若营家焉。田秩俸钱，并无所取，岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。而性果断，民不敢非，畏而惜之。所至皆生为立祠，表言治状。顷之，出为信武将军，监吴郡。在吴颇有酒失，迁东阳太守。远在职，疾强富如仇雠，视贫细如子弟，特为豪右所畏惮。在东阳岁余，复为受罚者所谤，坐免归。
远耿介无私曲，居人间，绝请谒，不造诣。与贵贱书疏，抗礼如一。其所会遇，未尝以颜色下人，以此多为俗士所恶。其清公实为天下第一。居数郡，见可欲终不变其心。妻子饥寒，如下贫者。及去东阳归家，经年岁，口不言荣辱，士类益以此多之。其轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。每戏语人云：“卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。”众共伺之，不能记也。（节选自《南史?何远传》，有删改）
【注】①高祖：梁武帝。②摙：担运。③糗：干粮。④近畿：京城附近地区。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
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A．其它事率多如此率：一般，大抵 |
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B．士类益以此多之多：赞赏 |
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C．民不敢非，畏而惜之非：非议 |
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D．众共伺之，不能记也伺：伺候 |
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是
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A．近代未之有也生物之以息相吹也 |
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B．吏民多以细事受鞭罚者臣以险衅，夙遭闵凶 |
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C．择民尤穷者顾视无可置者 |
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D．复为受罚者所谤然此可为智者道 |
3.下列对原文的赏析，不正确的一项是
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A．本文写馈遗秋毫无所受、每以钱买民井寒水、每食干鱼数片、田秩俸钱并无所取及妻子 饥寒如下贫者等，都表现了何远勤政廉洁的思想品质。 |
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B．文中写何远因性格刚毅果断，为官公正，责罚严明，视富豪强霸之人为仇敌，所以他被受罚者诬告而免除官职。 |
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C．对太守王彬何远仅提供干粮、饮水，表明何远不喜逢迎；而像经营家业一样整治辖境，并拿自己的俸禄为最贫困的百姓交税，说明其尽职爱民。 |
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D．本文由点及面，既写何远耿直无私，尽心执政，关心百姓，淡泊荣辱，深受人民的爱戴，也妙用“士类益以此多之”一语推及其他士大夫之品行。 |
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
远 本 倜 傥 尚 轻 侠 至 是 乃 折 节 为 吏 杜 绝 交 游 馈 遗 秋 毫 无 所 受
5.把下面句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心刺谬乎？（3分）
（2）其所会遇，未尝以颜色下人，以此多为俗士所恶。(3分)
现代文阅读（共9分，每小题3分）
“原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是文化的最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态的音乐声调古朴原真、嗓音鲜润婉转、高亢雄浑，让人们犹如听到了天籁之音；原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜，将古朴轻松、厚重愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出原型化的乡土风貌。
任何一种艺术都有其自身独特的表现语言。苗寨的山歌闪烁如祖传的银冠，蒙族的乎麦宽广如无垠的草原；一曲十二木卡姆，一书 “山药蛋”，一嗓子信天游；那古朴原真的乡间俚语、原汁原味的山歌吆喝、节奏铿锵的翩跹舞步无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。各民族独特的服饰文化，歌舞中独有的形体动作和节奏都构成了各民族原生态舞蹈语言的重要组成部分，真实得让人获得反璞归真的快感。在歌唱领域中，要是没有正确把握各民族的语言，唱得再好，也不是地道的原生态民歌。用民族语言或地方方言来演唱，就是在强调原生态唱法语言上的特点，不然，就失去了原生态歌唱的意蕴。如在劳动中所产生的“劳动号子”，在田野山间所产生的“山歌”，其语言韵调都有明显特点。
原生态艺术同时也体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。如陕北的信天游，甘肃、青海、宁夏的花儿，蒙古的长调牧歌，侗族大歌，彝族的阿诗玛，维吾尔族的十二木卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原。许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上也为原生态艺术的保存创造了有利的条件，许多少数民族的原生态歌舞、音乐我们还是第一次欣赏到，它们令人耳目一新。这些原生态民歌相比传统的美声、通俗等，唱法更加丰富，更加有味道，也更能获得观众的喜爱。如青歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合，以动情感人的《嫁女调》获得青歌赛第五名，很多观众都说，这个剧目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
当前，民族文化正受到经济全球化的冲击，许多文化现象正快速消失，各民族民间音乐文化生存的土壤也正在发生变化。原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲击，失去原有的形态，也就失去了它本身存在的意义。虽然目前保护原生态的呼声越来越高，但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬，如何更好地保护原生态文化，避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质、在不断发扬中消失、最终沦为一种表演，这是值得我们深思和理性思考的一个重要问题。原生态文化的美需要我们去呵护、去尊重，而不要去排斥!让我们一起去欣赏原生态文化中的纯洁美!
1.下列有关“原生态”文化的理解，不符合原文意思的一项是( )
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A．“原生态”文化是一种文化形态，它植根于某个地域，反映当地历史人文特征，且未经商业开发。 |
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B．“原生态”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是文化的最初的、最原始的状态。 |
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C．“原生态”文化的特质在原生态舞蹈上有充分的体现:服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜。 |
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D．“原生态”文化最典型的代表是音乐和舞蹈，它们是原汁原味的民族文化。 |
2.下列表述，不符合原文意思的一项是( )
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A．各民族的原生态艺术都有其自身独特的表现语言。如苗寨的山歌、蒙族的乎麦等，无不展现出各民族音乐所独有的艺术语言。 |
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B．在歌唱领域中，原生态唱法只要用民族语言或地方方言来演唱，就不会失去原生态歌唱的意蕴。 |
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C．原生态艺术体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。而我国许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上为原生态艺术的保存创造了有利的条件。 |
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D．原生态艺术只能存在于适宜它发展的上壤里，一旦受到现代文明的冲击，失去原有的形态，也许会像许多受到经济全球化冲击的文化现象一样快速消失。 |
3.文章前三段分别是从哪些方面来介绍原生态文化的？（3分）
下列关于文学、文化常识的说法不正确的一项（ ）
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A．古代“朔”指农历每月的初一，“望”指农历每月的十五，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳。”一句中“三五”就是望日。 |
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B．旦、末，元杂剧角色。末分为正末、副末、外末等。旦分为正旦、副旦、老旦等。 |
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C．1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等。 |
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D．“永和九年，岁在癸丑”这一句运用了年号和干支兼用纪年法。 |
填入下面横线处的语句，衔接最恰当一项是( )
情趣是感受来的，起于自我的，可经历而不可描绘的；意象是观照得来的，起于外物的，有形象可描绘的。__________________ 。
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A．情趣是基层的生活经验，意象则起于对基层经验的反省。情趣如自我容貌，意象则为对镜自照。 |
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B．情趣是起于对基层经验的反省，意象则是基层的生活经验。情趣如自我容貌，意象则为对镜自照。 |
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C．情趣是基层的生活经验，意象则起于对基层经验的反省。情趣如对镜自照，意象则为自我容貌。 |
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D．情趣是起于对基层经验的反省，意象则是基层的生活经验。情趣如对镜自照，意象则为自我容貌。 |
